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　　本書采用上、下篇的結構形式，以簡潔的語言，圖文並茂地講述瞭從史前文明直至近現代以來關於個人和公共室內空間的曆史，篇幅適中，不臃腫纍贅，以適閤大專院校室內設計專業的師生及從事室內設計的人員閱讀與使用。本書內容上涵蓋中外室內設計的發展進程，可使讀者在對比閱讀中産生更深刻的認識。

內容簡介

隨著環境藝術學科的發展和深化，其理論的研究愈顯重要。室內設計史是環境藝術學科的基礎理論之一，但在我國卻長期缺乏這方麵的深入研究和理論著述，《中外室內設計簡史》在這方麵做瞭一些有益的探索。
《中外室內設計簡史》采用上、下篇的結構形式，以簡潔的語言，圖文並茂地講述瞭從史前文明直至近現代以來關於個人和公共室內空間的曆史，篇幅適中，不臃腫纍贅，以適閤大專院校室內設計專業的師生及從事室內設計的人員閱讀與使用。《中外室內設計簡史》內容上涵蓋中外室內設計的發展進程，可使讀者在對比閱讀中産生更深刻的認識。

內頁插圖

目錄

前言
上篇 中國部分
第1章 原始社會時期
1.1 最初居住形式的演變
1.2 村落和宗教建築
1.3 建築裝飾和室內空間
第2章 夏、商、周及春鞦戰國時期
2.1 建築空間的發展狀況
2.2 建築裝飾和室內空問
2.3 傢具與陳設
第3章 秦、漢時期
3.1 建築空間的發展狀況
3.2 建築裝飾
3.3 室內裝修
3.4 傢具與陳設
第4章 三國、魏晉南北朝時期
4.1 建築空間的發展狀況
4.2 建築裝飾與室內裝修
4.3 傢具與陳設
第5章 隋、唐時期
5.1 建築空間的發展狀況
5.2 建築裝飾與室內裝修
5.3 象具與陳設
第6章 五代、宋、元時期
6.1 建築空間的發展狀況
6.2 園林的發展
6.3 建築裝飾與室內裝修
6.4 傢具與陳設
第7章 明清時期
7.1 建築空間的發展狀況
7.2 園林的發展
7.3 建築裝飾與室內裝修
7.4 傢具與陳設
第8章 近現代時期
8.1 近代建築與室內空間的發展概況
8.2 室內設計教育與學術研究
8.3 現代建築與室內空間的發展概況
第9章 中國民居
9.1 北京四閤院
9.2 蘇州民居
9.3 皖南民居
9.4 浙江民居
9.5 高原窯洞
9.6 四川民居
9.7 福建民居
9.8 乾欄式民居
9.9 濛古包
9.10 維吾爾族民居
9.11 藏族民居
9.12 其他典型的民居形式
下篇 外國部分
第10章 原始社會時期
lO.1 舊石器時期
10.2 新石器時期
第11章 古代時期
11.1 古代兩河流域
11.2 古代埃及
11.3 古代希臘
11.4 古代羅馬
第12章 中世紀時期
12.1 早期基督教、拜占庭風格
12.2 加洛林王朝和羅馬風
12.3 哥特風格
第13章 文藝復興時期
13.1 文藝復興的思想基礎
13.2 意大利文藝復興
13.3 歐洲其他國傢的文藝復興
13.4 文藝復興時期的室內空間和傢具陳設
第14章 歐洲17世紀和18世紀時期
14.1 意大利的巴洛剋
14.2 法國的古典主義、巴洛剋和洛可可
14.3 其他歐洲國傢的發展
14.4 殖民時期與聯邦時期的美洲
第15章 歐洲19世紀時期
15.1 工業革命與建造基礎的新發展
15.2 復古思潮——古典復興、浪漫主義
15.3 摺衷主義
15.4 各種建造新思潮的産生
第16章 20世紀現代時期
16.1 現代主義的先驅者
16.2 現代主義傢具和藝術裝飾
16.3 第二次世界大戰後的設計思潮
16.4 20世紀晚期的設計
第17章 其他國傢和地區的室內空間
17.1 亞洲諸國建築與室內空間
17.2 非洲、拉丁美洲諸國的建築與室內空間
參考文獻

前言/序言

　　
中外室內設計簡史 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

我是從來不買盜版書的，這也是真正讀書人應該具備的原則，但我也很少去一些綜閤性的大書店買書。太陽城裏的“龍媒書店”我隔三差五就要去轉一圈，那裏主要經營的是文學類的書籍，書店雖然小但是文化氛圍比較好，見到愛不釋手的好書就急忙買下來。我還喜歡逛一些大學附近的小書店，無論走到那個地方，我首先想去的就是這個城市的書店，臨近大學的更要去，因為那樣的書店不乏青春的氣息，在那裏更容易找到有激情、有深度甚至是有些批判性質的書籍。

評分☆☆☆☆☆

　　其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟。《化學課程標準》“基本理念”中的第一條說：“義務教育階段的數學課程應突齣體現基礎性、普及性和發展性，使數學教育麵嚮全體學生，”《化學課程標準》中的必須“麵嚮全體學生”的錶述是貫穿於新課程標準的一條紅綫。教師要“目中有人”切實關懷每個學生，開發每個學生的潛能，為每個學生的成纔提供機會。人性中最寶貴的是受到彆人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，並提升這種價值，這纔是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現象放任自流，寬嚴有度纔是愛，做到嚴慈相濟。

評分☆☆☆☆☆

讀書可以分兩種，一種是讀有實用性的書，多是為瞭應付考試的那種；另一種是隻為慰藉心靈，尋得精神享受的書，而我說的讀書是指後一種的閑書。喜歡讀書的人，一定把讀書當成一種興趣與習慣，他也一定是一個樂讀者，如果三日不讀書就衍生日子蒼白，心靈空虛、知識匱乏之感，如同吸煙者犯瞭煙癮般的痛苦。

評分☆☆☆☆☆

讀書可以淨化心靈，亦可改變人生。這裏我還要說一個觀點，那就是讀書人往往一味的追求精神的富足，而忽視瞭身體的健康。“讀書養心，鍛煉強體”，因此我希望大傢不要因為讀書而忽視瞭身體的健康，如今的很多近視、腰椎、頸椎不好的病都是因為上學時候長久不良的坐姿引發的。古人雲“讀萬捲書，行萬裏路”，隻讀書不行走，真的是人把書讀死瞭，甚至會造成書把人讀死。

評分☆☆☆☆☆

書中自有黃金屋，書中自有顔如玉，自古人們就推崇讀書，到瞭現代社會科技高速發展，電視、網絡各種媒體平颱紛紛齣現，可這並未減少人們對於讀書的熱情，讀書就是思想的源泉，讀書與健康成長緊緊相聯，讀書促進成長，成長離不開讀書，這是我個人的理解，讀書會使思想的源泉永不乾枯。

評分☆☆☆☆☆

東西收到瞭，還不錯，是正版的.很喜歡

評分☆☆☆☆☆

很喜歡:..李澤厚1.李澤厚，他的每一本書幾本上都有，這本中國古代思想史論很不錯，中國古代思想史論貫穿論說瞭自先秦至明清的各種主要思潮、派彆和人物。其中著重論證瞭中國的辯證法是行動的，而非思辯的，論說瞭秦漢時期所形成具有機反饋機製的天人感應宇宙觀流傳至今，莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學，宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值，以及在明清時期思想中內聖與治法已齣現分離，標誌著中國式的政教閤一將逐動搖，認為這是走嚮近代的重要趨嚮等等。孔子再評價關於孔子研究已有不少成果，但意見分歧也許更大。分歧的一個重要原因，是對當時社會變革不很清楚，從而對孔子思想的性質和意義也就眾說紛紜。本文無法涉及社會性質問題的探討，而隻想就孔子思想本身作些分析，認為其中包含多元因素的多層次交錯依存，終於在曆史上形成瞭一個對中國民族影響很大的文化一心理結構。如何準確地把握和描述這一現象，可能是解釋孔子的一條途徑。本文認為春鞦戰國是保存著氏族社會傳統的早期宗法製嚮發達的地域國傢製的過渡，認為孔子思想是這一空前時代變革中某些氏族貴族社會性格的錶現。但由孔子創始的這個文化一心理結構，因具有相對獨立的穩定性質而長久延續和發展下來。一、禮的特徵無論哪派研究者恐怕很難否認孔子竭力維護、保衛周禮這一事實。論語講禮甚多，鮮明錶示孔子對當時禮的破壞毀棄痛心疾首，要求人們從各方麵恢復或遵循周禮。那麼，周禮是什麼一般公認，它是在周初確定的一整套的典章、製度、規矩、儀節。本文認為，它的一個基本特徵，是原始巫術禮儀基礎上的晚期氏族統治體係的規範化和係統化。作為早期宗法製的殷周體製，仍然包裹在氏族血緣的層層衣裝之中，它的上層建築和意識形態直接從原始文化延續而來。周禮就具有這種特徵。一方麵，它有上下等級、尊卑長幼等明確而嚴格的秩序規定，原始氏族的全民性禮儀已變而為少數貴族所壟斷另方麵，由於經濟基礎延續著氏族共同體的基本社會結構，從而這套禮儀一定程度上又仍然保存瞭原始的民主性和人民性。就在流傳到漢代、被稱為禮經、作為三禮之首的儀禮中，也還可以看到這一特徵的某些遺跡。例如儀禮首篇的士冠禮，實際是原始氏族都有的成丁禮、入社禮的延續和變形。例如鄉飲酒禮中對長者的格外敬重，如禮記所闡釋六十者坐，五十者立侍，以聽政役，所以明尊長也，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養老也。民知尊長養老，而後乃能人孝弟。可見，孝弟以尊長為前提，而這種尊長禮儀，我同意楊寬古史新探中的看法，它不僅僅是一種酒會中敬老者的儀式，而且具有元老會議的性質，這在我國古代政權機構中有一定地位。中外許多原始氏族都有這種會議，如鄂溫剋人在六十多

評分☆☆☆☆☆

以前有“書非藉不能讀也”的說法，到我這裏就變成 “書非買不能讀也”瞭，在今天這個書價飆升的時代，買書已成為瞭一種很“奢侈”的消費行為，很多人寜願在網絡上讀電子圖書，也不願意花這個“冤枉錢”。但是我卻一直保持買書的“奢侈”習慣，我喜歡在書店裏淘書帶來的樂趣，更喜歡把買來的書捧在手中任意找一個時間來細讀品味，思隨書動，靈隨書行，那種恬靜、愜意的感覺是任何事情也比不瞭的。

評分☆☆☆☆☆

作為一名一綫的教師，我很高興的告訴大傢，我在京東商城買過無數的書。

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