具体描述
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《看东方日本社会与文化》是一套针对一般读者而非专业读者的译丛。所译介的七种图书，都是由日本著名学者撰著的论述日本文化的专业著作。内容涉及日本的意识构造、风土人情、国民性格、文化特征等。 本书视角独特，论述精辟，被日本学界视为20世纪在日本文化研究中具有极大影响的著作之一。内容简介
作者通过对日本民族深层意识的揭示，指出心理内向是日本民族精神世界的特征，而一个心理内向的民族设定的努力目标往往很近。如果要日本人制定出一个十年、二十年以后的目标，然后朝着这个目标兢兢业业地努力，尽自己的一份力量的话，他们一定会说十年之后事情会变成什么样谁都不知道呢。日本人非常钟情于制定短期目标，努力十天、二十天，最多坚持一年，这样才会集中精力，所以日本人很擅长诸如突击工程或你追我赶式的事业。作者指出，在日本人的意识里，文化分“表”和“里”两个层次。一般来说“表”文化就是官方的、体制化的文化，而所谓“里，，文化则是私下的、非体制化的人际关系与社会关系的产物。日本民族的特征之一就是“里”文化优越意识。一般的日本人都认为“表”文化是一个虚幻的不真实的世界。日本人考虑问题全部都是从表里两重关系出发的，这与内向型的防守姿势有关。
作者还认为中根千枝提出的纵向社会理论是有效解释日本社会构造的各种特性的基本法则。日本只有纵向关系是健全的，横向关系并不健全。横向关系对社会不起作用，而以人情味作保证的人际关系，正是日本社会纵向关系惊人的长处。在这样的人际关系的基础上，日本传统的论资排辈，终身雇用制等才得以发挥作用，这就是日本社会的特征。
作者在探讨日本人的精神原点时，提倡应该将日本国家主义的原点和民族主义的历史原点回归到16世纪的室町时代后半段及日本战国时代。这在当时是一个新观点，那时的日本学界一般都认为日本国家和民族主义的历史原点应该从江户时代去寻求。
内页插图
目录
前 言第一章 日本人的意识构造
第一节 日本人的“躬身”姿势
走访美国人的家庭
日本人特有的姿势
山火中的野鸡
突发事件的应对
保护者的姿势
外国人的惊诧
颠倒意识
第二节 日本的背后主义
敌人来自后方
背后主义的缺陷
欠缺应变能力
第三节 从内部寻找敌人
日本式竞争理论
窃喜别人的不幸
第四节 日本蜜蜂和西欧蜜蜂
别人的东西是不干净的
和平共处的日本蜜蜂
背向的对外姿势
创造和平与天生和平
马拉松与短跑
第五节 不擅自我宣传
积极性与幽默感
柜台小姐的绝妙待客
自我宣传的必要性
理想的妻子
妻子的职责
不同的精神状态
第六节 表面主义美国社会的弱点
逃避妻子的控制
丈夫的辛劳
竞争社会的病根
日本式发泄方法
第七节 外道世界
表文化与里文化
外道的规则
美国人的不幸
第八节 日本纵向社会的特征
特殊的人际关系
理想上司的形象
纵向关系的长处
第二章 地道的日本人
第一节 领袖人物的条件
大山严大将
三种类型的名人
德川幕府的近代特性
“忘却”是超凡的能力
大智若愚的西乡隆盛
第二节 意会和言传
不愿正视刚过的历史
赞美达不到相互理解
凌乱插花所传递的信息
一刀斋“无想剑”的启示
欧洲人的黑纸化
第三节 提倡公私混淆
帝大在明治时期的作用
人人皆可出人头地
不容有错的年代
循序渐进是日本的特征
成功发迹的异常动力
“并进”和“融合”
第四节 所谓体面
日本人的极端善变
不怕被众人取笑
罪恶意识即监视意识
神的眼睛与世人的眼睛
月亮婆婆在看着呢
第五节 现代不孝论——人伦关系的破灭
隔扇与家庭人际关系
体察、体谅与相互理解
独特的哑剧世界
不孝的形成过程
日本人的自我丧失
第三章 日本人的精神原点
第一节 日本浪漫主义的复兴
日本的发展
左派的兴起
战后的虚妄
提倡日本浪漫主义
第二节 民族主义的历史原点
相互理解之误解
以欧洲之尺衡量明治维新
比利时的奇特之处
日本国家主义的使命
长期闭关自守的日本
日本国家主义的原点
战国时代的日本统一
后记
为《现代新书》版而题
精彩书摘
第一章 日本人的意识构造第一节 日本人的“躬身”姿势
走访美国人的家庭
1968年4月底，我去美国旅行了有一个半月之久。此行是应美国国务院邀请的，事由是他们要我到美国各地去随意看看。而我自己也有两个主要目的：其一，是想看一看美国大学的学生运动；其二，是想与美国黑人抵抗运动的领导人见见面，谈一谈。谁知却有了意外的收获。
事情是这样的。我在美国近两个月的巡游期间，一到晚上便会受到当地人的邀请，于是也就有了访问美国各种家庭的机会。这种体验，使我越来越强烈地感受到了日本人与美国人对生活情感的不同。这里，我首先想谈一谈自己的感受。
我事先就决定无论到哪一家，都一定要问他们一个同样的问题。因为招待我的家庭大多是三十岁刚出头的夫妇，所以如果有孩子的话，小小的孩子都必定会出来和父母亲一起招待客人。这是美国中产阶层家庭的习惯，或许称得上是一种社交训练吧。这种情况下问这样的问题是最合适不过的了。
前言/序言
会田雄次的《日本人的意识构造》一书从日本人的意识构造、地道的日本人以及日本人精神世界的原点三个方面，对日本文化展开了独特的论述。作者将日本人保护孩子的习惯性姿势，与包括美国在内的欧洲民族在同样情况下所采取的姿势进行比较，来阐述日本民族所具有的深层意识。因为人类无意识的、特别是“不知不觉”的本能反应所表现出来的种种身体姿势和行动之中，其实包含了人们自我反省所无法触及的潜在意识和心理活动。作者认为，日本人所采取的那种背脊向外脸朝下，内向型的保护孩子的姿势，正反映了日本人独特的思维方法，特别是思想表达的取向。作者通过对日本民族深层意识的揭示，指出心理内向是日本民族精神世界的特征，而一个心理内向的民族设定的努力目标往往很近。如果要日本人制定出一个十年、二十年以后的目标，然后朝着这个目标兢兢业业地努力，尽自己的一份力量的话，他们一定会说十年之后事情会变成什么样谁都不知道呢。日本人非常钟情于制定短期目标，努力十天、二十天，最多坚持一年，这样才会集中精力，所以日本人很擅长诸如突击工程或你追我赶式的事业。
作者指出，在日本人的意识里，文化分“表”和“里”两个层次。一般来说“表”文化就是官方的、体制化的文化，而所谓“里，，文化则是私下的、非体制化的人际关系与社会关系的产物。日本民族的特征之一就是“里”文化优越意识。一般的日本人都认为“表”文化是一个虚幻的不真实的世界。日本人考虑问题全部都是从表里两重关系出发的，这与内向型的防守姿势有关。
作者还认为中根千枝提出的纵向社会理论是有效解释日本社会构造的各种特性的基本法则。日本只有纵向关系是健全的，横向关系并不健全。横向关系对社会不起作用，而以人情味作保证的人际关系，正是日本社会纵向关系惊人的长处。在这样的人际关系的基础上，日本传统的论资排辈，终身雇用制等才得以发挥作用，这就是日本社会的特征。
作者在探讨日本人的精神原点时，提倡应该将日本国家主义的原点和民族主义的历史原点回归到16世纪的室町时代后半段及日本战国时代。这在当时是一个新观点，那时的日本学界一般都认为日本国家和民族主义的历史原点应该从江户时代去寻求。
会田雄次在《日本人的意识构造》一书中，以独特的视角对日本人意识构造的特性进行了精辟的论述。此书与中根千枝的《纵式社会的人际关系》、土居健郎的《依赖的构造》以及本尼迪克特的《菊与刀》一起，被日本学界视为20世纪在日本文化研究中具有极大影响的四本书。《日本人的意识构造》一书，自1972年由讲谈社第一次出版以来，到2000年的新版已经是第五十二版了，可见此书的影响经久不衰。
中国和日本是一衣带水的邻邦，有着两千多年的来往历史。自1972年中日邦交恢复以来，两国在政治、经济、教育、文化等领域的交流日趋频繁，民间的交流也不断扩大，经贸往来日益紧密。但是，由于种种原因，使得两国人民的相互理解还不够深入，特别是对于许多中国人来说，日本仍然是一个“遥远的国度”。《日本人的意识构造》一书的翻译出版，如果能够为中国人民了解日本民族的思维意识以及日本文化起到积极的作用，将是译者最大的荣幸。
由于水平有限，学识疏浅，力有不逮，翻译之中谬误之处，敬请各位读者指正。
用户评价
阅读这本书的愿望，源于一次偶然的日本旅行。在那片土地上，我感受到了一种难以言喻的氛围，一种在细节中流露出的精致，一种在秩序中隐藏的深邃。我看到日本人对自然景色的热爱，对传统工艺的尊重，对服务的高度重视，这些都让我不禁思考，是什么样的“风土”养育了如此细腻而又坚韧的民族？这本书的题目“日本人意识构造：风土 历史 社会”，仿佛为我搭建了一个探索的框架。我希望它能带我深入了解，日本独特的地理环境——那些火山、地震、四季分明的气候——是如何影响了他们的哲学思维、宗教信仰，乃至他们对“侘寂”之美的独特理解。同时，我也渴望通过“历史”的视角，去解析日本漫长而曲折的发展历程，从古代的皇权统治，到战国的群雄逐鹿，再到近代的崛起与沉沦，这些历史的洪流是如何塑造了日本人的集体记忆、民族自尊，以及他们独特的生存智慧。
评分对于“日本人”这个群体，我一直抱有一种既熟悉又陌生的感觉。我们分享着东亚的地理位置，在文化和经济上有着千丝万缕的联系，但总感觉在思维方式和情感表达上，存在着某种难以跨越的隔阂。这本书的书名“日本人意识构造：风土 历史 社会”，仿佛为我打开了一扇窗，让我得以一窥他们内心深处的秘密。我迫切地希望能够了解，日本独特的“风土”——包括其地理环境、气候特点，以及与自然的关系——是如何孕育出日本人特有的“意识构造”。例如，是湿润多雨的气候造就了他们细腻的情感，还是岛国的地理特征让他们更加注重集体和谐？同时，我渴望通过“历史”的视角，去追溯那些塑造了日本民族精神的重大事件和思想流派，比如古代的神道信仰、佛教的传入，以及近代的西方文化冲击，这些历史的沉淀又是如何影响着现代日本人对自身、对世界的认知？
评分我拿起这本书，书名“日本人意识构造：风土 历史 社会”立刻点燃了我内心的好奇。一直以来，我对日本人那种独特的精神气质——既有礼貌周全，又有不屈的意志；既有对传统的尊重，又有对创新的追求——感到着迷。本书提出的“意识构造”概念，正是我希望能够深入探究的。我期待作者能从“风土”的角度，解读日本列岛独特的自然环境，比如四季分明的气候，多震的地质，以及与海洋的紧密关系，是如何潜移默化地塑造了日本人对自然的敬畏、对生命的理解，甚至是他们独特的艺术风格。在“历史”的长河中，我渴望看到作者如何分析那些关键的历史节点，比如古代的神道教、佛教的传入，武士道的兴起，以及近代的现代化进程，这些历史的演变又是如何深刻地影响了日本人的民族认同、社会结构和价值观念。
评分这本书的出现，正是我一直寻找的。我一直对日本人有一种复杂的情感，既有欣赏，也有困惑。他们身上那种对细节的极致追求，对秩序的严谨遵守，对情感的含蓄表达，都让我觉得既迷人又难以捉摸。这本书的书名“日本人意识构造：风土 历史 社会”，似乎提供了一把钥匙，让我能够深入探究这一切的根源。我迫切希望了解，日本的“风土”——那岛国的地理特征，多变的季候，以及与大海的亲近——是如何影响了日本人的性格，比如他们的内敛、坚韧，以及对自然的崇敬。同时，我也对“历史”的解读充满期待，我希望看到作者如何剖析日本漫长的历史进程，从古代的神话传说，到战国的动荡，再到近代的崛起，这些历史事件是如何在日本人心中留下了不可磨灭的印记，并塑造了他们今天的民族精神。
评分我的目光被这本《_》吸引，书名中的“意识构造”四个字，如同一个神秘的问号，激起了我强烈的探究欲望。日本人，这个在世界舞台上扮演着重要角色的民族，他们的思维方式、情感表达、价值取向，究竟有着怎样的独特之处？本书以“风土”、“历史”、“社会”三个维度来解读，这无疑提供了一个宏观而又细致的视角。我非常好奇，作者将如何描绘日本独特的“风土”？是那四季分明的气候，还是那多震的地理环境，亦或是那与大海共生的生存哲学？这些“风土”又如何转化为日本人独有的审美情趣、对自然的敬畏，甚至是他们独特的“本”与“理”的哲学观？在“历史”的长河中，我期待看到作者如何梳理那些塑造了日本民族性格的关键节点，例如古代的神道信仰、佛教的传入，武士阶层的崛起，以及近代化的冲击，这些历史遗产又是如何潜移默化地影响着现代日本人的集体意识和民族认同？
评分在众多关于日本的书籍中，这本书的书名“日本人意识构造：风土 历史 社会”以其深度和广度，牢牢抓住了我的眼球。我一直认为，要理解一个民族，就必须深入其精神的土壤，而“意识构造”正是这一精神土壤的核心。我非常期待这本书能够从“风土”的角度，去解读日本列岛独特的地理环境，比如那多山的地理，与海洋的紧密联系，以及气候的变化，是如何潜移默化地影响了日本人对世界的认知，对生死轮回的看法，甚至是他们独特的审美观念。在“历史”的维度上，我希望能看到作者如何梳理那些关键性的历史事件和文化思潮，例如佛教的传播、儒家思想的渗透，以及明治维新带来的剧烈变革，这些历史的积淀又是如何塑造了日本人的集体记忆、民族性格和价值取向。
评分《_》这本书的书名，像是一张藏宝图，指引着我去探索日本民族内心深处的宝藏。“意识构造”这个词，让我充满了期待，因为我知道，了解一个民族的意识构造，就如同窥见了其灵魂的模样。我迫不及待地想知道，当作者谈及“风土”时，究竟是指日本列岛那些壮丽的自然景观，还是孕育了日本人独特生活方式的地理气候？例如，高山峻岭是否培养了他们的坚韧，而海岛的限制是否让他们更加注重内部的和谐？而在“历史”的脉络中，我希望看到作者如何解读那些影响深远的事件，比如封建制度的形成、西方文化的传入，以及两次世界大战的创伤，是如何在日本人心中留下了深刻的烙印，并影响了他们今天的民族认同和价值观。至于“社会”，我则期待作者能够深入分析现代日本社会的结构性特征，比如高度的集体主义、严谨的等级制度，以及信息爆炸时代下的个体焦虑，是如何与传统意识相互作用，最终形成了我们今天所见到的日本人。
评分这本书的封面上印着“日本人的意识构造：风土 历史 社会”几个大字，光是这个书名就足以勾起我对这个神秘国度的无限遐想。我一直对日本文化有着浓厚的兴趣，从樱花盛开时的浪漫，到武士道精神的严谨，再到动漫游戏中的奇思妙想，似乎总有那么一层难以言说的东西，驱使着我去探寻其根源。这本书的出现，恰好满足了我这种求知欲。我迫不及待地想知道，究竟是什么样的“风土”，塑造了日本人独特的“意识构造”？是富士山脚下那片常年被云雾缭绕的土地，还是潮湿多雨的气候，亦或是与海洋共生的生活方式？历史的痕迹又如何深刻地烙印在他们的精神世界里？战国时代的纷争、江户时代的锁国、明治维新的革新，这些历史事件是如何潜移默化地影响着现代日本人的思维模式和行为准则的？而现代社会的结构，又是如何进一步塑造和巩固这种意识形态的？我期待这本书能够为我揭示这一切，让我能够从一个更深邃、更全面的角度去理解这个民族。
评分这本书的书名，瞬间击中了我内心深处的好奇心。长久以来，我一直对“日本人”这个群体有着一种既熟悉又陌生的感觉。我们隔海相望，文化交流也相当频繁，但总感觉还有一层隔阂，一种难以用言语完全解释清楚的差异。这本书提到的“意识构造”，正是我一直试图去理解的那个核心。我希望它能带领我深入日本民族的精神肌理，去剖析他们看待世界、看待自己、看待他人的独特视角。比如，他们对“集体”的重视，对“和谐”的追求，对“细节”的极致关注，这些背后是否存在着某种深层的文化根源？“风土”二字，让我联想到地理环境对人类文明的影响，日本这个岛国，独特的地理条件是否造就了他们独特的心理特质？“历史”则是一个宏大的叙事，那些波澜壮阔的时代变迁，那些影响深远的决策，是如何在代代相传中，塑造了日本人的民族性格？而“社会”，现代日本社会的高效率、高科技，以及其背后隐藏的压力和竞争，又如何与古老的传统交织在一起，形成了今天我们所见的日本人？
评分我拿到这本《_》时，首先被书名所吸引。日本人，一个充满矛盾与魅力的民族，他们既有精致的传统文化，又有前卫的现代科技；既有温和礼貌的表象，又有深沉内敛的情感。而“意识构造”这个词，恰恰点出了我想深入了解的精髓。我一直好奇，是什么样的力量，将如此 diverse 的文化元素，以及如此复杂的社会现实，熔铸成一种独特的国民性？这本书给出的三个关键词——“风土”、“历史”、“社会”——就像三把钥匙，分别指向了可能解开这个谜团的不同维度。我期待作者能从地理环境的视角，去解读日本列岛的“风土”是如何孕育出日本人独特的审美情趣、宗教信仰，甚至是他们对生死观的理解。然后，我希望通过“历史”的篇章，去追溯那些塑造了日本民族精神的重大事件和思想流派，比如佛教、儒家思想，以及近代以来西学的冲击，是如何在日本人心中留下印记的。最后，“社会”的分析，则应聚焦于现代日本社会的结构、价值观和人际关系，去探讨在现代化的进程中，传统的“意识构造”又是如何被保留、被改变、被重塑的。
评分左派的兴起
评分老公喜欢。说是课题要用的。客观了解。
评分很好 下次在来 一般情况下，女人的社会交际交需要比男性更加强烈。在传统上一般都是主张“男外女内”，而购物则使家庭主妇堂堂正正走出了家门，这样就暂时逃离了家人的束缚，使她们有机会同别的人、店员、商店老板以及其他购物者交往。因此，女人喜欢和朋友手挽着手去购物，在买东西的时候互相怂恿或者制止。相反，我们很少看到有两个大男人会约好一起购物的。我是一名传统女性，购物欲比别的女人更加需要的，当然，尤其是网上。在我还没有看这本书的时候，我丝毫不怀疑它是一本好书，很符合80后读者的口味。很难想象一本图书会被我看得像郭德纲的相声书一样，在地铁上都如饥似渴地手不释卷。人都说《红楼梦》是一部罕见的奇书，是人生的镜子，那么对于这部书，在某种意义上也令我感到了丝丝“找出心中所想”的意味，因为我不仅从中看出大论的味道，更是以一种看搞笑图书的心情在愉悦自己，事实上这本书确实不失幽默，在大论了一把之后确实愉悦了广大读者，在此之前，我从来没想过会像一本幽默小说一样去看这本书，因为多年来这类书的泛滥使我对其十分不屑。一直想买这书，又觉得对它了解太少，买了这本书，非常好，喜欢作者的感慨，不光是看历史或者史诗书，这样的感觉是好，就是书中的字太小了点，不利于保护视力！等了我2个星期，快递送到了传达室也不来个电话，自己打京东客服查到的。书是正版。据悉，京东已经建立华北、华东、华南、西南、华中、东北六大物流中心，同时在全国超过360座城市建立核心城市配送站。是中国最大的综合网络零售商，是中国电子商务领域最受消费者欢迎和最具有影响力的电子商务网站之一，在线销售家电、数码通讯、电脑、家居百货、服装服饰、母婴、图书、食品、在线旅游等12大类数万个品牌百万种优质商品。选择京东。好了，现在给大家介绍两本好书：《电影学院037?电影语言的语法:电影剪辑的奥秘》编辑推荐：全球畅销三十余年并被翻译成数十种语言，被公认为讨论导演、摄影、剪辑等电影影像画面组织技巧方面最详密、实用的经典之作。|从实践出发阐明摄影机位、场面调度、剪辑等电影语言，为“用画面讲故事”奠定基础；百科全书式的工作手册，囊括拍摄中的所有基本设计方案，如对话场面、人物运动，使初学者能够迅速掌握专业方法；近500幅机位图、故事板贯穿全书，帮助读者一目了然地理解电影语言；对大量经典影片的典型段落进行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《广岛之恋》、《桂河大桥》，深入揭示其中激动人心的奥秘；《致青年电影人的信:电影圈新人的入行锦囊》是中国老一辈电影教育工作者精心挑选的教材，在翻译、审订中投入了巨大的心力，译笔简明、准确、流畅，惠及无数电影人。二、你是否也有错过的挚爱？有些人，没有在一起，也好。如何遇见不要紧，要紧的是，如何告别。《莫失莫忘》并不简单是一本爱情小说，作者将众多社会事件作为故事的时代背景，俨然一部加长版的《倾城之恋》。“莫失莫忘”是贾宝玉那块通灵宝玉上刻的字，代表着一段看似完美实则无终的金玉良缘。叹人间美中不足今方信，纵然是举案齐眉，到底意难平。“相爱时不离不弃，分开后莫失莫忘”，这句话是秋微对感情的信仰，也是她对善缘的执念。才女作家秋微近几年最费心力写的一本小说，写作过程中由于太过投入，以至揪心痛楚到无法继续，直至完成最后一个字，大哭一场，才得以抽离出这份情感，也算是对自己前一段写作生涯的完美告别。
评分不愿正视刚过的历史
评分老公喜欢。说是课题要用的。客观了解。
评分不孝的形成过程
评分从战败到1952年期间，日本实际被盟军军事占领，由盟军司令（GHQ）统治，美军实行财阀解体政策，对垄断资本进行大规模重组。1950年，伴随韩战而生的“特需繁荣”让日本经济进入高速发展期。
评分作者指出，在日本人的意识里，文化分“表”和“里”两个层次。一般来说“表”文化就是官方的、体制化的文化，而所谓“里，，文化则是私下的、非体制化的人际关系与社会关系的产物。日本民族的特征之一就是“里”文化优越意识。一般的日本人都认为“表”文化是一个虚幻的不真实的世界。日本人考虑问题全部都是从表里两重关系出发的，这与内向型的防守姿势有关。
评分日本人的极端善变
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