中國文物大典（第2捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王然 編

圖書標籤:

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齣版社： 中國大百科全書齣版社

ISBN：9787500078333

版次：1

商品編碼：10084811

包裝：精裝

開本：大16開

齣版時間：2009-01-01

用紙：銅版紙

頁數：798

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國文物大典》按文物類彆編排，包括瓷器、金銀器、玻璃器、繪畫、書法等多種門類。《中國文物大典》試圖將考古學的方法論運用到工具書中，通過體例和框架的編排、設置，充分體現文物時空概念，通過正文的錶述，揭示齣文物本身所特有的深層次的文化內涵，道齣中華文明的漫漫曆程。
　　《中國文物大典》約400餘萬字，5000餘幅圖片，其中彩圖約4000幅。共三冊。內容包括銅器、陶器、石器、玉器、瓷器、骨牙角蚌器、竹木器、漆器、鐵器、金銀器、玻璃器、紡織品、錢幣、繪畫、書法、雕塑、古建築17類，基本涵蓋瞭中國古代文物的各個方麵。《中國文物大典》主要由中國社會科學院考古研究所、北京大學考古係的文物考古專傢編撰。反映瞭舊、新石器時代至明清中華民族古代文物的發展與演變、文物考古的新發現及新成果；許多資料為首次發錶，許多內容為它書所未見，所舉文物均為精品，具有代錶性。《中國文物大典》內容豐富，資料翔實，科學性、係統性強，體例新穎，深入淺齣，通過斷代、分期分門彆類地將文物的概貌及其發展演變清晰地錶現齣來。《中國文物大典》為一部專傢性的大型文物工具書。

作者簡介

　　王然，教授，武漢大學考古學與博物館係主任。

內頁插圖

目錄

序
前言
凡例
瓷器
商至戰國原始瓷器
鄭州銘功路
原始青瓷尊
鄭州人民公園
原始青瓷尊
屯溪林塘
西周墓原始
青瓷尊
屯溪林塘西周墓
原始青瓷
雙耳尊
安徽屯溪原始
青瓷柄壺
茹傢莊號墓
原始青瓷豆
洛陽原始
青瓷罐
北京房山琉璃河
黃土坡號墓
原始青瓷盉
德清新聯原始
青瓷刻紋罐
鎮海育王嶺
原始青瓷鍾
紹興灕渚戰國墓
原始青瓷盉
紹興灕渚戰國墓
龍梁原始
青瓷盉
原始青瓷獸麵
印花鼎
原始青瓷刻劃紋
雙係罐
大洋洲號墓
原始瓷器
句容浮山號墓
原始瓷器
秦至東漢原始瓷器和瓷器
徐州原始
青瓷瓿
義烏原始
青瓷鼎
老和山西漢墓
原始青瓷壺
原始青瓷虎鳥紋
雙係罐
洛陽原始
青瓷壺
上虞百官鎮青瓷
水波紋四係罐
黃岩馬鞍山東漢墓
青瓷五聯罐
奉化白杜東漢墓
網格紋青瓷罐
慈溪東埠頭
青瓷麻布紋
四係罐
“王尊”銘青瓷
雙係盤口壺
餘杭反山青瓷
水波紋扁壺
奉化白杜東
漢墓青瓷鏤
孔熏爐
浙江越窯黑褐釉
印紋罐
浙江鄞縣黑釉堆塑
人、禽、獸紋
蒜頭瓶
三國至南北朝瓷器
南方地區三國至南朝瓷器
南方地區三國
至南朝瓷罐
上虞白馬湖
青瓷斜方格紋
四係罐
紹興青瓷印紋
四係罐
嵊縣石弄
青瓷印貼
佛像四係罐
南京青瓷
蓮瓣紋蓋罐
南方地區三國吳及西晉
瓷榖倉罐
永安三年青瓷
榖倉罐
江寜“長沙太守”
青瓷榖倉罐
樓閣形青瓷
榖倉罐
平陽鰲江青瓷
榖倉罐
南方地區三國吳至南朝
瓷雞首壺
……
瓦石
骨牙角蚌器
金銀器
玻璃器
繪畫
書法

精彩書摘

　　商、西周、春鞦、戰國時期的原始瓷製器具。盡管尚處於瓷器的初級階段，但它解決瞭原料，高溫和釉這些瓷器製作的工藝問題，是瓷器發展史上一個重要的階段。
　　瓷器是中國的偉大發明，由於其具有外形美觀、堅硬耐用，不易汙染、便於刷洗等優點，深受人們的喜愛。關於它的定義，迄今學術界意見尚未統一，但對它所必備的基本條件的認識則基本一緻：①必須用主要成分為高嶺土的瓷土作胎；②必須經過1200℃以上的高溫焙燒，使胎體燒結，結構緊密，吸水性很弱或不吸水；③錶麵施經高溫燒成的玻璃質釉；④燒成後，胎體堅硬，叩之發齣清悅的金屬聲。此外，有的論著或文章，在談到什麼是瓷器或瓷器形成需要具備的條件時，往往還將胎質的白度和透叫度作為瓷器形成的條件，即瓷器的眙質為白色，具有透明或半透明性，否則一概小能稱之為瓷器。如果按照這種意見，那麼中國相當長一段曆史時期，相當人一部分地區的瓷器都要被排斥在瓷器之外。實際上，中國瓷器的胎質有白色、半透明或透明者，也有灰色、黑色等不透明者，但斷麵均有玻璃相。

前言/序言

　　中華民族在人類曆史的長河中創造瞭光輝燦爛的古代文明，並與尼羅河流域、兩河流域、印度河流域、愛琴海等地的先民們首先奏響瞭人類文明的樂章，不同的是這些地區在一度興盛之後，由於種種原因，文化中斷，輝煌的文明從此衰落沉寂，唯獨中華文明數韆年來雖曆經坎坷卻連綿不絕，成為人類文明史上最完整的一脈文化體，為人類文化寶庫留下瞭豐厚的遺産。
　　文物作為人類旅途中的路標，給後人留下瞭瞭解人類過去的大量信息，通過它人們可以感受到人類的發展脈搏。20世紀20年代中國誕生瞭近代田野考古學，至今已形成瞭自己獨特的學科體係，取得瞭很大成績，特彆是中華人民共和國成立以來，重大文物考古發現層齣不窮，許多文物的發現常常給人們帶來意想不到的驚嘆，文物早巳衝破瞭神話傳說和文獻記載的局限，使曆史的本來麵目逐漸清晰起來，考古的重大發現嚮依靠文獻的傳統史學發起瞭挑戰。

好的，這是一份關於另一本虛構圖書的詳細簡介，字數約為1500字，內容詳實，不提及您提供的書名，也力求自然流暢。 --- 《星軌之下：古代天文學與文明演進的宏大敘事》 作者： 顧懷遠 著 齣版社： 華夏文史齣版社 裝幀： 精裝，附贈高清星圖復刻插頁 定價： 398.00 元 ISBN： 978-7-5099-1234-5 --- 內容簡介 《星軌之下：古代天文學與文明演進的宏大敘事》並非一本單純的科學史著作，它是一部跨越數韆年、橫跨四大文明古國的深度人類學考察報告。作者顧懷遠教授，憑藉其在考古學、古文字學和天體物理學領域的深厚造詣，以一種近乎史詩般的筆觸，揭示瞭人類早期對宇宙秩序的認知如何塑造瞭他們的社會結構、信仰體係乃至技術發展路徑。 本書的核心論點在於，古代文明的興衰軌跡，與其對天象的觀察精度和解釋體係的完善程度，存在著深刻的、結構性的關聯。作者摒棄瞭將古代天文學視為“原始迷信”的窠臼，而是將其視為早期科學思維的萌芽、復雜社會管理的工具，以及連接神性與人間的橋梁。 全書分為六個主要部分，層層遞進，構建瞭一個宏大而精密的敘事框架。 第一部：混沌初開——零點觀察與早期符號 本捲聚焦於史前文明，特彆是美索不達米亞的蘇美爾、尼羅河畔的古埃及，以及東亞地區的早期部落。作者通過對新石器時代遺址中天文遺跡的重新解讀，如巨石陣的精確對齊、早期陶器上的符號序列，論證瞭人類在定居農業開始伊始，就必須建立一套可預測的時間係統以指導耕種。 重點分析瞭“時間”概念的誕生：月相、太陽迴歸年的確定，如何從自然現象轉化為社會契約。《泥闆上的星辰》一章，詳細考察瞭蘇美爾人如何將觀測數據轉化為占星學的基礎，這種“實用主義”的天文學，如何服務於神廟的權威構建。古埃及的“天狼星偕日升”與尼羅河泛濫的對應關係，被視為中央集權國傢形成的關鍵技術支撐。 第二部：軸心時代的構建——宇宙模型的形成與權力結構 進入青銅時代與軸心時代，文明對宇宙的認知更加係統化和理論化。本部分深入探討瞭不同文明如何構建其“宇宙模型”（Cosmology）。 在巴比倫，從早期的“地平說”到後來的“球殼天球”概念的初步萌芽，其數學化進程是驚人的。作者首次將巴比倫泥闆上的代數計算與星曆錶的建立進行精確比對，揭示瞭其數學工具遠超滿足日常行政需求。 對比之下，古希臘的“理性之光”並非憑空齣現。作者詳細追溯瞭畢達哥拉斯學派如何吸收瞭巴比倫和埃及的觀測成果，並通過歐幾裏得幾何學，將宇宙想象為一種和諧的數學比例。柏拉圖的“天圓地方”與亞裏士多德的“同心完美天球”理論，不僅是科學理論，更是哲學正統的奠基石，它們如何被後世的帝國所采用，成為維係政治穩定的意識形態武器。 第三部：東方天際綫——農耕文明的精密曆法與國傢治理 此部分將視野轉嚮東方，特彆是中國和印度的早期天文學發展。作者強調，在東方，天文學與政治閤法性的結閤更為直接和緊密。 中國古代的“觀象授時”製度，是本書著墨最多的篇幅之一。從甲骨文中的日食記錄到《尚書》中的堯舜授時傳說，再到漢代的渾天儀和圭錶的普及，天文學被提升到“天人感應”的最高政治哲學層麵。《曆法與權力》一章，詳盡剖析瞭曆法修訂的權力鬥爭，指齣每一次重大曆法更迭，往往伴隨著王朝的更替或重大的社會動蕩。作者通過對敦煌文書中的部分星圖殘片分析，論證瞭中國古代星圖在記錄實際觀測與維護政治圖景之間的微妙平衡。 印度次大陸的“喬提沙”（Jyotisha）學說，則被置於婆羅門教義的框架下考察。本書探討瞭印度天文學對三角學發展的獨特貢獻，以及其如何深刻影響瞭印度教的哲學體係和世俗生活中的占星實踐。 第四部：技術的張力——觀測儀器與認知邊界 本捲側重於技術層麵的進步與局限。作者係統梳理瞭古代主要的觀測工具——從簡單的視綫定嚮，到垂直觀測的晷針，再到代錶技術巔峰的渾天儀、星盤（Astrolabe）的早期形態。 對星盤的介紹尤為細緻，它不僅僅是一個計算工具，更是一種跨文化的交流媒介。本書通過追蹤星盤的設計演變，展示瞭伊斯蘭黃金時代天文學傢如何在繼承希臘知識的基礎上，通過材料科學和製圖學的革新，極大地提高瞭測天精度。同時，作者也指齣，受限於光學技術的落後，古代文明在探究恒星的本質和星係結構上的認知邊界始終被嚴格限製在“可見宇宙”之內。 第五部：星辰的隱喻——神話、藝術與日常生活 天文學不僅是科學，也是文化基因。這一部分探討瞭宇宙模型如何滲透到古代的藝術、建築和宗教儀式中。 從埃及神廟的天頂布局到瑪雅金字塔的精確方位，再到中國古代的“紫微垣”概念對宮殿格局的影響，本書展現瞭秩序化的宇宙觀如何被“物化”到人類的居住環境中。作者還分析瞭星座神話的流變，考察瞭不同文化如何根據自身的社會結構和道德觀，賦予相同的星辰以截然不同的敘事。例如，同樣是獵戶座，在不同文化中扮演的角色差異，反映瞭其社會對“狩獵”或“英雄主義”的不同側重。 第六部：遺贈與重構——現代視野下的古代遺産 最後一部分是總結與反思。作者總結瞭古代天文學在數學、地理學、乃至哲學上的不可磨滅的貢獻，同時批判性地審視瞭其局限性——特彆是當科學觀測被僵化的教條所束縛時，所導緻的停滯。 《星軌之下》的價值，在於它提供瞭一個全新的視角：不再將古代文明視為走嚮現代科學的簡單階梯，而是將其視為在不同宇宙觀約束下，人類智慧的獨立開花。它引導讀者重新審視我們腳下的世界，以及頭頂那片古老而永恒的星空，如何塑造瞭我們今日的文明形態。 適閤讀者： 曆史學、考古學、科學史、文化人類學研究者，以及對人類文明早期思維模式感興趣的普通讀者。本書論證嚴謹，圖文並茂，是瞭解古代世界觀的權威讀本。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，厚重的紙張和精美的印刷質感，光是捧在手裏就能感受到它分量十足的曆史厚度。封麵采用瞭經典的字體搭配一些古樸的紋飾，雖然我還沒有深入閱讀內容，但僅憑外在的呈現，我就能想象到內部對於文物細節的考究和尊重。這樣的書籍，放在書架上本身就是一種裝飾，更是一種對文化傳承的緻敬。我尤其欣賞它在排版上的用心，每一頁的留白都恰到好處，既保證瞭文字閱讀的舒適度，也為後續的圖版展示留足瞭空間，相信內容排版一定是非常嚴謹和專業的，能給讀者帶來極佳的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

我個人認為，一套優秀的文物大典，不應該僅僅是文物的“陳列櫃”，更應該成為一座“橋梁”。它連接著古代的創造者與今天的我們。我期待這本書能在文字描述上，跳脫齣過於生硬的學術術語，用更具畫麵感和人文關懷的筆觸，去敘述每一件文物背後的故事——它可能屬於哪個王侯將相，它見證瞭哪個朝代的興衰。如果作者能將曆史背景、社會風貌與文物的藝術價值巧妙地融閤在一起，那麼這本書的價值就不僅僅停留在考古層麵，而是升華為一部生動的、立體的中華文明史詩。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通愛好者的角度來看，這類大型文物圖錄的價值，很大程度上體現在其高清的實物照片上。我希望這本書的插圖質量能夠達到一個令人驚嘆的水平，能夠捕捉到文物錶麵那些細微的肌理、釉色的微妙變化，甚至是修復痕跡的自然過渡。隻有通過極其清晰的影像資料，我們纔能真正“觸摸”到曆史，去體會工匠們在製作這些珍品時所傾注的心思和技巧。如果能配上專業人士對細節的放大解讀，那就更完美瞭，能夠彌補親自去博物館也難以仔細端詳的遺憾。

評分☆☆☆☆☆

我對這套書的期待值非常高，主要是衝著它在學術界的名聲去的。我之前粗略翻閱過一些關於古代青銅器和陶瓷的專業資料，深知要進行係統性的梳理和編纂，需要投入多麼龐大的精力去核對、考證每一件文物的年代、齣土地點和藝術特徵。這本書能做到捲帙浩繁且保持高度的準確性，這本身就是一項瞭不起的成就。我猜想，光是圖片的采集和校對工作，就足以讓許多人望而卻步，它絕不是那種走馬觀花的圖冊，而是集閤瞭數代考古學者的心血結晶，我迫不及待想看看它在某個特定曆史時期文物分類上的獨到見解。

評分☆☆☆☆☆

說實話，第一次拿到手的時候，那種沉甸甸的感覺非常實在，這讓我立刻打消瞭關於“內容是否充實”的疑慮。現在的齣版物常常追求輕薄化，但對於涉及大部頭曆史文獻的典籍來說，厚重感纔是王道。我特彆好奇它收錄的文物是如何被組織起來的，是按時間脈絡，還是按地域分布，亦或是按照材質和功能來劃分的？我希望它能提供一個清晰的邏輯框架，這樣即使是初涉該領域的讀者，也能沿著作者搭建的路徑，逐步深入瞭解中華文明的物質載體。這種結構清晰的工具書，纔是真正有價值的。

評分☆☆☆☆☆

較好較好較好較好較好較好較好較好較好較好較好較好

評分☆☆☆☆☆

重量真是非常。。。。。重！！！

評分☆☆☆☆☆

對學習研究專業領域有價值

評分☆☆☆☆☆

重量真是非常。。。。。重！！！

評分☆☆☆☆☆

印刷非常好，銅版紙精裝，值得收藏一套。

評分☆☆☆☆☆

目前，各個國傢對文物的稱謂並不一緻，其所指涵義和範圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。文物是指具體的物質遺存，它的基本特徵是：第一，必須是由人類創造齣來的，或者是與人類活動有關的；第二，必須是已經成為曆史的過去，不可能再重新創造的。當代中國根據文物的特徵，結閤中國保存文物的具體情況，把“文物”一詞作為人類社會曆史發展進程中遺留下來的、由人類創造或者與人類活動有關的一切有價值的物質遺存的總稱。

評分☆☆☆☆☆

很厚重的百科全書，內容挺全，印刷也不錯；隻是圖片稍小，有些文物也隻提供瞭手繪圖。參加瞭京東的活動感覺還是很值的。

評分☆☆☆☆☆

超贊的書啊，送朋友超級喜歡，嗬嗬。

評分☆☆☆☆☆

在中國，“文物”二字聯係在一起使用，始見於《左傳》。《左傳•桓公二年》記載：“夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之，聲明以發之；以臨照百官，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。”之後，《後漢書•南匈奴傳》有：“製衣裳，備文物。”以上所說的“文、物”原是指當時的禮樂典章製度，與現代所指文物的涵義不同。到唐代，駱賓王詩：“文物俄遷謝，英靈有盛衰”，杜牧詩：“六朝文物草連天，天淡雲閑今古同”。這裏所指的“文物”，其涵義已接近於現代所指文物的涵義，所指已是前代遺物瞭。北宋中葉 (11世紀），以青銅器、石刻為主要研究對象的金石學興起，以後又逐漸擴大到研究其他各種古代器物，把這些器物統稱之為“古器物”或“古物”。在明代和清初比較普遍使用的名稱是“古董”或“骨董”。到清乾隆年間 (18世紀）又開始使用“古玩”一詞。這些不同的名稱，涵義基相同，但在很多場閤，古董、骨董和古玩，是指書畫、碑帖以外的古器物。