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內容簡介

北京鬍同是中國傳統住宅建築的經典，是最具民俗風情的中國傳統文化符號之一。北京鬍同有700餘年的悠久曆史，縱橫交錯的鬍同，是獨特的地理環境、曆史因素、人文沉澱的産物，它們記錄下瞭曆史的變遷和時代的風貌，是老北京人文化和生活方式的縮影。鬍同裏的王公府邸、名人故居、會館、寺廟道觀，以及市井風情、人文典故，都蘊藏著傳統文化的精華，具有極高的美學價值和人文價值。

內頁插圖

目錄

第一章 北京城的前世今生
從〔薊城〕到〔北京〕
北京城的格局規劃

第二章 走進鬍同
鬍同的來曆
另類鬍同
鬍同深處故事多

第三章 鬍同裏的老建築
四閤院
彆樣院門
天公府邸
寺廟道觀

第四章 鬍同風情
北京的什刹海
鬍同人傢
鬍同會館文化

精彩書摘

不叫鬍同的鬍同
凡是到過北京、走過鬍同的人都會發現，那麼多並非交通要道的普通小街小巷，名字未必都叫鬍同，有的叫“街”，像成方街、柳蔭街、半壁街、外交部街；有的叫“巷”、像南柳巷、木料巷、安平巷、韆福巷；有的叫“道”，像京畿道、馬場道、大學夾道、養蜂夾道；有的叫“路”，像禮士路、闆章路、萬明路、留學路；有的叫“裏”，像巨得裏、旌勇裏、福壽裏、安居裏等。
然而，在眾多的鬍同裏，還有比較特殊的一類：“條”。比如西四北麵，有西四頭條至八條；南城東麵，有草場頭條至十條；南城西麵，有棉花頭條至九條；朝陽門外，有南營房頭條至八條；頗具名氣的，有大柵欄商業區的廊房頭條、二條等。
鬍同被叫做“街”、“巷”、“道”、“路”等，都還算貼切，若是叫個什麼“條”，實在有些難以理解。
其實原因並不復雜。
北京人說話除瞭兒話音多，還喜歡“縮略”，用北京話講，叫做“吞字兒”。比方西單這個地方是北京城裏的繁華地段，如今人們叫慣瞭，很少去琢磨那名字的含義。其實，西單的完整含義，應當是“北京城裏靠西麵那個有一座牌樓的地方”。早先在那裏的確有過一個很大的牌樓，可算是十分明顯的地標，北京人說話的時候把那句子裏能省的字詞全省瞭，就剩下“西單”兩個字瞭。
由此可知，那些“條”，其實原先有不少也叫“鬍同”，隻是後來的人們為瞭圖省事，索性去瞭“鬍同”二字，“一、二、三、四”地排瞭下去。如此變革，看上去規矩瞭，卻喪失瞭原有的特點及個性，顯得有些索然無趣。
在這些以“條”命名的鬍同中，數量最大的是東四路口東北方嚮的那些“條”，它們居然從“東四頭條”一直排到瞭“東四十四條”，應算是“條”中的“大傢族”瞭。
“東四”的含義應當是“北京城裏靠東麵那個有四座牌樓的地方”。縮短些，就是“東四牌樓”，再次濃縮便成瞭“東四”。以“東四十條”為例，便是“北京城裏靠東麵那個有四座牌樓的地方的第十條鬍同”。更準確地說，應當稱為“東四北十條”，不過東四周邊再沒有以“條”命名的鬍同瞭，那個“北”字自然也就省略瞭。
牌樓是北京舊城街巷路口重要的標誌性建築，也叫牌坊，簡稱坊，本來是當做街門用的，後來變成瞭裝飾性的建築。當年，東四路口真的有麵嚮四方的四座高大牌樓，有人說是建於明代正統年問，還有人說是建於明代永樂年問。四座牌坊上各有坊額，東麵是“履仁”，西麵是“行義”，南北皆為“大市街”。
翁立先生曾經提到：“經實地勘查，現今東四北的幾條鬍同，正是元朝鬍同的規模。”也就是說，東四路口東北方嚮這一片以“條”命名的鬍同，無論走嚮還是寬度，還大緻保留著它們初始的模樣。
在侯仁之先生主編的《北京曆史地圖集》中可以看到，元朝時期這一帶屬寅賓坊和居仁坊，具體的鬍同名稱未曾標注；明朝萬曆年間，這裏屬思誠坊和南居賢坊，已經齣現瞭“東四頭條鬍同”至“東四四條鬍同”，另有資料說，這四條鬍同的名稱在明朝嘉靖年問便已齣現；清代乾隆年問，此地屬正白旗，自“東四頭條”嚮北一直擴充到“東四十一條”；20世紀初的宣統年間，原先的罐兒鬍同成瞭“十二條”；到瞭20世紀60年代，北麵的汪傢鬍同、船闆鬍同也被收編，成為“東四十三條”和“東四十四條”。
在這14條鬍同裏，變化最大的是東四十條。隨著城市建設的發展，這條原本十分普通的小鬍同越拓越寬，如今已經成為平安大道的組成部分，從而把東四的“條”分割為南北兩片。而東四十條南麵的那9條鬍同更有說頭。
這9條鬍同裏的“老大”，自然是東四頭條。有趣的是，它不僅是這些鬍同中最短的一條，還是一個死鬍同。
看看早先的地圖，明朝的時候，東四頭條是一個拐彎的鬍同。那時它比東四二條還長齣一段，由西嚮東，在延福宮東側轉嚮南行。至於它為什麼會半截拐彎，則不知究竟：鬍同東麵是一片空白區域，使鬍同無法嚮東延伸。到瞭清代雍正年問，這一片“空白區域”成為第二代怡親王弘曉的府邸，曆經數代，至同治年問變作孚郡王的府邸——孚王府。這位孚郡王(後來封為親王)是道光皇帝的第九個兒子，所以孚王府也叫九爺府。九爺一生碌碌無為，這府邸卻規模宏大，其布局完全符閤《大清會典》中對王府形製的具體規定，是清代王府的典型建築。
20世紀60年代，孚王府的西麵新建瞭外交部大樓，東四頭條被截去瞭一大段，從此變成瞭死鬍同。
由於孚王府的存在，東四二條同樣是個半截鬍同，不得不中途掉頭嚮北，插入東四三條中段去瞭。
從東四三條至東四九條，都是東西貫穿的完整鬍同瞭，但其間地形仍有變化。東四五條就有些調皮，中間拐瞭幾道彎，還帶齣鐵營南巷等枝權鬍同。
除瞭鐵營南巷，在東四頭條至東四九條之間還有不少小鬍同忽隱忽現，使東西走嚮的主乾鬍同得以橫嚮貫通，形成有趣的聯係。這些小鬍同的名字在錶現齣某些地形特點的同時，也保留瞭曆史演變的痕跡。如月牙鬍同，確是那樣小巧的一彎；闆橋鬍同、石橋鬍同、流水巷，說明這裏曾有溝渠。
東四地區曆史悠久，舊時豪宅名府甚多。由東四四條東口進去不遠，路北有所宅院，颱階很高，顯得有些特殊。這宅子與1號、3號院原本屬於一傢所有，主人為清代同治年間當過禮部侍郎的綿宜。綿宜是道光皇帝的本傢，屬皇室宗親，因此他的住宅被百姓稱為“皇帝的叔叔傢”。彆看這宅子的院門不算大，裏麵卻有三層院落，格局十分規整。
與綿宜宅相比，東四六條的崇禮宅更具盛名，它是北京城裏唯一被列為國傢級文物保護單位的私人住宅。崇禮是晚清大臣，光緒年間曾任文淵閣大學士。他是個碌碌無為的庸纔，之所以官運亨通，全仰仗有個富貴女婿，即光緒皇帝的弟弟。崇禮陡然成瞭皇親，身價大增，宅子蓋得自然非同一般。如今六條的63號和65號院均屬崇禮住宅，全院麵積闊達一萬多平方米。東西各是一個四進的大四閤院，後門直通東四七條；中部為花園，有假山、亭閣、月牙河等。20世紀30年代，宋哲元的部下劉汝明購得這處宅院，在重新修茸的時候意外掘齣大批金銀珠寶，其價值遠遠超齣購房的支齣。有瞭這筆飛來橫財，劉汝明修宅的勁頭更大，使其華麗程度更不尋常。據說日軍發動侵華戰爭占領北平時，岡村寜次便把這裏作為自己的住所。
在距崇禮住宅東麵不遠的地方，如今的128中學所在地，還曾有過一座名府，即北洋軍閥徐世昌的住宅。徐世昌在清末曾任郵傳部尚書直至內閣協理大臣，1909年住進此宅。這是一個很大的院落，原先大門在流水巷，護衛森嚴，要通過空中的過街樓纔能進入院內。1922年，徐世昌由段祺瑞的“安福國會”選為大總統，4年後下野寓居天津。抗日戰爭期間，日寇多次上門，威脅利誘，想讓徐世昌齣任僞職，均被拒絕。後來，徐世昌索性閉門謝客，直至1939年病逝。徐世昌在東四六條居住的十幾年問，正是中國經曆重大變革和劇烈動蕩的曆史時期，他在其中也扮演瞭一個重要的角色。
東四六條也住過一個名人，他就是沙韆裏。
1936年11月，由於積極宣傳抗日主張，救國會領導人瀋鈞儒、章乃器、鄒韜奮、李公樸、史良、王造時、沙韆裏7人被國民黨政府秘密逮捕。當時，他們被國人尊稱為“七君子”。七君子被捕後，全國各界開展瞭聲勢浩大的營救活動，宋慶齡甚至以“國母”身份要求與七君子一同坐牢。一時間，國民黨政府被搞得焦頭爛額，無法應付。此後，發生“七七事變”，抗日的呼聲響遍全中國。1937年7月31日，法庭隻得匆匆判決，將七君子釋放。
抗日戰爭中，沙韆裏積極從事救亡運動，1938年加入中國共産黨。為瞭便於工作，他的政治身份一直到1980年纔予以公開。
新中國成立後，沙韆裏住進東四六條55號院。他擔任過許多重要職務，1982年因病逝世。

前言/序言

　　北京這座城，經曆朝興衰、世代積澱，洋溢著濃鬱的文化氣息，令人心醉；北京這座城，鬍同如織，院落幽深，深藏無數故事，讓人品讀不盡。
　　從元大都基本奠定北京城格局以來，幾百年間，鬍同猶如一條條小溪，安靜地流淌在皇城根兒下。它浸染著百姓的炊煙，蘊藏著質樸的情感和老北京文化的精華，成為老北京人的留戀與牽掛，也是北京文化美學價值和人文價值的雙重體現。
　　鬍同的深處，有著數不清的遺跡和典故，有的真切，有的模糊。然而一切都隨著這條條小溪流淌著，流到人們的心裏，衝刷著時間的腳步。北京鬍同悠然而閑適，它所代錶的文化是一種厚重中的淡定，展現的是一種並不陡峭的高度。
　　北京的老，老在鬍同，滄桑祥和，寜靜質樸；北京的美，美在鬍同，韻昧十足，含而不露。
　　下麵，就讓我們一起去領略鬍同中的市井風情、人物典故吧。

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教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本

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⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。

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①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問

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