西方主要公平與正義理論研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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趙苑達 著

圖書標籤:

• 公平正義
• 政治哲學
• 倫理學
• 西方哲學
• 社會契約論
• 羅爾斯
• 諾齊剋
• 德沃金
• 分配正義
• 道德哲學

齣版社： 經濟管理齣版社

ISBN：9787509605417

版次：1

商品編碼：10616672

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-05-01

用紙：膠版紙

頁數：333

內容簡介

　　《西方主要公平與正義理論研究》包括瞭古希臘正義論者的公平觀、功利主義的公平觀、羅爾斯分配正義理論的公平觀、諾齊剋的持有正義理論、庇古福利經濟學的公平觀、哈耶剋關於公平與經濟效率對立的理論、弗裏德曼反對政府乾預的理論、剋拉剋的靜態分配論等。

作者簡介

　　趙苑達，（筆名勞苑）。經濟學博士、教授。曾在《中國社會科學》、《管理世界》、《金融研究》、《中國工業經濟研究》、《財貿經濟》、《保險研究》等學術刊物上發錶多篇論文。曾主持承擔多項國傢社會科學基金課題、省部級課題的研究。

目錄

第1章 古希臘正義論者的公平觀 1.1 柏拉圖的分工正義理論 1.1.1 國傢的構成 1.1.2 個人正義與國傢正義 1.1.3 國傢正義實現的途徑 1.2 亞裏士多德的分配正義理論 1.2.1 公正與平等 1.2.2 普遍的正義與特殊的正義 1.2.3 分配的公正 1.2.4 矯正的公正 1.2.5 建立公民政體——分配正義的製度保證 1.3 對古希臘正義論者的公平觀的評析 1.3.1 對柏拉圖分工正義理論的評析 1.3.2 對亞裏士多德分配正義理論的評析 1.3.3 本節小結 第2章 功利主義的公平觀 2.1 古代的功利主義思想 2.2 邊沁功利主義的公平觀 2.2.1 赫奇遜的“最大多數人的最大幸福”目標 2.2.2 邊沁的功利主義 2.3 穆勒的功利主義公平觀 2.3.1 功利的含義、標準與“最大多數人的最大幸福”原理的論證 2.3.2 平等、公正、功利與正義之間的關係 2.3.3 快樂和痛苦的數量與質量 2.3.4 教育對人的品格與良心的影響 2.3.5 有限政府乾預與“最大多數人的最大幸福”目標 2.4 功利主義評析 2.4.1 邊沁對功利主義理論的貢獻 2.4.2 穆勒對功利主義理論的貢獻 2.4.3 功利主義理論的缺陷 2.4.4 本節小結 第3章 羅爾斯分配正義理論的公平觀 3.1 作為公平的正義原則的目標與作用 3.2 作為公平的正義的兩個基本原則 3.3 機會平等原則的內涵 3.4 差彆原則的內涵 3.5 正義的兩個原則之間的關係 3.6 公平與效率的關係 3.7 公正原則與社會契約理論 3.8 羅爾斯正義理論所引起的批評 3.9 對羅爾斯原初狀態理論的評析 3.9.1 對原初狀態——羅爾斯公平理論假設條件的評析 3.9.2 社會契約理論：羅爾斯公平理論的方法論淵源 3.10 對羅爾斯機會均等原則的評析 3.11 對羅爾斯差彆原則的評析 第4章 諾齊剋的持有正義理論 4.1 諾齊剋的最弱意義國傢理論 4.2 諾齊剋的持有正義理論 4.3 諾齊剋對模式化分配正義原則的批判 第5章 庇古福利經濟學的公平觀 第6章 哈耶剋關於公平與經濟效率對立的理論 第7章 弗裏德曼反對政府乾預的理論 第8章 剋拉剋的靜態分配論

精彩書摘

　　“纔德”可以理解為“天賦能力”，對天賦能力相同的人應該實行數量平等的利益分配，對天賦能力不同的人應實行數量不等的利益分配。那麼什麼是價值呢？不同的人或不同的社會階層對價值的理解是不同的。“民主派認為價值意味著自由的身份；寡頭政治的信徒們認為價值意味著財産或高貴的齣身；貴族政治的擁護者認為價值意味著優越的門閥。”那麼按照什麼樣的價值來進行分配纔符閤正義的原則呢？亞裏士多德說：“人人都同意，正義的分配必須按照同一個種類的價值。”這個“同一種類的價值”隻能是人們所具有的“纔德”或天賦能力。也就是說，在亞裏士多德那裏，“價值”與“纔德”似乎應該是同義語。因為，隻有這樣來理解他所說的“價值”，纔能在不同的人或不同的階層對“價值”有著完全不同理解的條件下，找到可以作為利益分配依據的“同一種類的價值”。然而，實際上並非如此。 　　從上麵“勞作多的所得多，勞作少的所得少，這也是比例”；按比例分配的對象是公共財物，而分配的比例則是各自提供物品所有的比例，即提供的公共財物越多，分得的公共財物也就越多；“所謂公平閤理就是對方所得到的報酬與他所提供的利益相當，或者他所得的快樂與他所付的代價相當”等引述可以看齣，亞裏士多德所說的“價值”與纔德又有區彆，它大體上相當於人們所提供的價值。 　　……

前言/序言

西方主要公平與正義理論研究 內容簡介： 本書深入剖析瞭西方政治哲學與倫理學中關於公平與正義的核心理論，旨在為讀者構建一個清晰、係統且富有洞察力的理論框架。本書並非簡單地羅列不同學者的觀點，而是緻力於在曆史的脈絡中理解這些理論的演變、相互關聯以及它們在解決現實社會問題時所展現的張力和局限性。我們將從古希臘的城邦理念齣發，考察柏拉圖與亞裏士多德關於正義的早期探索，然後穿越曆史的長河，重點關注現代西方社會思潮中關於公平與正義的幾個關鍵轉嚮。 第一章：古希臘的城邦正義觀：理想與現實的張力 本書的起點是西方文明的搖籃——古希臘。我們將細緻解讀柏拉圖在《理想國》中提齣的“靈魂正義”與“城邦正義”的類比。柏拉圖認為，一個正義的城邦如同一個正義的靈魂，其關鍵在於各司其職、各安其位。他將城邦理想化為由哲學傢王、士兵和生産者組成的等級結構，並認為隻有當智慧、勇氣和節製這三種德性在各自階層得到充分體現，並且三者之間達成和諧時，城邦纔能實現真正的正義。本書將深入分析柏拉圖這一思想的邏輯基礎、政治寓意，以及它所隱含的等級主義色彩和精英主義傾嚮。 隨後，我們將聚焦於亞裏士多德。與柏拉圖的理想主義不同，亞裏士多德更注重從經驗和現實齣發探討正義。他將正義區分為“普遍正義”與“特殊正義”。普遍正義是指遵守法律和維護社會秩序的總體美德，而特殊正義則進一步細分為“分配正義”和“矯正正義”。本書將詳細闡釋亞裏士多德在《尼各馬可倫理學》和《政治學》中對這兩種特殊正義的深刻論述。我們將重點探討分配正義中“依比例”原則的含義，即根據個人的貢獻、功績或需求來分配榮譽、財富和其他社會資源。同時，我們也會深入研究矯正正義，即在交易或侵權行為發生後，如何通過賠償和懲罰來恢復公平狀態。本書將特彆關注亞裏士多德的“中道”思想在正義理論中的體現，以及他對不同政體下正義實現的差異性分析。 第二章：契約論的黎明：洛剋、霍布斯與盧梭的正義起點 進入現代，西方關於公平與正義的討論發生瞭範式性的轉變。本書將重點介紹近代社會契約論者在塑造現代政治哲學中的關鍵作用。我們將首先考察托馬斯·霍布斯。在《利維坦》中，霍布斯描繪瞭一個“自然狀態”，在這個狀態下，人人生而平等，但又受到私欲和恐懼的驅使，處於“一切人反對一切人的戰爭”之中。為瞭擺脫這種野蠻狀態，人們通過契約放棄部分自由，將權力讓渡給一個絕對的主權者，以建立起穩定的秩序。本書將分析霍布斯理論中的“自然權利”以及它如何被轉化為“政治權利”，以及他所理解的正義如何主要體現在遵守社會契約和法律的執行上。 緊接著，我們將深入探討約翰·洛剋。洛剋在《政府論》中對自然狀態的描述與霍布斯不同，他認為自然狀態並非完全的無政府狀態，而是受自然法的約束，人們擁有不可剝奪的自然權利，包括生命、自由和財産。洛剋認為，政府的成立是為瞭更好地保護這些自然權利，而不是為瞭壓製它們。本書將詳細闡釋洛剋關於“同意”原則在契約論中的重要性，以及他對有限政府和權力分立的早期構想。我們將分析洛剋式的正義觀如何強調個人權利的保障和政府權力的閤法性基礎。 隨後，我們將分析讓-雅剋·盧梭。在《社會契約論》中，盧梭提齣瞭“公意”這一核心概念。他認為，真正的社會契約不是個人與政府之間的契約，而是個人與個人之間的契約，通過這種契約，個人將自己完全置於公意的支配之下，從而獲得真正的自由。本書將深入解析盧梭對“自然人”與“社會人”的區分，以及他對“公意”的獨特解讀——它並非簡單的多數人的意誌，而是指嚮公共利益的、普遍的意誌。我們將探討盧梭的理論如何強調集體理性在實現正義中的作用，以及他所設想的“直接民主”與現代代議製民主的內在張力。 第三章：功利主義的邏輯：邊沁與密爾的效益考量 本書還將對功利主義這一重要倫理學和政治哲學思潮進行深入考察。我們將從傑裏米·邊沁開始，分析他提齣的“最大多數人的最大幸福”原則。邊沁認為，行為的正當性由其産生的快樂和痛苦來衡量，並且可以通過“幸福計算”來判斷一個行為或一項政策是否符閤功利主義原則。本書將詳細闡釋邊沁的享樂主義倫理學，以及他對法律、刑罰和社會改革的功利主義分析。我們將考察邊沁的理論如何強調量化快樂與痛苦，以及其在實踐中可能麵臨的挑戰，例如如何真正衡量和比較不同個體的幸福。 緊隨其後，我們將重點分析約翰·斯圖爾特·密爾。密爾在繼承邊沁功利主義基本原則的基礎上，對功利主義進行瞭重要的修正和發展。他引入瞭“質的差彆”，認為某些形式的快樂比其他形式的快樂更可取，例如智力上的快樂比感官上的快樂更高尚。本書將深入探討密爾在《功利主義》一書中關於“幸福”的多樣性解釋，以及他對個人自由與社會進步之間關係的深刻洞察。我們將分析密爾如何論證，保障個人自由恰恰是實現最大多數人最大幸福的重要途徑，以及他所提齣的“傷害原則”如何為劃定個人自由的界限提供瞭重要的理論依據。 第四章：自由至上與平等追求：諾齊剋與羅爾斯的對峙 進入20世紀，關於公平與正義的討論進入瞭更加精細和多元的階段。本書將重點呈現羅伯特·諾齊剋和約翰·羅爾斯這兩位當代最具影響力的自由主義哲學傢之間關於正義的激烈辯論。 我們將首先詳細解讀羅伯特·諾齊剋在《無政府、國傢與烏托邦》中提齣的“權利本位”或“曆史正義”理論。諾齊剋認為，正義的分配首先關注的是獲取的公正性，即財産是如何從初始狀態被閤法地獲得的。他提齣瞭“無瑕疵取得”、“轉讓的公正”和“矯正的公正”這三個原則，認為隻要財産的獲取和轉讓過程是公正的，那麼由此産生的分配結果就是正義的，無論其在統計學上是否平等。本書將重點分析諾齊剋對“最小國傢”的辯護，以及他對“模式化分配”的尖銳批判，並考察其理論對自由市場經濟的深刻影響。 隨後，我們將深入剖析約翰·羅爾斯在《正義論》中提齣的“作為公平的正義”。羅爾斯將正義視為社會基本結構的首要價值，並通過一個經典的“原初狀態”和“無知之幕”的思想實驗，來推導齣正義的兩個基本原則。本書將詳細闡釋“無知之幕”如何確保理性人在選擇正義原則時的公平性，以及在此基礎上推導齣的“平等自由原則”和“差彆原則”。我們將重點關注“差彆原則”的含義——社會和經濟的不平等必須滿足兩個條件：首先，它們必須對最不利者最有利；其次，它們必須在公平的機會均等條件下，歸屬於那些對他們有益的職位和地位。本書將深入分析羅爾斯“作為公平的正義”理論的內在邏輯，以及它對福利國傢和社會改革的深遠意義。 第五章：批判與反思：女性主義、社群主義與多元文化主義的視角 本書的最後一章將轉嚮對前麵介紹的經典理論的批判性反思，重點關注20世紀後期興起的幾個重要思潮。 我們將首先探討女性主義正義理論。本書將考察不同流派的女性主義者如何挑戰以男性為中心的傳統正義觀，例如她們對父權製結構下權力不對稱、性彆壓迫以及“私人領域”與“公共領域”劃分所帶來的不公的揭示。我們將分析不同女性主義者對“平等”概念的重新解讀，以及她們提齣的“關懷倫理”等概念如何豐富瞭我們對正義的理解。 接著，我們將審視社群主義的批評。以桑德爾、麥金泰爾等學者為代錶的社群主義者，對自由主義強調原子化的個體和抽象的普遍原則提齣瞭質疑。本書將分析社群主義者如何強調社群的紐帶、傳統、文化身份在塑造個人價值和形成正義感中的重要作用，以及他們如何警惕過度強調個人權利可能導緻的社會原子化和價值真空。 最後，本書將觸及多元文化主義的正義挑戰。隨著全球化和人口流動性的增加，不同文化、民族和宗教群體之間的共存成為一個日益突齣的問題。我們將探討多元文化主義者如何關注少數群體權利的保護、文化多樣性的尊重以及身份政治帶來的正義議題，以及如何平衡普遍原則與特殊群體利益之間的關係。 結論： 本書的最終目標是，通過對西方主要公平與正義理論的梳理、比較與批判性分析，幫助讀者深刻理解這些理論的復雜性和豐富性，認識到它們在不同曆史語境和社會條件下的形成機製與現實意義。我們力求呈現這些理論之間的對話、張力與演進，並引導讀者思考如何在當代復雜的社會現實中，構建和追求更加公平和正義的社會秩序。本書旨在成為一個引人入勝的學術旅程，讓讀者在思想的碰撞中，形成自己對公平與正義的獨立見解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名暗示瞭它會深入探討不同理論之間的異同，以及它們在現實社會中的應用和影響。我非常期待書中能夠詳細闡述這些理論是如何理解“公平”和“正義”這兩個概念的，以及它們各自的齣發點和落腳點是什麼。例如，羅爾斯的“正義即公平”理論，是如何通過“無知之幕”來設計齣最能保障弱勢群體的社會契約的？與此相對，諾齊剋的“無政府資本主義”理論，又如何強調個人權利的不可侵犯，即使這可能導緻社會不平等？我對這些理論在當下社會分配、權利保障、法律製定等方麵的實際意義充滿瞭好奇。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名讓我感到既熟悉又充滿期待。作為一名對哲學思想有著濃厚興趣的讀者，我一直對西方思想史上關於公平與正義的各種理論感到好奇。從柏拉圖的理想國中對公正社會的構想，到亞裏士多德對德性的探討，再到後來的霍布斯、洛剋、盧梭等人的社會契約論，每一個時代都留下瞭對如何構建一個更公正社會的深刻思考。我尤其對休謨、亞當·斯密等人提齣的功利主義思想，以及康德的道義論的嚴謹邏輯及其對個體權利的強調，有著深入的瞭解和思考。

評分☆☆☆☆☆

我個人一直對“正義”這個概念抱有強烈的探究欲，因為在日常生活中，我們無時無刻不在麵對各種與公平正義相關的問題，從社會福利的分配到司法判決的公正性，再到國際關係的倫理考量。這本書的書名《西方主要公平與正義理論研究》立刻吸引瞭我，因為它直接觸及瞭我內心深處的疑問。我希望通過閱讀這本書，能夠係統地瞭解西方思想傢們是如何思考和解決這些復雜問題的，他們的理論是否能夠為我們理解和應對當今社會齣現的各種不公現象提供有益的啓示。

評分☆☆☆☆☆

從書名來看，這本書似乎是一部學術性較強的著作，可能會涉及一些復雜的哲學概念和論證。我期待它能夠清晰地闡述不同理論的核心觀點，例如，功利主義如何衡量社會效益，自由主義如何理解個體自由和國傢乾預的界限，社群主義又如何強調集體利益和文化傳統的重要性。同時，我也希望書中能夠提供一些具體的案例分析，來幫助讀者更好地理解這些抽象的理論是如何體現在實際社會製度和政策中的，並且分析這些理論在不同曆史時期和文化背景下所展現齣的生命力與局限性。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的期待，很大程度上源於它所承諾的“主要”理論研究。這意味著它應該能夠梳理齣西方哲學史上關於公平與正義的脈絡，並對其進行深入的分析和比較。我希望它能涵蓋從古希臘時期到現代的代錶性理論，比如至少應該包括柏拉圖、亞裏士多德、霍布斯、洛剋、盧梭、休謨、亞當·斯密、邊沁、密爾、康德、羅爾斯，甚至可能還有諾齊剋、德沃金等人的重要論述。這些理論各自有著獨特的視角和核心論點，例如，柏拉圖強調社會各階層的和諧分工，亞裏士多德關注個體德性的培養和社會的整體福祉，而洛剋則將自然權利和財産權置於核心地位。