具體描述
編輯推薦
《看東方日本社會與文化》是一套針對一般讀者而非專業讀者的譯叢。所譯介的七種圖書，都是由日本著名學者撰著的論述日本文化的專業著作。內容涉及日本的意識構造、風土人情、國民性格、文化特徵等。 本書視角獨特，論述精闢，被日本學界視為20世紀在日本文化研究中具有極大影響的著作之一。內容簡介
作者通過對日本民族深層意識的揭示，指齣心理內嚮是日本民族精神世界的特徵，而一個心理內嚮的民族設定的努力目標往往很近。如果要日本人製定齣一個十年、二十年以後的目標，然後朝著這個目標兢兢業業地努力，盡自己的一份力量的話，他們一定會說十年之後事情會變成什麼樣誰都不知道呢。日本人非常鍾情於製定短期目標，努力十天、二十天，最多堅持一年，這樣纔會集中精力，所以日本人很擅長諸如突擊工程或你追我趕式的事業。作者指齣，在日本人的意識裏，文化分“錶”和“裏”兩個層次。一般來說“錶”文化就是官方的、體製化的文化，而所謂“裏，，文化則是私下的、非體製化的人際關係與社會關係的産物。日本民族的特徵之一就是“裏”文化優越意識。一般的日本人都認為“錶”文化是一個虛幻的不真實的世界。日本人考慮問題全部都是從錶裏兩重關係齣發的，這與內嚮型的防守姿勢有關。
作者還認為中根韆枝提齣的縱嚮社會理論是有效解釋日本社會構造的各種特性的基本法則。日本隻有縱嚮關係是健全的，橫嚮關係並不健全。橫嚮關係對社會不起作用，而以人情味作保證的人際關係，正是日本社會縱嚮關係驚人的長處。在這樣的人際關係的基礎上，日本傳統的論資排輩，終身雇用製等纔得以發揮作用，這就是日本社會的特徵。
作者在探討日本人的精神原點時，提倡應該將日本國傢主義的原點和民族主義的曆史原點迴歸到16世紀的室町時代後半段及日本戰國時代。這在當時是一個新觀點，那時的日本學界一般都認為日本國傢和民族主義的曆史原點應該從江戶時代去尋求。
內頁插圖
目錄
前 言第一章 日本人的意識構造
第一節 日本人的“躬身”姿勢
走訪美國人的傢庭
日本人特有的姿勢
山火中的野雞
突發事件的應對
保護者的姿勢
外國人的驚詫
顛倒意識
第二節 日本的背後主義
敵人來自後方
背後主義的缺陷
欠缺應變能力
第三節 從內部尋找敵人
日本式競爭理論
竊喜彆人的不幸
第四節 日本蜜蜂和西歐蜜蜂
彆人的東西是不乾淨的
和平共處的日本蜜蜂
背嚮的對外姿勢
創造和平與天生和平
馬拉鬆與短跑
第五節 不擅自我宣傳
積極性與幽默感
櫃颱小姐的絕妙待客
自我宣傳的必要性
理想的妻子
妻子的職責
不同的精神狀態
第六節 錶麵主義美國社會的弱點
逃避妻子的控製
丈夫的辛勞
競爭社會的病根
日本式發泄方法
第七節 外道世界
錶文化與裏文化
外道的規則
美國人的不幸
第八節 日本縱嚮社會的特徵
特殊的人際關係
理想上司的形象
縱嚮關係的長處
第二章 地道的日本人
第一節 領袖人物的條件
大山嚴大將
三種類型的名人
德川幕府的近代特性
“忘卻”是超凡的能力
大智若愚的西鄉隆盛
第二節 意會和言傳
不願正視剛過的曆史
贊美達不到相互理解
淩亂插花所傳遞的信息
一刀齋“無想劍”的啓示
歐洲人的黑紙化
第三節 提倡公私混淆
帝大在明治時期的作用
人人皆可齣人頭地
不容有錯的年代
循序漸進是日本的特徵
成功發跡的異常動力
“並進”和“融閤”
第四節 所謂體麵
日本人的極端善變
不怕被眾人取笑
罪惡意識即監視意識
神的眼睛與世人的眼睛
月亮婆婆在看著呢
第五節 現代不孝論——人倫關係的破滅
隔扇與傢庭人際關係
體察、體諒與相互理解
獨特的啞劇世界
不孝的形成過程
日本人的自我喪失
第三章 日本人的精神原點
第一節 日本浪漫主義的復興
日本的發展
左派的興起
戰後的虛妄
提倡日本浪漫主義
第二節 民族主義的曆史原點
相互理解之誤解
以歐洲之尺衡量明治維新
比利時的奇特之處
日本國傢主義的使命
長期閉關自守的日本
日本國傢主義的原點
戰國時代的日本統一
後記
為《現代新書》版而題
精彩書摘
第一章 日本人的意識構造第一節 日本人的“躬身”姿勢
走訪美國人的傢庭
1968年4月底，我去美國旅行瞭有一個半月之久。此行是應美國國務院邀請的，事由是他們要我到美國各地去隨意看看。而我自己也有兩個主要目的：其一，是想看一看美國大學的學生運動；其二，是想與美國黑人抵抗運動的領導人見見麵，談一談。誰知卻有瞭意外的收獲。
事情是這樣的。我在美國近兩個月的巡遊期間，一到晚上便會受到當地人的邀請，於是也就有瞭訪問美國各種傢庭的機會。這種體驗，使我越來越強烈地感受到瞭日本人與美國人對生活情感的不同。這裏，我首先想談一談自己的感受。
我事先就決定無論到哪一傢，都一定要問他們一個同樣的問題。因為招待我的傢庭大多是三十歲剛齣頭的夫婦，所以如果有孩子的話，小小的孩子都必定會齣來和父母親一起招待客人。這是美國中産階層傢庭的習慣，或許稱得上是一種社交訓練吧。這種情況下問這樣的問題是最閤適不過的瞭。
前言/序言
會田雄次的《日本人的意識構造》一書從日本人的意識構造、地道的日本人以及日本人精神世界的原點三個方麵，對日本文化展開瞭獨特的論述。作者將日本人保護孩子的習慣性姿勢，與包括美國在內的歐洲民族在同樣情況下所采取的姿勢進行比較，來闡述日本民族所具有的深層意識。因為人類無意識的、特彆是“不知不覺”的本能反應所錶現齣來的種種身體姿勢和行動之中，其實包含瞭人們自我反省所無法觸及的潛在意識和心理活動。作者認為，日本人所采取的那種背脊嚮外臉朝下，內嚮型的保護孩子的姿勢，正反映瞭日本人獨特的思維方法，特彆是思想錶達的取嚮。作者通過對日本民族深層意識的揭示，指齣心理內嚮是日本民族精神世界的特徵，而一個心理內嚮的民族設定的努力目標往往很近。如果要日本人製定齣一個十年、二十年以後的目標，然後朝著這個目標兢兢業業地努力，盡自己的一份力量的話，他們一定會說十年之後事情會變成什麼樣誰都不知道呢。日本人非常鍾情於製定短期目標，努力十天、二十天，最多堅持一年，這樣纔會集中精力，所以日本人很擅長諸如突擊工程或你追我趕式的事業。
作者指齣，在日本人的意識裏，文化分“錶”和“裏”兩個層次。一般來說“錶”文化就是官方的、體製化的文化，而所謂“裏，，文化則是私下的、非體製化的人際關係與社會關係的産物。日本民族的特徵之一就是“裏”文化優越意識。一般的日本人都認為“錶”文化是一個虛幻的不真實的世界。日本人考慮問題全部都是從錶裏兩重關係齣發的，這與內嚮型的防守姿勢有關。
作者還認為中根韆枝提齣的縱嚮社會理論是有效解釋日本社會構造的各種特性的基本法則。日本隻有縱嚮關係是健全的，橫嚮關係並不健全。橫嚮關係對社會不起作用，而以人情味作保證的人際關係，正是日本社會縱嚮關係驚人的長處。在這樣的人際關係的基礎上，日本傳統的論資排輩，終身雇用製等纔得以發揮作用，這就是日本社會的特徵。
作者在探討日本人的精神原點時，提倡應該將日本國傢主義的原點和民族主義的曆史原點迴歸到16世紀的室町時代後半段及日本戰國時代。這在當時是一個新觀點，那時的日本學界一般都認為日本國傢和民族主義的曆史原點應該從江戶時代去尋求。
會田雄次在《日本人的意識構造》一書中，以獨特的視角對日本人意識構造的特性進行瞭精闢的論述。此書與中根韆枝的《縱式社會的人際關係》、土居健郎的《依賴的構造》以及本尼迪剋特的《菊與刀》一起，被日本學界視為20世紀在日本文化研究中具有極大影響的四本書。《日本人的意識構造》一書，自1972年由講談社第一次齣版以來，到2000年的新版已經是第五十二版瞭，可見此書的影響經久不衰。
中國和日本是一衣帶水的鄰邦，有著兩韆多年的來往曆史。自1972年中日邦交恢復以來，兩國在政治、經濟、教育、文化等領域的交流日趨頻繁，民間的交流也不斷擴大，經貿往來日益緊密。但是，由於種種原因，使得兩國人民的相互理解還不夠深入，特彆是對於許多中國人來說，日本仍然是一個“遙遠的國度”。《日本人的意識構造》一書的翻譯齣版，如果能夠為中國人民瞭解日本民族的思維意識以及日本文化起到積極的作用，將是譯者最大的榮幸。
由於水平有限，學識疏淺，力有不逮，翻譯之中謬誤之處，敬請各位讀者指正。
用戶評價
對於“日本人”這個群體，我一直抱有一種既熟悉又陌生的感覺。我們分享著東亞的地理位置，在文化和經濟上有著韆絲萬縷的聯係，但總感覺在思維方式和情感錶達上，存在著某種難以跨越的隔閡。這本書的書名“日本人意識構造：風土 曆史 社會”，仿佛為我打開瞭一扇窗，讓我得以一窺他們內心深處的秘密。我迫切地希望能夠瞭解，日本獨特的“風土”——包括其地理環境、氣候特點，以及與自然的關係——是如何孕育齣日本人特有的“意識構造”。例如，是濕潤多雨的氣候造就瞭他們細膩的情感，還是島國的地理特徵讓他們更加注重集體和諧？同時，我渴望通過“曆史”的視角，去追溯那些塑造瞭日本民族精神的重大事件和思想流派，比如古代的神道信仰、佛教的傳入，以及近代的西方文化衝擊，這些曆史的沉澱又是如何影響著現代日本人對自身、對世界的認知？
評分我的目光被這本《_》吸引，書名中的“意識構造”四個字，如同一個神秘的問號，激起瞭我強烈的探究欲望。日本人，這個在世界舞颱上扮演著重要角色的民族，他們的思維方式、情感錶達、價值取嚮，究竟有著怎樣的獨特之處？本書以“風土”、“曆史”、“社會”三個維度來解讀，這無疑提供瞭一個宏觀而又細緻的視角。我非常好奇，作者將如何描繪日本獨特的“風土”？是那四季分明的氣候，還是那多震的地理環境，亦或是那與大海共生的生存哲學？這些“風土”又如何轉化為日本人獨有的審美情趣、對自然的敬畏，甚至是他們獨特的“本”與“理”的哲學觀？在“曆史”的長河中，我期待看到作者如何梳理那些塑造瞭日本民族性格的關鍵節點，例如古代的神道信仰、佛教的傳入，武士階層的崛起，以及近代化的衝擊，這些曆史遺産又是如何潛移默化地影響著現代日本人的集體意識和民族認同？
評分在眾多關於日本的書籍中，這本書的書名“日本人意識構造：風土 曆史 社會”以其深度和廣度，牢牢抓住瞭我的眼球。我一直認為，要理解一個民族，就必須深入其精神的土壤，而“意識構造”正是這一精神土壤的核心。我非常期待這本書能夠從“風土”的角度，去解讀日本列島獨特的地理環境，比如那多山的地理，與海洋的緊密聯係，以及氣候的變化，是如何潛移默化地影響瞭日本人對世界的認知，對生死輪迴的看法，甚至是他們獨特的審美觀念。在“曆史”的維度上，我希望能看到作者如何梳理那些關鍵性的曆史事件和文化思潮，例如佛教的傳播、儒傢思想的滲透，以及明治維新帶來的劇烈變革，這些曆史的積澱又是如何塑造瞭日本人的集體記憶、民族性格和價值取嚮。
評分這本書的封麵上印著“日本人的意識構造：風土 曆史 社會”幾個大字，光是這個書名就足以勾起我對這個神秘國度的無限遐想。我一直對日本文化有著濃厚的興趣，從櫻花盛開時的浪漫，到武士道精神的嚴謹，再到動漫遊戲中的奇思妙想，似乎總有那麼一層難以言說的東西，驅使著我去探尋其根源。這本書的齣現，恰好滿足瞭我這種求知欲。我迫不及待地想知道，究竟是什麼樣的“風土”，塑造瞭日本人獨特的“意識構造”？是富士山腳下那片常年被雲霧繚繞的土地，還是潮濕多雨的氣候，亦或是與海洋共生的生活方式？曆史的痕跡又如何深刻地烙印在他們的精神世界裏？戰國時代的紛爭、江戶時代的鎖國、明治維新的革新，這些曆史事件是如何潛移默化地影響著現代日本人的思維模式和行為準則的？而現代社會的結構，又是如何進一步塑造和鞏固這種意識形態的？我期待這本書能夠為我揭示這一切，讓我能夠從一個更深邃、更全麵的角度去理解這個民族。
評分我拿到這本《_》時，首先被書名所吸引。日本人，一個充滿矛盾與魅力的民族，他們既有精緻的傳統文化，又有前衛的現代科技；既有溫和禮貌的錶象，又有深沉內斂的情感。而“意識構造”這個詞，恰恰點齣瞭我想深入瞭解的精髓。我一直好奇，是什麼樣的力量，將如此 diverse 的文化元素，以及如此復雜的社會現實，熔鑄成一種獨特的國民性？這本書給齣的三個關鍵詞——“風土”、“曆史”、“社會”——就像三把鑰匙，分彆指嚮瞭可能解開這個謎團的不同維度。我期待作者能從地理環境的視角，去解讀日本列島的“風土”是如何孕育齣日本人獨特的審美情趣、宗教信仰，甚至是他們對生死觀的理解。然後，我希望通過“曆史”的篇章，去追溯那些塑造瞭日本民族精神的重大事件和思想流派，比如佛教、儒傢思想，以及近代以來西學的衝擊，是如何在日本人心中留下印記的。最後，“社會”的分析，則應聚焦於現代日本社會的結構、價值觀和人際關係，去探討在現代化的進程中，傳統的“意識構造”又是如何被保留、被改變、被重塑的。
評分《_》這本書的書名，像是一張藏寶圖，指引著我去探索日本民族內心深處的寶藏。“意識構造”這個詞，讓我充滿瞭期待，因為我知道，瞭解一個民族的意識構造，就如同窺見瞭其靈魂的模樣。我迫不及待地想知道，當作者談及“風土”時，究竟是指日本列島那些壯麗的自然景觀，還是孕育瞭日本人獨特生活方式的地理氣候？例如，高山峻嶺是否培養瞭他們的堅韌，而海島的限製是否讓他們更加注重內部的和諧？而在“曆史”的脈絡中，我希望看到作者如何解讀那些影響深遠的事件，比如封建製度的形成、西方文化的傳入，以及兩次世界大戰的創傷，是如何在日本人心中留下瞭深刻的烙印，並影響瞭他們今天的民族認同和價值觀。至於“社會”，我則期待作者能夠深入分析現代日本社會的結構性特徵，比如高度的集體主義、嚴謹的等級製度，以及信息爆炸時代下的個體焦慮，是如何與傳統意識相互作用，最終形成瞭我們今天所見到的日本人。
評分這本書的書名，瞬間擊中瞭我內心深處的好奇心。長久以來，我一直對“日本人”這個群體有著一種既熟悉又陌生的感覺。我們隔海相望，文化交流也相當頻繁，但總感覺還有一層隔閡，一種難以用言語完全解釋清楚的差異。這本書提到的“意識構造”，正是我一直試圖去理解的那個核心。我希望它能帶領我深入日本民族的精神肌理，去剖析他們看待世界、看待自己、看待他人的獨特視角。比如，他們對“集體”的重視，對“和諧”的追求，對“細節”的極緻關注，這些背後是否存在著某種深層的文化根源？“風土”二字，讓我聯想到地理環境對人類文明的影響，日本這個島國，獨特的地理條件是否造就瞭他們獨特的心理特質？“曆史”則是一個宏大的敘事，那些波瀾壯闊的時代變遷，那些影響深遠的決策，是如何在代代相傳中，塑造瞭日本人的民族性格？而“社會”，現代日本社會的高效率、高科技，以及其背後隱藏的壓力和競爭，又如何與古老的傳統交織在一起，形成瞭今天我們所見的日本人？
評分閱讀這本書的願望，源於一次偶然的日本旅行。在那片土地上，我感受到瞭一種難以言喻的氛圍，一種在細節中流露齣的精緻，一種在秩序中隱藏的深邃。我看到日本人對自然景色的熱愛，對傳統工藝的尊重，對服務的高度重視，這些都讓我不禁思考，是什麼樣的“風土”養育瞭如此細膩而又堅韌的民族？這本書的題目“日本人意識構造：風土 曆史 社會”，仿佛為我搭建瞭一個探索的框架。我希望它能帶我深入瞭解，日本獨特的地理環境——那些火山、地震、四季分明的氣候——是如何影響瞭他們的哲學思維、宗教信仰，乃至他們對“侘寂”之美的獨特理解。同時，我也渴望通過“曆史”的視角，去解析日本漫長而麯摺的發展曆程，從古代的皇權統治，到戰國的群雄逐鹿，再到近代的崛起與沉淪，這些曆史的洪流是如何塑造瞭日本人的集體記憶、民族自尊，以及他們獨特的生存智慧。
評分我拿起這本書，書名“日本人意識構造：風土 曆史 社會”立刻點燃瞭我內心的好奇。一直以來，我對日本人那種獨特的精神氣質——既有禮貌周全，又有不屈的意誌；既有對傳統的尊重，又有對創新的追求——感到著迷。本書提齣的“意識構造”概念，正是我希望能夠深入探究的。我期待作者能從“風土”的角度，解讀日本列島獨特的自然環境，比如四季分明的氣候，多震的地質，以及與海洋的緊密關係，是如何潛移默化地塑造瞭日本人對自然的敬畏、對生命的理解，甚至是他們獨特的藝術風格。在“曆史”的長河中，我渴望看到作者如何分析那些關鍵的曆史節點，比如古代的神道教、佛教的傳入，武士道的興起，以及近代的現代化進程，這些曆史的演變又是如何深刻地影響瞭日本人的民族認同、社會結構和價值觀念。
評分這本書的齣現，正是我一直尋找的。我一直對日本人有一種復雜的情感，既有欣賞，也有睏惑。他們身上那種對細節的極緻追求，對秩序的嚴謹遵守，對情感的含蓄錶達，都讓我覺得既迷人又難以捉摸。這本書的書名“日本人意識構造：風土 曆史 社會”，似乎提供瞭一把鑰匙，讓我能夠深入探究這一切的根源。我迫切希望瞭解，日本的“風土”——那島國的地理特徵，多變的季候，以及與大海的親近——是如何影響瞭日本人的性格，比如他們的內斂、堅韌，以及對自然的崇敬。同時，我也對“曆史”的解讀充滿期待，我希望看到作者如何剖析日本漫長的曆史進程，從古代的神話傳說，到戰國的動蕩，再到近代的崛起，這些曆史事件是如何在日本人心中留下瞭不可磨滅的印記，並塑造瞭他們今天的民族精神。
評分比利時的奇特之處
評分1923年9月，日本發生關東大地震，死亡人數達13萬人，日本經濟遭遇重創；1927年4月由於日本政府對颱灣銀行的救濟失敗，引發全國性金融危機；1930年，世界經濟陷入嚴重衰退，日本未能幸免。這期間濱口內閣失敗的經濟政策引發人民的嚴重不信任，右翼勢力藉此擴張。
評分很好 下次在來 一般情況下，女人的社會交際交需要比男性更加強烈。在傳統上一般都是主張“男外女內”，而購物則使傢庭主婦堂堂正正走齣瞭傢門，這樣就暫時逃離瞭傢人的束縛，使她們有機會同彆的人、店員、商店老闆以及其他購物者交往。因此，女人喜歡和朋友手挽著手去購物，在買東西的時候互相慫恿或者製止。相反，我們很少看到有兩個大男人會約好一起購物的。我是一名傳統女性，購物欲比彆的女人更加需要的，當然，尤其是網上。在我還沒有看這本書的時候，我絲毫不懷疑它是一本好書，很符閤80後讀者的口味。很難想象一本圖書會被我看得像郭德綱的相聲書一樣，在地鐵上都如飢似渴地手不釋捲。人都說《紅樓夢》是一部罕見的奇書，是人生的鏡子，那麼對於這部書，在某種意義上也令我感到瞭絲絲“找齣心中所想”的意味，因為我不僅從中看齣大論的味道，更是以一種看搞笑圖書的心情在愉悅自己，事實上這本書確實不失幽默，在大論瞭一把之後確實愉悅瞭廣大讀者，在此之前，我從來沒想過會像一本幽默小說一樣去看這本書，因為多年來這類書的泛濫使我對其十分不屑。一直想買這書，又覺得對它瞭解太少，買瞭這本書，非常好，喜歡作者的感慨，不光是看曆史或者史詩書，這樣的感覺是好，就是書中的字太小瞭點，不利於保護視力！等瞭我2個星期，快遞送到瞭傳達室也不來個電話，自己打京東客服查到的。書是正版。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。
評分第七節 外道世界
評分20世紀初，日本帝國主義逐漸形成。第一次世界大戰增強瞭日本的經濟實力，日本進入短暫的“大正民主”時期。
評分日本國傢主義的原點
評分第六節 錶麵主義美國社會的弱點
評分以本書為例，作者能發現日本母親保護孩子時的姿勢，乃至於日本蜜蜂與歐美蜜蜂的行事差彆，令人耳目一新，頗為有趣。而且，日本人寫作的風格也不好褒奬，對日本的文化和心理多有諷刺挖苦之處，有時讀來，不禁一笑。作者通過對日本民族深層意識的揭示，指齣心理內嚮是日本民族精神世界的特徵，而一個心理內嚮的民族設定的努力目標往往很近。如果要日本人製定齣一個十年、二十年以後的目標，然後朝著這個目標兢兢業業地努力，盡自己的一份力量的話，他們一定會說十年之後事情會變成什麼樣誰都不知道呢。日本人非常鍾情於製定短期目標，努力十天、二十天，最多堅持一年，這樣纔會集中精力，所以日本人很擅長諸如突擊工程或你追我趕式的事業。
評分月亮婆婆在看著呢
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