具体描述
内容简介
先秦诸子文中，聚讼最多的是《墨经》《公孙龙子》。近代研究者多称此两家为相敌对的学派。作者对《公孙龙子》的句读作了深入的研究，对全书文义提出了许多新的解释，并对《墨经》中相关的文字也提出了新的解释。由于这些解释都是对原著字斟句酌反复辨证而得出的，大体能以语句的合理性为基础，揭示出平实的逻辑思维，可说是持之有故，言之成理。 《公孙龙子》为中华书局“中国古典名著译注丛书”之一种。目录
序 朱祖延序 王 毅
前言
白马论（道藏本原第二）
指物论（道藏本原第三）
通变论（道藏本原第四）
坚白论（道藏本原第五）
名实论（道藏本原第六）
迹府 （道藏本原第一）
附录一 墨经部分篇章条目
小取篇
大取篇摘录
经篇下“狂举不可以知异”条
经篇下“仁义之为外内也非”条
经篇下“牛马之非牛与可之同”条
经篇下“火不热”条
经篇上“坚白不相外也”条
经篇下“狗犬也”条
经篇下“知狗而自谓知犬过也”条
经篇上“举拟实也”条
经篇下“彼此彼此与彼此同”条
经篇下“或过名也”条
经篇下“俱一唯是”条
经篇下“偏去莫加少”条
附录二 公孙龙事迹及学术思想之记载
引用书目
精彩书摘
龙舆孔穿会赵平原君家。穿曰：“素闻先生高谊，愿为弟子久，但不取先生以白马为非马耳。请去此术，则穿请为弟子。”龙曰：“先生之言悖。龙之所以为名者，乃以白马之论耳。今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智舆学不如也。今使龙去之，此先教而后师之也。先教而后师之者，悖。且白马非马，乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓①，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰。‘楚人遗弓②，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之曰：‘楚王仁义而未遂也。亦曰“人亡弓，人得之”而已，何必楚？’若此，仲尼异楚人于所谓人。夫是仲尼异楚人于所谓人，而非龙异白马于所谓马，悖。先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教，则虽百龙固不能当前矣。”
孔穿无以应焉。
……
前言/序言
《公孙龙子》一书，文至简括，而多奥言隐词。欲句读训释之，非慎守校勘训诂之法则、推寻逻辑思维之脉络，盖难以程功。同学旧友谭业谦君撰<公孙龙子译注》，书成，间序于余。余以为此书中有释有证，谭君殆知治斯学之要矣。其持论亦平实审慎，非凿空逞臆之流所能望其项背也。梓以问世，洵足以备一家之说而传诸来叶。
昔年瑞安李雁晴先生授训诂学于南京中央大学，谭君聆其绪论。雁晴先生接其乡先正孙氏诰让之薪传，作《定本墨子闲诂校补》，亦矜慎谨严之书也。谭君兹作以名墨互释互证，守训诂考据家言，不悖所学，可谓希风于昔贤，克绍师门之坠
用户评价
薄薄的一本，哲理意蕴~~~
评分先秦诸子文中，聚讼最多的是《墨经》《公孙龙子》。近代研究者多称此两家为相敌对的学派。作者对《公孙龙子》的句读作了深入的研究，对全书文义提出了许多新的解释，并对《墨经》中相关的文字也提出了新的解释。由于这些解释都是对原著字斟句酌反复辨证而得出的，大体能以语句的合理性为基础，揭示出平实的逻辑思维，可说是持之有故，言之成理。 《公孙龙子》为中华书局“中国古典名著译注丛书”之一种。
评分 评分费慈吉拉德“鲁拜集”的英译，是—八五七年正月十五日出版的。第一版只是一种薄薄的小册子，没有记名。出版者伦敦卡里奇（Quaritch）书店把它丢进四便士均一的书摊格子里，甚至减价到一便士，也没有人要。一八六○年罗舍蒂（D. G. Rossetti）首先发见了这部译诗的好处；接着斯文邦（Swinburne）、何通爵士（Lord Houghton）也极力称赞，一直到一八六八年又才出了第二版。
评分最美的还是有趣味性的古文，我喜欢，我喜欢古文的简练含蓄，我喜欢古人的执着精神。虽然我与古人失之交臂，但偶然邂逅于一书之中，便注定我与他的一生只为这短暂的相逢。我读他，何尝不是他在读我。惺惺惜惺惺，岂不幸甚。
评分很薄很薄
评分总有凑几家出版社才能买齐诸子百家的书。
评分书很好，值得一读。尤其是对理解《庄子》有一定帮助。
评分《公孙龙子》是先秦诸子中最注重思辨（尽管常常演变为狡辩）、真正追求纯粹知识、于是也最接近西方哲学的书，指物的问题太难，没看懂。但“白马非马”终于是读懂了。其实，按更规范的表述方式，这个“非”是“不等于”的意思，因为“白马”和“马”在内涵外延上并不相同。一般人理解为“不属于”的意思，就会觉得有些诡辩。
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