海德格尔——贫困时代的思想家 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[德] 卡尔·洛维特（KarlLowith）著彭超译 著

图书标签:

• 海德格尔
• 存在主义
• 现象学
• 哲学史
• 现代哲学
• 西方哲学
• 思想史
• 德国哲学
• 贫困
• 时代精神

店铺： 文轩网旗舰店

出版社： 西北大学出版社

ISBN：9787560437613

商品编码：10153186973

出版时间：2015-11-01

作  者:(德)卡尔·洛维特(Karl Lowith) 著;彭超 译;徐晔,陈越 丛书主编 著作 定  价:69 出 版 社:西北大学出版社 出版日期:2015年11月01日 页  数:428 装  帧:精装 ISBN:9787560437613 ●生存哲学（1932）
●时代的精神状况（1933）
●卡尔·施米特的偶然决断论（1935）
●马丁·海德格尔和弗朗茨·罗森茨韦克――《存在与时间》补论（194243）
●引言
●一
●二
●结论
●海德格尔：存在主义的问题与背景（1948）
●海德格尔的经验概念
●亚里士多德、托马斯·阿奎那和黑格尔思想中
●本质与实存的关系
●谢林、克尔凯郭尔和马克思
●海德格尔――贫困时代的思想家（1960）
●第二版前言
●一、向着自身下决定的此在以及给出自己本身的存在
●二、历史、历史性和存在的天命
●三、解释尼采的话“上帝死了”中未被道说的东西
●四、对海德格尔影响力的批判性评价
●忆埃德蒙特·胡塞尔（1959）
●部分目录

内容简介

本书写于20世纪50年代，当时作者在德国海德堡大学任教，这一时期是他对德国现代哲学进行深入反思的时期，海德格尔思想是他在此期间的重要思想背景、资源和反思的对象。在本书中，洛维特对海德格尔的存在论哲学的诸多问题进行了深入考察，尤其是将这些问题置入现代性危机的背景之中，深刻地指出海德格尔在其存在论哲学中对主体哲学的拒斥既是现代性危机的表征，又是这一危机自我服的自发性表现。本书是洛维特哲学史写作的代表作之一，也是研究现代性问题的经典文献。 (德)卡尔·洛维特(Karl Lowith) 著;彭超 译;徐晔,陈越 丛书主编 著作 卡尔洛维特(1897―1973)，德国哲学家，犹太裔基督徒。生于慕尼黑，靠前次世界大战期间曾自愿从军，受伤被俘。1919年前往弗菜堡求学，师从胡塞尔和海德格尔。1928年至1933年在马堡大学任教，随后因纳粹的反犹政策流亡意大利、日本和美国，1952年受伽达默尔邀请到海德堡大学任教，1964年退休。有《韦伯与马思》《从黑格尔到尼采》《世界历史与救赎历史》《海德格尔――贫困时代的思想家》等著作。他以历史哲学、宗教哲学和生存哲学为研究重点，并对海德格尔思想及现代哲学有所批判。

海德格尔——贫困时代的思想家 一、 时代的贫困与海德格尔的哲学追问 “贫困时代”——这并非一个泛泛而谈的标签，而是海德格尔哲学深刻洞察力的集中体现。我们今日身处的时代，表面上物质富足，科技昌明，信息爆炸，然而，在这层光鲜的表象之下，隐藏着一种更为深刻的、精神层面的贫困。这种贫困，首先体现在我们对“存在”的遗忘。自古希腊以来，西方哲学一直在追问“是什么”，但随着科技理性主义的抬头，我们越来越倾向于用“是什么”去解释“是什么”，即用工具性的、功能性的眼光去理解世界和自身。我们习惯于将事物还原为可量化、可操纵的对象，却忽略了它们之所以“是”其“是”的那个根本的“存在”本身。这种遗忘，导致了我们与真实世界、与自身意义的疏离。 海德格尔的哲学，正是在这样的时代背景下，发出了对这种生存困境的深刻追问。他认为，真正的贫困并非物质的匮乏，而是我们与“存在”之意义断裂的贫困。这种贫困渗透在我们生活的方方面面：我们被技术所奴役，而非真正驾驭技术；我们沉溺于日常的琐碎，而逃避对生命终极意义的思考；我们追求表面的成就和价值，却遗忘了支撑这一切的根本。这种遗忘，使得我们的生活变得机械化、同质化，失去了独特性和深度，也导致了焦虑、虚无和迷失。 海德格尔的思想，正是一种尝试，试图唤醒我们对“存在”的敏感，重新找回与世界、与他人、与自我之间那失落的联系。他不是一个提供简单答案的思想家，而是一个引导我们进行深刻反思的哲人。他迫使我们去审视我们习以为常的思维方式，去质疑那些我们认为理所当然的价值观念。他的思想，如同一面镜子，映照出我们时代的深层困境，也指引着我们走出迷雾的可能路径。 二、 存在论的革命：从“在”到“存在” 海德格尔哲学的核心，在于他对“存在”（Sein）问题的重新发掘。他认为，西方哲学自柏拉图以来，一直在“存在者”（Seiende）身上打转，而将“存在”本身，那个使一切存在者得以“存在”的本源，遗忘了。他将这种遗忘称为“存在的遗忘”（Seinsvergessenheit）。 为了重新揭示“存在”的意义，海德格尔首先对“人”——他称之为“此在”（Dasein）——进行了细致的分析。此在并非一个独立的、静止的实体，而是“在其存在中关怀着其自身存在”的“在”。此在的根本特征是“在世”（In-der-Welt-sein），即此在并非孤立地存在于世界之外，而是深深地“在”于世界之中，与世界发生着原初的联系。这种联系并非认识论意义上的主体与客体的关系，而是一种更根本的、意义性的共在。 此在的“存在方式”是“梶托”（Befindlichkeit），即总是处在某种情绪之中，这种情绪揭示了此在“被抛”（Geworfenheit）到这个世界上的事实，以及此在“朝向死亡”（Sein zum Tode）的本质。此在的“理解”（Verstehen）能力，使其能够“前设”（Entwurf）未来的可能性，并在“谈话”（Rede）中与他人共在，形成“共同体”。 海德格尔的“存在论”不是一种对特定存在者（如物质、精神）的理论，而是一种对“存在”本身的探究。他试图通过分析此在的根本存在方式，来揭示“存在”的意义。他认为，“存在”并非一种静态的实体，而是一种动态的、生成的过程。它通过“显现”（Erscheinen）和“隐匿”（Verborgenheit）来运作，永远不完全地被把握。 三、 技术理性与“遮蔽”的危险 海德格尔对现代技术的批判，是其“贫困时代”思想的重要组成部分。他认为，现代技术并非仅仅是一系列工具和方法的集合，而是一种特殊的“遮蔽”（Verbergung）存在的方式。在技术理性的逻辑下，世界被还原为可供计算、规划和支配的“剩余物”（Bestand）。自然界被视为可以随意攫取和利用的“蕴藏”（Bestand），人本身也沦为一种“剩余物”，其价值取决于其功能和效率。 这种“遮蔽”的危险在于，它不仅剥夺了自然界的自主性，也遮蔽了我们对自身以及对事物本身本真存在的理解。我们习惯于用“技术性的眼光”去看待一切，将事物的“是什么”仅仅理解为它的“如何被使用”。例如，一把椅子，在技术理性下，它是一个可以用来坐的“东西”，它的价值在于其功能性。但海德格尔会追问：这把椅子之所以是这把椅子，它的“存在”是什么？它的“是”如何显现？ 技术理性所带来的“遮蔽”，导致了我们生存的“蛮荒”（Unheimlichkeit）。我们感到疏离，感到漂泊，感到无根。我们试图通过不断地制造和消耗来填补内心的空虚，但这种努力注定是徒劳的，因为我们遗忘了真正的“家园”——那就是“存在”本身。 四、 语言的责任：通往“存在”的路径 在海德格尔看来，语言并非仅仅是沟通的工具，而是“存在之家”（Haus des Seins）。语言承载着“存在”的显现，也承载着“存在”的隐匿。他认为，现代语言的贫困，与我们生存的贫困是紧密相连的。我们使用的语言，往往是被技术理性所塑造的，充斥着空泛的词语和陈旧的表达，难以触及“存在”的深层意义。 海德格尔呼唤一种对语言的“责任”（Verantwortung）。他主张回到语言的本源，去倾听语言的“呼唤”（Rufen），去体味语言的“蕴含”（Bedeutung）。他通过对诗歌、对德语词源的深入解读，试图发掘语言中被遗忘的“存在”的意义。他认为，伟大的诗歌，能够超越日常语言的局限，触及“存在”的神秘。 “贫困时代的思想家”，正是在这样的背景下，用他深刻的思想和对语言的责任感，试图为我们指引一条重返“存在”的道路。他的思想，或许不能直接提供解决我们眼前困难的方案，但它提供了一种全新的视角，一种深刻的反思，一种唤醒我们对生命意义和世界真实性的敏感。 五、 走向“思”的解放 海德格尔的思想，旨在引导我们走向一种“思”（Denken）的解放。他区分了“计算性的思”（rechnendes Denken）和“沉思性的思”（besinnliches Denken）。计算性的思是工具性的、技术性的，它关注的是“如何”。而沉思性的思，则是对“是什么”的根本追问，是对“存在”意义的深切关怀。 他认为，真正的“思”，是一种“听从”（Hören）“存在”的呼唤。它不是一种主动的建构，而是一种被动的、开放的接受。在这种“思”中，我们能够摆脱技术的束缚，摆脱对功利和效率的盲目追求，重新找回我们作为“人”的尊严和意义。 “海德格尔——贫困时代的思想家”，这部作品，正是海德格尔思想的一扇窗口，通过它，我们可以窥见一个深刻的思想家，如何在物质文明日益发达的今天，直面我们精神的贫困，并以其独到的视角和深刻的洞察力，引领我们重新思考“存在”的意义，走向一种更本真的生存状态。这部作品，不仅是对海德格尔思想的介绍，更是对我们每一个人的生存方式和精神困境的深刻反思。它邀请我们一同踏上这条艰难却充满希望的“思”的探索之路，在“贫困时代”中，寻找失落的“存在”之光。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书最让我感到震撼的，是它对于“贫困”这个词的重新诠释。我们通常理解的贫困是物质上的匮乏，但在这里，作者似乎指向了一种更本质的精神荒芜。那种对传统形而上学体系的彻底解构，带来的不是虚无，而是一种令人不安的“敞开”。这种处理方式，极大地拓宽了我对哲学思辨边界的想象。我得承认，一开始我对作者如何将海德格尔的晦涩理论与如此具象化的“贫困时代”联系起来持怀疑态度，但随着阅读的深入，我发现这种连接是如此自然且富有洞察力。它不再是高悬于理论殿堂上的空谈，而是与我们当下所处的这个信息爆炸却意义稀缺的时代紧密相连。作者的文字时常带有那么一丝冷峻的、近乎预言式的力量，让人在合卷之后，久久无法从那种被揭示的现实中抽离出来，不得不重新审视自己日常生活的基石。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，对我而言更接近于一种沉浸式的体验，而非信息获取。作者的文笔富有韵律感，尤其是在构建那些宏大命题时，句式长短错落有致，仿佛带着一种内在的节奏感在推进。我发现自己常常不自觉地在脑海中“重放”那些关键的论断，试图捕捉其背后的细微差别。令人称奇的是，尽管主题深奥，作者却巧妙地运用了大量鲜活的例子和历史的切片来佐证其观点，这极大地降低了理论的门槛，使得一个非专业读者也能窥见其思想的宏伟蓝图。它迫使你去思考“何以为家”、“何以为真理”这些最基本的问题，并且告诉你，答案可能远比你想象的复杂和沉重。读完之后，你会觉得世界似乎没有改变，但你的观察世界的方式，已经悄然发生了不可逆转的偏移。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真是太引人注目了，那种深沉的色调和简约的排版，一下子就抓住了我的眼球。我承认，我对海德格尔这个名字是带着一种敬畏和好奇去翻开它的。初读时，那种文字的密度和思想的深度，让我不得不放慢速度，甚至常常需要停下来，对着书页沉思良久。作者的叙事节奏处理得相当老道，并非那种枯燥的哲学说教，而是将深奥的议题融入了一种近乎文学性的探讨之中。尤其是在描述特定历史背景下，思想家所面临的困境和抉择时，那种笔触的细腻和情感的张力，让人真切地感受到了一种时代重压下的个体挣扎。我特别欣赏作者在构建论述体系时所展现出的那种清晰的逻辑链条，即使面对“存在”这样难以捉摸的概念，他也能找到巧妙的切入点，引导读者进入一个全新的认知维度。总而言之，它不是那种读完就能立刻“掌握”的工具书，更像是一次漫长而深刻的心灵远足，每走一步，都能发现新的风景。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排简直是匠心独运。它并非按照时间顺序或者思想发展阶段那样线性展开，而是采取了一种螺旋上升的叙事方式，不断地从不同的侧面切入核心议题。这种非线性的叙述，恰恰模仿了复杂思想的生成过程——它不是一次性灌输的，而是需要反复咀嚼、多角度对照才能逐渐明晰。我尤其喜欢其中几处对关键德语词汇的深入考据，作者的严谨态度使得那些原本高不可攀的术语，变得可触摸、可感悟。这种对语言本体的尊重，体现了作者对文本的深刻敬意。在我看来，这本书的价值不仅在于解读了海德格尔，更在于它示范了一种如何严肃对待思想遗产的典范。它要求读者付出耐心，但回报是极其丰厚的，你会感觉自己不仅仅是在阅读别人的观点，而是在参与一场跨越世纪的思想对话。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来形容阅读这本书的感受，那就是“清理”。它像一把锐利的工具，毫不留情地刮去了我认知上那些陈旧的灰尘和虚假的确定性。作者在论述过程中所展现出的那种哲学勇气，令人印象深刻——敢于直面那些最根本、最令人不安的问题，并且拒绝提供廉价的答案。这种“不妥协”的态度，正是当代思想所急需的。我注意到，作者在引用和评述时，对于不同学派之间的张力把握得极其精准，既不盲目推崇，也不简单批判，而是站在一个更高的维度去审视这些思想碰撞的价值。每次读完一个章节，我都会产生一种想要重新审视自己所处环境的冲动，去寻找那些被我们习以为常却早已被遗忘的“本真”痕迹。这绝不是一本轻松读物，它更像是一次对心智的严格训练。