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《聚閤與流散：關於明清之際一個士人群體的敘述》對《易堂尋蹤》做瞭校訂，補入瞭一些為原書體例所限而不能納入的注釋。附錄中的《易堂三題》，曾作為拙作《製度·言論·心態：(明清之際士大夫研究)續編》的附錄。《聚閤與流散：關於明清之際一個士人群體的敘述》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

內容簡介

《聚閤與流散:關於明清之際一個士人群體的敘述》在完成後，易堂諸子在我，已非漠不相關的異代人，他們由故紙中走齣，徑直走人瞭我的世界。對於明清之際，我的興趣始終在士大夫的處境與命運，包括展開在上述倫理關係、日常情境中的命運。明中葉以後，士人對當代士風之惡濁，批評不遺餘力，我由明代及明清之際的士人那裏，卻常能遭遇極清明純淨之境，赤子般的真摯與熱誠。易堂諸子涉世均不夠深，應當屬於“閱世愈淺，則性情愈真”的一類，是天性的詩人，盡管不以詩名。我想，光明俊偉的人格，任何時候都會令人神旺的吧。至於某個人物的魅力，自然會銷蝕在時間中，但它們畢竟以其短暫的存在照亮過他人，即令細微如爝火，也是美麗的。易堂諸子孜孜於“求友”，以他人豐富自己的人生。

目錄

南昌-贛州
寜都
寜都·翠微峰（一）
寜都·翠微峰（二）
寜都·冠石
南豐－星子
附錄一 《翠微峰記》（魏禧）
《翠微峰易堂記》節錄（彭士望）

附錄二 《走過贛南》
《易堂尋蹤》後記

附錄三 易堂三題
徵引書目

精彩書摘

易堂故事也如其他故事，有其發端以至尾聲；發生於其間的大小事件，波瀾迭起，為敘述提供瞭動力。這故事的“發端”，在易堂人物的敘述中，魏叔子與南昌人彭士望的遇閤，最足作為標記。我不知道倘若沒有兩個人物的一番邂逅，以下的故事還能否演齣；可以肯定的是，其精彩性必定要大打摺扣。
時在乙酉，甲申北京陷落的次年，地點則在那時寜都的南關。是一個鞦日，魏叔子與彭士望，在臨河的一處宅第前相遇瞭。作為易堂的核心人物，這兩個人戲劇性的邂逅，在事後的敘述中，猶如小型的創世神話，具有瞭非同尋常的意義。
三十年後，彭士望還記得，那年六月，他攜傢眷由南昌避地南下，隻身三次到寜都，卻為人所騙，正在彷徨，一個少年來到瞭麵前，那少年“頎然清臒，角巾藍轂衣”，說自己是魏凝叔，“慕君久，幸過一言”。就此“攜持入小東園，語不可斷”。甚至當自己洗浴時，魏叔子也站在水盆邊說個不停。“比夜漏下三十刻，予日：‘定矣，吾決攜傢就子矣。’……”（《魏叔子五十一序》，《樹廬文鈔》捲7）這年叔子二十二歲。
這段遇閤在兩個當事者事後的追述中，有詳略及側重的不同。魏禧說，彭士望前此已經由彆人那裏得知瞭叔子，既與叔子“立談定交”，就決計與林時益攜妻子相就。叔子詳細記述的，是如下場麵：那天早上船到的時候，叔子剛起床，聽到消息，即“蓬頭垢麵襆被走砂磧相見，慷慨談論”，每談到佳處，彭氏就攤開兩手嚮同來的林時益說：“何如？”（《彭躬庵七十序》，《魏叔子文集》捲11）兩段記述，在時間上前後銜接，構成瞭一個相對完整的故事。在敘述同一過程時，他們不但截取的片段不同，且相互寫照，寫自己記憶中的對方，寫各自印象最深的細節。

前言/序言

　　關於這項考察的緣起，《易堂尋蹤》的後記已說得很清楚。
　　當初選擇這題目，多少也因瞭所在的研究所恰有三魏以及彭士望、曾燦等人的文集，而彭、魏等是所謂的性情中人，文字清淺，無不長於自我告白，文集中有大量可資利用的內容；對於想象這一群體，幾乎自足到瞭可以不假外求。較之麵目全非的“實地”，上述情況更閤於我的期待——我的興趣始終更在那一時期士人的心史。
　　與曆史人物結緣可以有種種途徑，學術隻是一種，卻有可能是使這“緣”較為堅實的一種。有人終生緻力於某一人物的探究，即與那人相伴一生——未必不是一種值得羨慕的生存方式。易堂諸子不屬於這種人物，卻如我在自己的大半生中有機會遇到的某些人那樣，即使不能改變、也潤澤瞭你的生活。這是一些天性純潔的人物，不但使自己的人生保持單純明亮，且能以清新的氣息感染他人。當著社會空氣日趨渾濁，你不能不懷念這種古老的詩意。
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