具体描述
内容简介
《西方哲学史（第2版）》以古代哲学、中古哲学和近代哲学三编为结构框架，详细描述西方哲学从公元前6世纪至公元20世纪产生、形成、演变、发展的历史。本教材以哲学问题为线索，以“哲学是哲学史”、“哲学是问题史”为指导思想，意在通过哲学家们对于哲学问题的不同解答方式及其对后世的影响，引导学生通过了解哲学家们的理论学说而进入哲学运思之路。本教材的对象是大学哲学院系哲学专业本科生，亦可作为非哲学专业的学生和广大哲学爱好者学习西方哲学史的参考书。作者简介
张志伟，哲学博士，中国人民大学哲学院教授、博士生导师，教育部高等学校哲学学科教学指导委员会委员，中华外国哲学史学会秘书长，研究方向为西方哲学史、德国哲学等。曾荣获北京市第一届教学名师奖、北京市高等学校优秀教学成果一等奖、高等院校国家级优秀教学成果二等奖等，主持北京市和国家级精品课程、北京市和国家级教学团队。代表作有《康德的道德世界观》，编写教材《西方哲学十五讲》，主编教材《西方哲学史》、《西方哲学问题研究》、《西方哲学智慧》等。目录
导言第一编 古代哲学
引言
第一章 早期希腊自然哲学
第一节 伊奥尼亚哲学
第二节 南意大利哲学
第三节 多元论哲学
第二章 古典时期的希腊哲学
第一节 智者的启蒙
第二节 苏格拉底的德性论
第三节 小苏格拉底学派
第四节 柏拉图的理念论
第五节 亚里士多德的实体论
第三章 晚期希腊哲学
第一节 伊壁鸠鲁主义
第二节 斯多亚学派
第三节 怀疑主义
第四节 新柏拉图主义
本编小结
第二编 中古哲学
引言
第四章 教父哲学
第一节 护教学者：从游斯丁到德尔图良
第二节 教父哲学的体系初创者：基督教的亚历山大里亚学派
第三节 教父哲学的集大成者：奥古斯丁
第四节 教父哲学的尾声：伪狄奥尼修斯与波爱修
第五章 经院哲学
第一节 早期经院哲学
第二节 经院哲学的繁荣
第三节 经院哲学的解体
第六章 文艺复兴时期哲学
第一节 人文主义运动和政治哲学
第二节 古典哲学的复兴
第三节 宗教改革运动
第四节 新时代的曙光
本编小结
第三编 近代哲学
引言
第七章 经验论和唯理论
第一节 培根
第二节 笛卡尔
第三节 霍布斯
第四节 斯宾诺莎
第五节 洛克
第六节 莱布尼茨
第七节 巴克莱
第八节 休谟
第八章 法国启蒙哲学
第一节 孟德斯鸠
第二节 伏尔泰
第三节 卢梭
第四节 拉美特利
第五节 孑L狄亚克
第六节 爱尔维修
第七节 狄德罗
第八节 霍尔巴赫
第九章 德国古典哲学
第一节 康德
第二节 费希特
第三节 谢林
第四节 黑格尔
第十章 黑格尔之后的哲学思潮
第一节 黑格尔学派的解体和费尔巴哈
第二节 非理性主义思潮
第三节 实证主义及其发展
第四节 古典哲学的复兴
本编小结
结束语
后记
修订版后记
精彩书摘
哲学问题为什么是没有终极答案的难题？既然哲学问题是没有终极答案的难题，我们为什么还要追问这样的难题，并且企图为之找到一条可能的出路呢？简言之，原因就在于人类精神的“终极关怀”。当人类从自然界中脱颖而出的时候，他的生存活动不再仅仅依靠自然本能，而是更多地依靠理性，于是在人的面前就出现了有限与无限、相对与绝对、暂时与永恒、现实与理想、此岸与彼岸之间的巨大矛盾，哲学问题便油然而生。因为他不仅仅是自然存在物，而且是有理性的存在，这就使他形成了超越自身有限性而通达无限的自由境界的理想，哲学（包括宗教）就是这一理想的集中体现。显然，这个无限的自由境界在一个人的有生之年是不可能现实地通达的，即使人类可以无限地延续下去也仍然解决不了问题，因为它是且只能是至高无上的终极的理想。这就是说，哲学问题是没有也不可能有终极的答案的，尽管如此，人类却又不可能不关心这些问题，因为这些问题对人类来说性命攸关。所以，哲学问题大多是一些永恒无解但人类又不得不追问的难题。
当然，哲学问题并不都是与“终极关怀”（例如形而上学或本体论的）有关的问题。在哲学中，尤其是在古典哲学中，后来逐渐从哲学中分离出来的许多部门，它们的问题就是比较具体的，例如认识论的问题、逻辑学的问题、伦理学的问题、美学的问题、历史哲学的问题、政治哲学的问题等等就是如此。不过，虽然这些问题不像本体论或形而上学的问题那样抽象、普遍乃至超越经验，但是它们作为一些基础性的或根本性的问题，同样也难以获得终极的答案。在某种意义上说，能否找到问题的答案几乎成了一种衡量的标准：哲学的各个部门其主要的问题只要能够找到某种相对统一的答案，它们就会从哲学中分离出去自立门户，而留给哲学的都是一些永恒无解的难题。
哲学问题不仅有历史性，而且有时代的特点。一方面就哲学这门学科而论，有一些一般性的基本问题是任何一位哲学家都必然会关注的，例如哲学的性质、方法和它的各个部门的主要问题等等，尽管他们对这些问题可以采取不同的立场、观点和方法，甚至有时这些问题还会发生形态上的改变。另一方面，由于不同的历史时期、不同的时代产生了不同的问题，因而就哲学是时代精神的精华而言，它不可避免地要面对这些富于时代特色的、具有特殊性的哲学问题。例如晚期希腊哲学以伦理学为主要问题，中世纪经院哲学以调和理性与信仰为主要的哲学问题，而18世纪法国哲学最关注的是启蒙问题等等。
前言/序言
博雅塔下竞博雅，未名湖畔甘未名。
人生意义归何处，
尽在倾心笑谈中。
——李醒民：《一塔湖图》
今天是五一节。窗外，旅游人潮正在大江南北、长城内外涌动，甚至满世界跑跑颠颠。窗内，我正襟危坐在电脑旁，静心撰写这篇“自序”。记得北京电视台7频道有一个节目，叫什么《7日》吧。其广告词曰：“生活就是一个7日，接着又一个7日”。作为一位学人，伴随7日的周而复始，我的生活节奏就是一本书接着又一本书——或读书，或译书，或写书。不是我不喜欢旅游，而是我讨厌凑热闹。时间在我手头，可以由我自由支配的，何必一窝蜂地随大溜呢。不用说，这是善于谢绝和敢于拒绝的收获，当然是以失去相当多的浮名和实利为代价的。但是，我心甘情愿，毕竟思想自由和人格独立才是最宝贵的。
前不久，我按预定计划，准时向高等教育出版社交付了《科学的文化意蕴》书稿。责任编辑看后十分满意，在晤面时祝愿我接着顺利完成第二部书稿《科学论：科学的三维形象》——我在前一本书的“自序”中曾经和盘托出我的初步打算。
用户评价
当我拿到这本《西方哲学史（第2版）》时，我抱持着一种既期待又略带忐忑的心情。毕竟，哲学史这个题材，一不小心就容易变成枯燥的知识堆砌，让我这样的普通读者望而却步。然而，这本书带给我的惊喜，远远超出了我的预期。它以一种非常“接地气”的方式，将西方数千年来的哲学思想，如同一条璀璨的星河，展现在我的眼前。 作者在内容的组织上，非常巧妙地打破了简单的编年体叙事，而是将同一时期的重要思想家及其流派进行整合，然后在不同的章节中进行深入的剖析。这种处理方式，让我能够更清晰地看到不同思想之间是如何相互呼应、又如何形成鲜明对比的。例如，在介绍中世纪哲学时，它并没有简单地将神学家的观点一股脑儿抛出来，而是深入分析了他们如何在古希腊哲学的基础上，构建起严密的基督教神学体系，这种“融会贯通”的视角，让我觉得耳目一新。 我特别欣赏书中对于“问题导向”的写作风格。作者并没有一开始就给出哲学家的答案，而是先提出那个时代普遍存在的、困扰着人们的哲学问题，然后引出哲学家们是如何尝试回答这些问题的。比如，在探讨认识论时，书中会先抛出“我们如何知道事物是真实的？”、“我们的知识是从哪里来的？”这样的疑问，然后自然而然地引出经验论和唯理论的争论。这种方式，让读者仿佛身临其境，能够主动地去思考，去跟随哲学家一起寻找答案。 书中在解释一些复杂概念时，运用了大量的类比和生动的例子。当我读到关于“唯名论”和“唯实论”的争论时，作者用了一个非常形象的比喻，让我一下子就理解了这两个看似抽象的学说之间的核心差异。这种“化繁为简”的功力，对于我这样的非专业读者来说，简直是福音。 而且，这本书的印刷和排版也做得非常用心。纸张的质感很好，文字清晰易读，即使长时间阅读也不会感到疲劳。章节之间的过渡也十分自然，不会给人一种突兀感。整体来说，这本书从内容到形式，都体现了“用心”二字。 总而言之，《西方哲学史（第2版）》不仅仅是一本教科书，更像是一位循循善诱的老师，一位知识渊博的朋友。它不仅让我对西方哲学有了系统性的认识，更重要的是，它激发了我对知识的渴望，让我看到了思考的乐趣。这本书无疑是我近年来阅读过的最满意的一本学术著作，强烈推荐给所有想要深入了解西方哲学的人。
评分这本书，无疑是我在探索西方哲学海洋中遇到的最稳健的航船。《西方哲学史（第2版）》带给我的，是一种前所未有的系统性与深度。作为一名对世界充满好奇，但又常被哲学理论的复杂性所困扰的读者，我曾经觉得哲学是一座高不可攀的象牙塔。然而，这本书却以一种极其人性化的方式，为我打开了那扇门，让我得以窥见其内部的精妙与壮丽。 作者在构建哲学史的叙事框架时，展现出了极高的学养和洞察力。他并非简单地将不同的哲学家和他们的观点堆砌在一起，而是敏锐地捕捉到了西方哲学发展过程中那些关键性的转折点、核心性的争论以及贯穿始终的脉络。从古希腊的理性主义萌芽，到中世纪的经院哲学，再到近代哲学史上的辉煌成就，直至当代哲学的新探索，每一个阶段都被赋予了清晰的定位和深刻的理解。 我尤为赞赏的是，书中对每一位重要哲学家的思想阐释，都做到了深入浅出。它不仅仅是罗列他们的主要观点，更重要的是，会对其思想的形成背景、逻辑推演以及历史影响进行细致的分析。例如，在讨论康德的“哥白尼式革命”时，书中不仅仅解释了其“物自体”和“现象”的区别，还生动地描绘了这一思想如何颠覆了传统认识论，并为后世哲学的发展指明了新的方向。这种“见微知著”的分析，让我深刻体会到哲学思想的生命力。 书中在处理不同哲学流派之间的关系时，也显得尤为老道。它善于展现思想之间的“对话”与“斗争”，让读者清晰地看到，哲学的发展并非是平坦的，而是充满了激烈的争论、深刻的批判和富有成效的继承。这种动态的视角，让哲学史不再是冰冷的文字，而是鲜活的思想交锋。 而且，这本书在语言的运用上，也做到了既严谨又富有感染力。作者善于使用形象的比喻和生动的描绘，将抽象的哲学概念变得易于理解。我常常在阅读过程中，被那些精辟的论述所折服，仿佛看到了作者本人在与我进行一场思想的深度对话。 总而言之，《西方哲学史（第2版）》是一本真正能够引领读者进入哲学殿堂的优秀著作。它不仅填补了我对西方哲学体系的认知空白，更重要的是，它以一种深刻而优雅的方式，教会了我如何去思考，如何去理解人类思想的深度与广度。这本书是我在知识海洋中的一份宝贵财富，我将珍藏并反复研读。
评分拿到这本《西方哲学史（第2版）》的时候，我正处于一个知识焦虑期。总觉得对世界的认识不够深刻，对人生的思考不够透彻，而哲学，似乎是解答这一切的钥匙。然而，接触哲学史的经验并不算太丰富，总是担心会因为概念的晦涩而望而却步。《西方哲学史（第2版）》则像一位耐心细致的向导，带领我一步步走进了西方哲学那迷人的迷宫。 这本书最令我赞叹的一点，在于它处理材料的“系统性”与“层次感”。作者没有将哲学史简单地按照时间顺序进行线性切割，而是巧妙地将不同学派、不同思想家之间的联系与区别，以一种主题式的方式进行呈现。例如，在探讨“自由意志”这个问题时，书中会整合不同时代、不同哲学家的观点，从古希腊的必然论到现代存在主义的自由观，形成一个完整的研究线索。这种“网状”的梳理方式，极大地提升了学习的效率和深度。 我尤其喜欢书中对每一位哲学家的思想深度挖掘。它不仅仅是呈现了他们的结论，更重要的是，会详细阐述他们是如何得出这些结论的。书中对亚里士多德的“四因说”的分析，不仅仅停留在概念的介绍，而是深入探讨了这种解释方式是如何影响了西方科学思维的发展。对洛克的“白板说”的解读，也让我明白了经验主义的根基所在。这种“追根溯源”式的分析，让我真正理解了思想是如何在逻辑的链条中演进的。 另外，书中在论述过程中，经常引用原著的片段，并进行深入的解读。这种“以原著为基础”的讲解方式，让我感觉更加权威和可信。当我看到一些经典的哲学片段，并结合书中的解读时，我仿佛能够亲身感受到那个时代思想家的智慧光芒。 这本书的语言风格也十分独特。它既保持了学术的严谨性，又充满了一种人文关怀。作者在解释一些复杂概念时，常常会运用一些贴切的比喻，或者引用一些生动的历史故事，让原本枯燥的哲学理论变得生动有趣。我常常在阅读的过程中，会心一笑，或者陷入沉思。 总而言之，《西方哲学史（第2版）》是一本真正意义上的“思想启蒙书”。它不仅仅为我提供了丰富的哲学知识，更重要的是，它教会了我如何去思考，如何去辨析，如何去理解这个世界。这本书无疑是我近年来的一个重大发现，我强烈推荐给所有渴望提升思维深度和广度的读者。
评分这本书，对于我来说，更像是一次思维的“深度温泉疗养”。《西方哲学史（第2版）》以一种温和而又深刻的方式，让我沉浸在西方哲学思想的河流中。我曾经尝试过阅读一些哲学原著，但往往因为语言的隔阂和概念的跳跃而感到沮丧。然而，这本书却以一种前所未有的清晰度和条理性，消除了这些障碍。 作者在构建哲学史的叙事时，展现出了非凡的全局观。他没有将哲学史看作是一个个孤立的节点，而是将它们串联成一条逻辑严密的思想长链。从古希腊哲学家对宇宙起源的朴素探索，到中世纪神学对信仰与理性的融合，再到近代哲学对人类理性和经验的强调，以及当代哲学对语言、主体性和意义的追问，每一步都显得那么自然而又必然。 我特别喜欢书中对于不同哲学流派和代表人物的解读方式。它不仅仅是简单地罗列观点，而是深入剖析了这些思想产生的时代背景、社会土壤，以及它们之间是如何相互影响、相互辩驳的。例如，书中对尼采“权力意志”的阐释，并非孤立地理解，而是将其置于对传统道德和西方价值观的反思之中，从而展现了其思想的深刻性和革命性。 书中在解释一些复杂的哲学概念时，善于运用类比和形象化的语言。我至今还记得关于“原子论”的解释，作者用生活中常见的“颗粒”来比喻，让我瞬间就理解了德谟克利特的基本观点。这种“化繁为简”的技巧，让哲学学习变得轻松愉快。 此外，这本书在论述的逻辑性和结构性上也做得非常出色。每个章节都有明确的主题，段落之间的过渡也十分自然。即使是对于一些极为抽象的哲学理论，作者也能通过清晰的论证和层层递进的解释，让读者逐步理解。 总而言之，《西方哲学史（第2版）》是一本真正意义上的“通识读物”。它不仅让我对西方哲学有了系统性的认识，更重要的是，它激发了我深入思考人生、社会和世界的兴趣。这本书给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维的提升。我将这本书视为我的一个重要思想启蒙，强烈推荐给所有对哲学感兴趣的读者。
评分初次翻开这本《西方哲学史（第2版）》，我便被其恢弘的格局和精细的笔触所折服。它并非是简单的学术罗列，而是一部充满了思想张力的史诗，将西方文明数千年的精神探索之路，以一种极其富有洞察力的方式呈现在读者面前。这本书的价值，不仅仅在于它所包含的海量信息，更在于它所提供的一种观察世界、理解人类自身的新维度。 作者在处理庞杂的哲学史材料时，展现出了惊人的驾驭能力。他并没有拘泥于线性时间顺序，而是巧妙地将不同时期、不同学派的哲学思想进行主题式的梳理和分析。例如，在探讨“人是什么”这个古老的问题时，书中会回顾从古希腊到现代，不同哲学家们对此问题的不同回答，并分析这些回答背后的逻辑、前提以及时代印记。这种“横向”与“纵向”相结合的叙事方式，使得哲学史的学习不再是枯燥的记忆，而是充满趣味的发现之旅。 我尤其欣赏书中对于哲学概念的阐释。作者总能用最精准的语言，去捕捉每一个哲学思想的核心要义，并将其置于更广阔的哲学背景中进行解释。例如，在分析笛卡尔的“我思故我在”时，书中不仅对其进行了深入的解读，还追溯了这一思想的起源，以及它对后世认识论产生的深远影响。这种“溯本追源”的分析方法，让我对那些看似晦涩的哲学命题有了更深刻的理解。 此外，书中对于哲学人物的描绘也极具艺术性。它并没有将哲学家仅仅看作是观点的载体，而是将他们置于具体的历史情境中，展现他们的思想是如何在与时代、与他人的互动中产生的。读到那些关于苏格拉底的对话，或是关于尼采的呐喊，我仿佛能感受到那个时代的思想激荡，以及这些伟大的灵魂所承受的孤独与勇气。 本书的行文风格也堪称典范。它既有严谨的学术规范，又不失流畅的叙事性。作者在运用专业术语的同时，也会辅以恰当的解释和引申，确保非专业读者也能理解。我曾尝试过阅读一些其他哲学史著作，但往往因为语言的晦涩而半途而废，而这本书则让我感受到了“春风拂面”般的阅读体验。 总之，《西方哲学史（第2版）》是一部集学术性、思想性和可读性于一体的杰作。它不仅为我提供了一个认识西方哲学思想体系的清晰框架，更重要的是，它激发了我深入思考人生、社会和世界的兴趣。这本书绝对是我书架上的一件珍宝，我愿意反复品读，从中汲取智慧的养分。
评分当我在书店里看到这本《西方哲学史（第2版）》时，我立刻被它庄重而又不失现代感的设计所吸引。翻开书页，我便知道，我找到了一本真正能够带领我穿越时空，与西方伟大的思想家们对话的绝佳读物。这本书所带来的，是一种无与伦比的智力体验，它如同一把钥匙，为我打开了理解西方文明精神内核的大门。 作者在梳理西方哲学史的脉络时，展现出了令人惊叹的宏观视野和微观洞察力。他并非将哲学史视为一系列孤立的事件，而是将其看作一个有机体，一个在历史长河中不断演化、自我更新的生命体。书中对不同哲学时期、不同学派的划分，既精准又富有启发性。从古希腊的理性主义萌芽，到中世纪的经院哲学，再到近代哲学史上的革命性突破，直至当代哲学的新发展，每一步都充满了逻辑的必然性和思想的张力。 我尤其欣赏书中对于每一位重要哲学家的思想深度挖掘。它不仅仅是罗列他们的观点，更重要的是，会深入分析其思想的形成背景、逻辑推演以及历史影响。例如，书中对柏拉图“理型论”的解释，不仅仅停留在概念层面，而是深入探讨了其思想是如何受到苏格拉底的影响，以及如何对后世哲学，尤其是基督教神学产生了深远的影响。这种“追本溯源”的分析，让我对那些看似抽象的哲学命题有了更深刻的理解。 书中在处理不同哲学流派之间的关系时，也显得格外老道。它善于展现思想的碰撞与融合，让读者清晰地看到，伟大的哲学思想是如何在批判与继承中不断向前发展的。例如，书中对休谟的怀疑论与康德的先验唯心论之间的“对话”，就生动地展现了哲学史上的关键性突破是如何在不断的辩论中产生的。 此外，这本书的语言风格也堪称典范。它既有严谨的学术规范，又不失流畅的叙事性。作者在运用专业术语的同时，也会辅以恰当的解释和引申，确保非专业读者也能理解。我曾尝试过阅读一些其他哲学史著作，但往往因为语言的晦涩而半途而废，而这本书则让我感受到了“春风拂面”般的阅读体验。 总而言之，《西方哲学史（第2版）》是一部集学术性、思想性和可读性于一体的杰作。它不仅为我提供了一个认识西方哲学思想体系的清晰框架，更重要的是，它激发了我对人生、社会和世界的深刻思考。这本书无疑是我在知识探索道路上的一个重要里程碑，我将珍藏并反复品读，从中汲取智慧的养分。
评分读完这本《西方哲学史（第2版）》，我最大的感受就是“通透”。我之前接触过一些零散的哲学片段，比如一些励志书里引用的名言，或者是一些社会评论中提及的理论，但总觉得像是在雾里看花，知其然不知其所以然。这本书则像是一束强光，瞬间驱散了我心中的迷雾，让我看到了西方哲学那条波澜壮阔、源远流长的河流。 作者在梳理哲学史的线索时，展现出了极高的智慧。他没有将哲学史简单地看作是一系列独立思想家的堆砌，而是将其视为一个有机体，一个不断演变、相互作用的生命体。从早期对世界本源的追问，到中世纪的神学思辨，再到近代对人类理性和经验的强调，乃至当代对语言、主体性的反思，每一步都踩在逻辑的节点上，清晰得如同地图一般。 尤其让我印象深刻的是，书中对于不同哲学家的思想是如何回应前人、又如何启发后人的过程，进行了细致入微的描绘。例如，康德对理性主义和经验主义的批判性综合，不仅为后来的德国唯心主义奠定了基础，也为我们理解认识论的复杂性提供了关键视角。这种“前人栽树，后人乘凉”又“青出于蓝而胜于蓝”的逻辑链条，让我对哲学思想的传承和发展有了全新的认识。 书中对于哲学概念的解释，也做到了既准确又不失趣味。比如，在阐释休谟的怀疑论时，作者并没有停留在“我们无法知道外部世界”的结论上，而是深入分析了休谟的论证过程，以及这种怀疑论对后世哲学，尤其是对康德的哲学革命所产生的巨大影响。这种“刨根问底”的探究精神，让我受益匪浅。 另外，这本书在保持学术严谨性的同时，并没有牺牲掉可读性。很多段落的叙述都充满了动态感，仿佛作者本人就置身于那些思想碰撞的时代，亲身感受着哲学家的焦虑与喜悦。读到一些关键性的哲学辩论时，我甚至能感受到一种紧张的气氛，就像在观看一场精彩的辩论赛。 总而言之，《西方哲学史（第2版）》是一本非常值得反复研读的著作。它不仅仅是知识的传授，更是思维的启迪。它让我明白了，哲学并非高高在上的庙堂之语，而是与我们生活息息相关的智慧。这本书为我提供了一个认识世界、认识自我的全新视角，我非常推荐给所有对思想深度感兴趣的读者。
评分我一直对西方思想的源头充满好奇，但又常常被哲学著作的艰深晦涩所劝退。《西方哲学史（第2版）》这本书，完全打破了我之前的顾虑，它以一种极其精炼且富有逻辑性的方式，为我勾勒出了西方哲学波澜壮阔的发展图景。这本书给我带来的，不仅是知识的充实，更是一种思维方式的重塑。 作者在编排全书内容时，展现出了极高的智慧。他没有将哲学史简单地视为一个庞杂的知识集合，而是将其视为一个不断演进、充满张力的思想体系。书中对不同哲学时期、不同学派的划分，既清晰又具有内在的逻辑联系。从古希腊对“本源”的追问，到中世纪宗教哲学对信仰与理性的辩证，再到近代哲学对“主体”的凸显，直至当代哲学对“语言”、“权力”等议题的关注，每一步都踩在了历史发展的关键节点上。 我尤其欣赏书中对关键哲学概念的解析。例如，对于康德的“范畴”的阐释，书中并非简单地列举，而是深入分析了这些范畴在构建人类经验世界中所起到的基础性作用。对于黑格尔的“辩证法”的解读，也并非仅仅停留在“正反合”的简单模型，而是展现了其作为一种动态思维方式的深刻内涵。这种“层层剥茧”的解析，让我对那些抽象的哲学术语有了更为透彻的理解。 书中在处理不同哲学思想之间的关系时，也显得格外老练。它善于展现思想的碰撞与融合，让读者清晰地看到，伟大的哲学思想是如何在批判与继承中不断向前发展的。例如，书中对霍布斯和卢梭关于社会契约论的对比分析，就生动地展现了不同思想如何回应同一历史背景下的政治困境。 此外，这本书的语言风格也非常吸引人。作者在保持学术严谨性的同时，并没有牺牲掉文章的可读性。很多段落的叙述都充满了力量感和洞察力，能够引发读者强烈的共鸣。我常常在阅读某个章节时，会产生一种“豁然开朗”的感觉。 总而言之，《西方哲学史（第2版）》是一部极具思想深度和学术价值的著作。它不仅为我提供了一个认识西方哲学体系的清晰框架，更重要的是，它以一种独特的方式，启迪了我对人类思想史的深刻理解。这本书无疑是我书架上的一位良师益友，我会反复研读，从中汲取智慧的甘泉。
评分这本《西方哲学史（第2版）》绝对是为我量身定做的。作为一个对哲学充满好奇却又不知从何下手的“门外汉”，我常常被那些深奥的概念和复杂的思辨弄得晕头转向。然而，当我翻开这本书，立刻感受到了一种前所未有的清晰和条理。作者并没有一开始就抛出海量的知识点，而是循序渐进，从古希腊时期那些“爱智慧”的先驱们开始，一点点勾勒出西方哲学演进的脉络。那种感觉就像是在一个宽敞明亮的房间里，有条不紊地参观一幅巨型的画卷，每一层颜色、每一笔线条都讲述着一个故事。 我尤其喜欢书中对于不同哲学流派和代表人物的介绍方式。它不仅仅是罗列他们的观点，更重要的是，会深入分析这些观点产生的历史背景、社会语境，以及它们之间如何相互影响、相互辩驳。读到柏拉图的“理型论”时，我仿佛看到了一个理想国的雏形在脑海中构建；而当读到亚里士多德的“实体论”时，又觉得脚下的大地更加坚实。这种对比和联系，让我深刻理解了哲学思想是如何在批判与继承中不断发展的。 这本书的语言风格也令我赞赏。虽然主题是哲学，但作者并没有使用过于晦涩的学术术语，而是力求用简洁、生动的语言来解释复杂的概念。很多时候，我甚至会产生一种错觉，好像作者就坐在我旁边，用一种亲切的语气为我讲解。这种“非学术化”的尝试，极大地降低了阅读门槛，让我能够更专注于理解哲学思想本身，而不是被语言所困扰。 不得不提的是，书中穿插的案例分析和思想实验，更是将抽象的哲学理论变得触手可及。那些关于“洞穴寓言”、“忒修斯之船”的讨论，让我不仅仅是在阅读文字，更是在参与一场思想的冒险。我开始尝试用哲学家的视角去审视日常生活中的种种现象，思考那些我们习以为常的“真理”是否真的牢不可破。 总的来说，《西方哲学史（第2版）》是一本既有深度又有广度的哲学入门读物。它不仅为我打开了认识西方哲学的大门，更重要的是，它点燃了我继续探索哲学世界的热情。我迫不及待地想继续深入了解那些我尚未接触到的领域，去感受更多思想的碰撞与火花。这本书绝对是我书架上的一颗明珠，我会反复阅读，从中汲取养分。
评分拿到这本《西方哲学史（第2版）》的时候，我怀揣着一种既敬畏又期待的心情。哲学史，对于很多人来说，或许意味着枯燥、晦涩的学术理论，是与我们普通人生活相去甚远的“象牙塔”。然而，这本书却以一种令人意想不到的亲切感和深刻性，彻底改变了我的看法，让我感受到哲学思想的生命力和魅力。 作者在梳理西方哲学史时，展现出了一种极为罕见的“大局观”。他并未将哲学史简单地视为一个个孤立的哲学家及其观点堆砌，而是将其描绘成一幅充满活力的画卷，其中思想的潮流、学派的争鸣、概念的演变，都以一种清晰而又富有逻辑的方式呈现出来。从古希腊对“存在”的追问，到中世纪对“神”的思辨，再到近代对“理性”和“经验”的强调，直至当代对“语言”、“主体”的探索，每一步都如同在历史的长河中打下深刻的烙印。 我最欣赏的是书中对每一位重要哲学家的思想深度解析。它不仅仅是呈现了他们的理论，更重要的是，会深入分析这些理论产生的时代背景、他们所面对的问题，以及这些理论如何影响了后世。例如，书中对笛卡尔“我思故我在”的解读，不仅仅是其本身含义的解释，更是将其置于当时科学革命的背景下，分析其如何为近代哲学奠定了新基础。这种“深度挖掘”让哲学思想不再是遥远的理论，而是与人类历史进程紧密相连。 书中在处理不同哲学流派之间的关系时，也显得格外巧妙。它善于展现思想之间的“对话”与“冲突”，让读者清晰地看到，哲学的发展并非是一帆风顺的，而是充满了激烈的争论和深刻的批判。例如，书中对唯理论和经验论的争论，以及康德如何对其进行“综合”，就生动地展现了哲学思想是如何在不断的辩驳中向前推进的。 此外，这本书的语言风格也令人称道。作者在保持学术严谨性的同时，使用了大量生动形象的语言和恰当的比喻，使得原本抽象的哲学概念变得易于理解。我常常在阅读时，感受到一种“醍醐灌顶”的快感，仿佛那些深奥的理论就在我的眼前变得清晰起来。 总而言之，《西方哲学史（第2版）》是一本集学术性、思想性和可读性于一体的杰作。它不仅为我提供了一个认识西方哲学思想体系的清晰框架，更重要的是，它激发了我对人生、社会和世界的深刻思考。这本书无疑是我在知识探索道路上的一个重要里程碑，我将珍藏并反复品读，从中汲取智慧的养分。
评分走路挺胸抬头
评分很好，书呵呵很好，寄的很快
评分很不错的复习资料，对于哲学专业这个还是还要好好研究下
评分学习用的，还不错！
评分！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
评分运用积极自我暗示
评分价格有点贵哦。内容不错。。。。。。。。
评分送给朋友的，感觉还好
评分内容丰富，线索清晰，适合一般读者了解看
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