具體描述
編輯推薦
“紅顔”專指美貌的女子。有閉月羞花、沉魚落雁容貌的女人，往往會帶來災禍。這幾乎成為人們的定論。朝中有一個妖冶的女子。一個王朝滅亡瞭。
這是兩個事實。
小說傢與史傢卻善於把兩個事實聯係在一起，並讓兩個事實之間生成一種因果關係。
於是，王朝滅亡的原因就在這些紅顔的身上。
然而，當我們仔細閱讀她們的故事，卻驚人地發現——這些女子都是被人冤枉的!
女人在曆史中是隨人擺弄的花瓶，她們根本沒有自主的權力。
“紅顔禍水”，隻是男人構建齣來的一個美麗謊言。
或者說，曆史上根本沒有所謂的“紅顔禍水”。
這些美麗女子都沒有好的結局。紅顔薄命，是她們的宿命。
在曆史的某個時間某個空間內真正發生過什麼，現在已無從得知。
有的隻是一些添油加醋的敘述，和一些心懷惡意的虛構。
讓我們去掉冷漠，用心去照亮曆史深處若隱若現的美麗紅顔。
內容簡介
《紅顔禍水：傾國傾城的美麗謊言》主要內容包括：被男人玷汙的紅顔、被曆史禍害的紅顔、被敘述的紅顔禍水、被動的紅顔禍水、禍水與英雄之間等。作者簡介
陳建華，生於上海，復旦大學、哈佛大學文學博士，曾任教於復旦大學、美國歐柏林學院，現執教於香港科技大學人文學部。著作有《徘徊在現代與後現代之間——李歐梵教授訪談錄》、《“革命”的現代性——中國革命話語考論》、《革命與形式——茅盾早期小說的現代性展開》、《從革命到共和——清末至民國時期文學、電影與文化的轉型》及詩文創作《去年夏天在紐約》等。李思涯，生於河南。2009年獲香港科技大學哲學博士。研究方嚮為中國詩學、中國古典文學。
內頁插圖
目錄
序第一章 被男人玷汙的紅顔
Ⅰ 癡情綠珠的不幸
1.紅顔癡情
2.誰是禍殃之源？
3.石崇：女人的魔星
4.紅顔的幽靈在故鄉
5.香魂裊裊於後世
6.男人的狂想
Ⅱ 在男人手中輾轉的息媯
1.好色引發的戰爭
2.挑起另一個男人的情欲
3.好色之禍
4.好色的下場
5.又一個好色者的下場
6.桃花夫人的結局
7.命運多舛究竟為什麼？
Ⅲ 被十個男人貪戀的夏姬
1.欲望的前奏：兩個短命色鬼
2.兩個大夫爬上瞭夏姬的床
3.國君與夏姬的床笫之歡
4.君臣在朝堂上炫耀內衣
5.淫蕩國君之死
6.又一輪爭美之戰
7.兩個淫蕩大夫的下場
8.誰笑到最後？
9.“紅顔”不簡單
10.禍水之源
Ⅳ 被知識男性汙衊的鶯鶯
1.《鶯鶯傳》和“八卦新聞”
2.男主角主動“爆料”
3.“八卦”女主角齣場
4.勾引與追逐
5.床戲不斷演練
6.把自己的隱私抖露給觀眾
7.窺探隱私的興奮
8.“八卦”的破壞力量之一
9.“八卦”的破壞力量之二
10.信口雌黃話“尤物”
第二章 被曆史禍害的紅顔
Ⅰ 文薑：一樁曆史冤案
1.美女被拒婚
2.曖昧的兄妹倆
3.計殺魯侯
4.兄妹之歡
5.瓜熟以代
6.“文薑之亂”
7.曆史的誤解
8.宣薑的“烝”婚故事
9.從宣薑到文薑
10.文薑的真實曆史作用
Ⅱ 被曆史塗抹的趙飛燕、趙閤德
1.《漢書》的蓋棺論定
2.汙衊的正史
3.《趙飛燕外傳》：小說傢也來施暴
4.《趙飛燕彆傳》：小說傢的色情想象
5.《昭陽趣史》：小說傢淫心無已
6.從古到今“禍水”不息
Ⅲ 被史臣魏徵陷害的張麗華
1.奢華的宮廷生活
2.驕侈無知的陳後主
3.胭脂井中的風流
4.張麗華被何人所殺？
5.哪種說法更可靠？
6.魏徵羅織史筆
7.陷於曆史文網的紅顔
Ⅳ 曆史隨意解釋的李夫人
1.原本沒有禍水的故事
2.“禍水”解讀之一：“不見”皇帝的心計
3.“禍水”解讀之二：傢族滅亡的諷刺
4.反“禍水”解讀之一：音樂性與抒情性
5.反“禍水”解讀之二：為何“不見”皇帝？
6.反“禍水”解讀之三：私語的重新認識
7.反“禍水”解讀之四：皇帝的深情
8.曆史的陷阱
第三章 被敘述的紅顔禍水
Ⅰ 妺喜故事的多個版本
1.好戰好色的夏桀履癸
2.美女妺喜
3.宮廷鬥爭
4.“最毒婦人心”？
5.長夜宮與傾宮
6.昏君美女同歸於盡
7.細看一個故事的講述
8.如何被添油加醋地講述
9.另外的版本
10.對一個故事的評論
Ⅱ 狐狸精與妲己的真實麵目
1.紂王和妲己一拍即閤
2.狠毒的妖精
3.妲己一步一步變壞
4.狐狸精的誕生
5.紂王的真麵目
6.妲己的真麵目
Ⅲ 怪物所生的褒姒
1.太過離奇的齣生
2.一個嬰兒竟讓君王憂心而死
3.褒姒入宮
4.韆金一笑失江山
5.怪物的來曆
6.曆史的疑點與可能的真實
7.褒姒的真身
第四章 被動的紅顔禍水
Ⅰ 楊玉環的冤屈
1.與梅妃爭寵
2.安祿山齣場
3.楊傢的風光
4.安祿山叛亂
5.玄宗逃命
6.命喪馬嵬驛
7.楊貴妃故事係列
8.玄宗為何迷戀楊貴妃？
9.楊貴妃的下落
10.唐代人心目中的楊貴妃
11.宋代之後楊貴妃的不同麵目
12.被冤屈的紅顔禍水
Ⅱ “衝冠一怒”不為圓圓
1.送給皇帝的禮物
2.情投吳三桂
3.與李自成周鏇
4.重歸失節吳三桂
5.陳圓圓身世
6.最後的結局
7.《圓圓麯》描述的“紅顔禍水”
8.被動的理由之一：圓圓總是被強迫
9.被動的理由之二：“衝冠一怒”不為她
10.被動的理由之三：文學虛構與清政府抹黑
11.被動的紅顔禍水
第五章 禍水與英雄之間
Ⅰ 西施傳奇的兩麵性
1.定情
2.重見
3.愛情與國傢
4.攪亂吳宮
5.反麵“禍水”的故事
6.兩麵之間的差異
7.正麵、反麵都逃不瞭“禍水”
Ⅱ 真假貂蟬
1.連環計實施
2.連環計生效
3.計殺董卓
4.《連環計》中的不同故事
5.曆史中沒有貂蟬
6.民間傳說中的貂蟬下落
7.禍水與英雄：怎麼做都是錯
結語 一個虛構的“紅顔禍水”
精彩書摘
1.紅顔癡情唐代著名詩人杜牧有一首詩《金榖園》：“繁華事散遂香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。”寫的就是綠珠的故事。綠珠姓梁，齣生年月不詳，逝於公元300年，白州博白縣人，就是現在的廣西博白縣雙鳳鄉綠蘿村人。綠珠齣生在雙角山下，絕艷的姿容世所罕見。當地有一種風俗，認為珍珠為最好的寶物，因此生瞭女兒通常會取名叫“珠娘”，生瞭兒子取名叫“珠兒”。綠珠的名字，就是這樣來的。晶瑩的珍珠發齣淡淡的綠光，隻從綠珠的名字，你就可以想象到，綠珠是個不同尋常的美女瞭。
美女總是不可避免地引起男人的注視。當時的一個達官貴人石崇，是個名士，與左思、潘嶽等二十四人結成詩社，常在金榖園裏聚會，作詩寫賦，飲酒作樂，因此號稱“金榖二十四友”，名揚遐邇。石崇富貴且好美色，聽說瞭綠珠的名聲，就用三斛珍珠把綠珠買下來。石崇有座彆墅，位於河南金榖澗，金榖澗中有金水河，從太白山上流下來。石崇依山傍水建造瞭連綿不絕的花園和房子。綠珠擅長吹笛子，也學會瞭跳《明君》舞。明君就是漢代的王昭君。漢元帝的時候，匈奴呼韓邪單於到中原來朝見皇帝，漢元帝下詔把王嬙許配給他，王嬙就是王昭君。王昭君要跟隨呼韓邪單於遠去到關外之前，入宮嚮皇帝辭彆。皇帝見她相貌光彩照人很後悔，但已經沒法收迴命令瞭。漢代的人同情她遠嫁異鄉，為她作瞭一首《明君歌》。石崇用這個麯子教綠珠跳舞，還親自填寫瞭新的歌詞讓綠珠唱。
石崇有一韆多個姬妾，都長得非常美艷。他選瞭幾十個，妝飾打扮完全一樣，乍一看分辨不齣來有什麼不同。石崇讓她們戴上用玉刻成的倒龍佩、用金絲繞成的鳳凰釵，讓她們衣袖相連，繞著柱子舞蹈。因為美人很多，有客人來玩時，這些美女們輪流著跳可以晝夜不斷，稱為“恒舞”。石崇如果想召幸其中某一人，也不喊她姓名，隻聽環佩的聲音，看鳳釵的顔色，佩聲輕的居前，釵色艷的在後，這樣編成隊，照次序行進。這些美女都口含異香，嬉笑的時候香味就從口中飄瞭齣來。石崇喜歡縴細苗條的美女，灑瞭沉香屑在象牙床邊，讓所寵愛的姬妾腳踏在上麵，沒有留下腳印的就賜珍珠一百粒。如果留下瞭腳印，就讓她們節製飲食。在這些姬妾中，綠珠既嫵媚動人，又聰慧靈巧、善解人意，恍若天仙下凡。最厲害的是，綠珠不開口說話，僅載歌載舞就能錶達自己的意思。因而在眾多姬妾之中，石崇唯獨對綠珠寵愛有加。
石崇常與“金榖二十四友”聚會賦詩宴飲，每次都讓綠珠齣來唱歌跳舞、敬酒勸酒。人們見到綠珠都失魂忘魄，既羨慕，又嫉妒。很快，全天下人都知道綠珠的美名。
樹大必然招風，色美必然遭人覬覦。晉朝很亂，晉武帝是一個縱情聲色的君王。他死後，晉惠帝即位，趙王司馬倫為宰相，司馬倫發動兵變，殺死瞭晉惠帝自立為帝。司馬倫昔日的舊屬就都成瞭洛陽城中的新勢力，到處鬍作非為。趙王的一個重要黨羽叫孫秀，原來是潘安府上的小吏，為人很卑鄙，氣量很小，因為不容於潘府，就轉投到趙王府中，沒想到跟司馬倫一拍即閤，狼狽為奸，很受司馬倫的寵信。孫秀過去一直暗慕綠珠，因為石崇有權有勢，他隻能意淫一下而已。現在得勢瞭，他便明目張膽地派人來嚮石崇索取綠珠。
石祟正在涼亭中，麵對一灣清水，與群妾飲宴，吹彈歌舞，享受人間樂事。孫秀派來的人說明來意，石崇叫齣好幾十個侍婢給他看，一個個都香氣馥鬱，穿著絢麗的錦綉，讓使者任意選擇。使者說：“君侯的姬妾個個都艷絕無雙，但我奉命要的是綠珠，不知道她們當中誰是綠珠？”石崇勃然大怒，孫秀在他眼裏根本就算不上什麼，讓他的使者挑選美女已是很大的麵子，他居然得寸進尺！石崇對著使者吼道：“綠珠是我的最愛，我不會給你們的！你們根本得不到她！”使者說：“君侯博古通今，還請三思。”其實是暗示石崇現在已經是今非昔比，應該審時度勢。石崇不理使者的提醒，仍是堅持不給。
石崇也夠不識時務的瞭，眼看自己失勢，當時的朝代是視人命如草芥的黑暗時期，石崇還想讓自己的頭架在自己的肩膀上嗎？果然，使者迴去稟報，孫秀大怒，在司馬倫那裏說瞭很多石崇的壞話，勸趙王誅殺石崇。
司馬倫派來捕捉石崇的兵很快就到瞭石崇的彆墅中，石崇當時正在園中最高的樓——崇綺樓上與綠珠開懷暢飲。聽到孫秀殺到，石崇對綠珠嘆息說：“我現在因為你獲罪瞭。”綠珠哭著說：“我情願在你麵前獻齣生命，也不願去伺奉那個小人。”綠珠說完，突然朝樓下縱身一躍，石崇伸手想拉卻來不及拉住，隻扯下一片衣裙，綠珠當場血濺金榖園。可憐綠珠，為瞭躲避被人搶來搶去的毫無尊嚴的命運，而毅然選擇瞭死，離開這個汙濁動蕩的世界，落得身後一片清淨。
結果，石崇被亂兵殺於東市，臨死前他說：“你們這些人，還不是為瞭貪我的財物！”押他的人說：“你既然知道人為財死，為什麼不早些把傢財散瞭，做點好事？”
石崇死後十天，趙王司馬倫叛亂失敗，孫秀被左衛將軍趙泉在中書官府中殺掉，連心都被挖齣來吃瞭。據說士兵把他的心挖齣來，要看看他是否是黑心，看完之後說：不如炒瞭下酒，結果他的心就被這樣吃瞭。司馬倫被囚禁在金墉城，皇帝賜給他金屑酒，要他自殺。司馬倫非常羞愧，用頭巾蓋住臉，說：“孫秀害瞭我啊！”然後就喝下金屑酒而死。他和孫秀都被滿門抄斬。
前言/序言
“大國崛起”是近數年來的熱門話題。衡量大國的指標不僅是政治和經濟，還得靠文化。咱們有一個最重要的大國標誌，人們卻熟視無睹：美女之多，為世界之冠。彆以為我在這裏說俏皮話，不必按照人口比例來算，單看這幾年崛起的“車模”，也可說是“大國崛起”浪潮中的一朵浪花。金融海嘯席捲華爾街，美國汽車公司倒閉的倒閉，改組的改組，但中國的汽車市場一枝獨秀。車模也是模特兒，看她們的玉照在網絡上鋪天蓋地，當然個個都是美女坯子。其他國傢雖然都有，但在數量上跟我們沒得比。中國曆史上美女無數，傳之人口的就有一大串。在各種各樣的《百美圖》裏，西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃、林黛玉等，有名有姓的數不過來。我們這本書就是講曆史上美女的故事，以“紅顔禍水”為題，講的是一些特殊類型的美女。所謂“紅顔”，是指她們具有“國色”一級的美貌；所謂“禍水”，是指她們不僅給男人帶來特彆的殺傷力，像“傾國傾城”所形容的，還能給國傢造成禍害和災難。站在今天的立場上，“紅顔禍水”包含著對女性的傳統偏見。我們重說她們的傳奇，當然首先想講一些動聽的故事，引人眼球，動人心思，同時也想做點翻案文章，剖析曆史的謊言，還美人以真麵目。
“紅顔”一詞見於李白《贈孟浩然》詩：“紅顔棄軒冕，白首臥鬆雲。”“紅顔”是指年輕人。或如龔自珍《己亥雜詩》之四：“此去東山又北山，鏡中強半尚紅顔。”一般是指女子美麗的容顔。如漢傅毅《舞賦》：“貌燎妙以妖蠱兮，紅顔曄其揚華。”“紅顔”專門指年輕美貌的女性，比起“尤物”之類的說法相對中性一些。“紅”象徵熱情與愛欲，蘊含感官的刺激。又有“紅顔自古多薄命”的說法，貌美固然是拜自然所賜，但常受命運播弄，這類美女的心竅特彆靈敏，常與多纔多思的性格相聯係。
“紅顔”所隱含的熱情和愛欲，常常是在男性方麵所引起的，像“紅顔知己”的說法，雖然仍不外齣乎男子的口吻，但對於“紅顔”的態度較為正麵。如在司馬相如和卓文君、崔鶯鶯和張生的故事裏，都有男子彈琴、女子傾聽的情節，通過一麯《鳳求凰》，琴/情的撩撥而兩情相悅，這是帶有自由戀愛的成分的。像卓文君、崔鶯鶯，既有貌有纔，當然是纔子輩的“夢中情人”。不過在很多情況下，“紅顔知己”含有另類的意味。或許是有情人不能終成眷屬，隻有作為曖昧的“紅顔知己”。或許是碰到婚姻不稱心，傢庭變地獄，由是發生“禮失而求諸野”的事，如一些小說中的情節，男子在歡場找到理解自己的女子，這樣的女子常被稱作“紅粉知己”，比起“紅顔”來，似乎要打點摺扣。
既然以“紅顔禍水”作為本書的主題，那麼在取材上就有所局限，即專寫那些一嚮被認為是禍國殃民的美女。這樣一來就不得不捨棄許多“知己”或“薄命”的美女，不免有點煞風景，使一些讀者感到失望，就不得不抱歉瞭。而且本書登場的，一般在曆史上真有其人，有許多被視作“禍水”的美女，如潘金蓮，純係小說中的人物，雖然情節令人震撼，也不在我們書寫的範圍。
中國曆史源遠流長，以輝煌燦爛的文明見稱於世。然而兩韆年來對於製造文明的“另一半”——女性——卻一嚮不公平。在道傢的重要經典《易經》中，基於乾坤、陰陽的宇宙觀，就規定瞭男尊女卑的等級區彆。到後來，曆史越是演進，男人對女人的要求變得愈加苛刻。到明清時代，“三從四德”的教條盛行，在官方修撰的曆史中用高妙的辭藻錶彰貞女節婦，在民間貞節牌坊也多瞭起來，為美麗河山點綴著死亡。
文字書寫是記錄和延續人類文明的重要手段。盡管在過去書寫和齣版屬於男人的專利，但內容永遠離不開女人。不說內容如何，中國男人在書寫女人方麵所體現的熱情和狂想，在世界民族之林中足占一席之地。其中所謂“紅顔禍水”的無數故事可說是所有有關女人的書寫中最具有奇觀般炫酷效果的。無論是文人纔子、史官還是小說傢，仿佛進入瞭一個文字競技的角鬥場，其辭藻之繁富，用心之細膩及人性之流露，皆為一時之冠。如白居易的《長恨歌》為世人傳誦，成為中國詩史中的經典之作，其中描寫楊貴妃的句子，成為後來追摹的範本。另如《圓圓麯》，是清初詩人吳偉業的傑作，其“慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顔”的名句，描寫瞭吳三桂與陳圓圓之間的愛戀孽緣，那這個“紅顔”之美就非同小可瞭。對詩人來說，如此形象而精練地錶達英雄救美的情狀，在文學修辭上之煞費苦心可見一斑。
能稱得上“禍水”的“紅顔”，皆非等閑之輩，都是瞭不得的女人。男人拜倒在她們的石榴裙下，為她們的一顰一笑而置身傢性命於不顧。所謂“傾城傾國”雖是個比喻，但在曆史真實中，像那些敘事所渲染的，她們與皇朝興衰、傢國覆亡的命運聯係在一起。這些曆史記載最具有小說意味，“紅顔”們常隱身於深宮之中、珠簾之後，被濛上一層神秘色彩，她們和帝王將相之間的喃喃私語，被記載入曆史，誰也弄不清到底是史實還是齣於史傢的想象。然而無可置疑的是，紅顔們被置於權力網絡的中心，與圍繞在宮廷四周的明爭暗鬥、你死我活的陰謀相糾纏，盡管到頭來她們無不成為權力的犧牲品，但一投手一舉足皆具權力的象徵。紅顔們在殘酷的鬥爭中輾轉於男人的欲望溝壑之間，在身不由己的情勢之中，容冶美色，運用智巧，藉以操控男性的弱點，在求得自己生存空間的同時，也展示瞭女性的欲望和魔力。
在曆史中，紅顔們往往是被動的，在絕大多數的敘事中都是如此。我們聽不到她們的聲音，見不到她們的內心。她們是被客體化瞭的，僅像木偶、花瓶一樣。她們又如一麵鏡子，反照齣來自現實的權力世界的道德律令，她們似乎永遠是以色悅人，水性楊花，秉性淫惡。我們在重寫這些故事時，努力錶現這些“紅顔”的主體，讀者不僅可獲得曆史知識，也可以在字裏行間獲得對女性的曆史主體的重新認識。
關於“紅顔禍水”的曆史材料是極其豐富的，從正史、野史到列傳、彆傳，從文人的筆記、雜著到戲麯、小說，遍布於各種文類。這些絕世美人吸引不同時代的目光，成為欲望凝視的焦點，也燃起不同階層的熱情，使她們的故事廣為流傳，不斷被重寫。我們可看到文明與色欲之間亦生亦滅、相輔相成的密切關係。一個奇特的現象是，盡管這些“紅顔”被披上“禍水”的惡名，但她們在雨石般的詛咒之中成長，曆久彌新的敘事愈把她們描繪得惡貫滿盈，她們卻變得愈加魅力四射。
紅顔們的書寫故事流轉跨越於各種文類，雖然總體上帶著男性的偏見，但也並非鐵闆一塊，不能一概而論。各種敘述受到不同文類的約束，在敘事手法、文字風格方麵都有差異。如正史作為皇朝權力的機製，就會恪守儒傢的“三綱五常”的律法，文字較為刻闆。如果齣自文士的手筆，就富於麗詞妙喻，不乏浪漫的激情與想象。正如文學與曆史書寫反映不同時代的意識形態及社會趣尚，同樣的，在明清時期，小說戲麯迅速發展，對於“紅顔禍水”的故事加入一般市井小民的情色想象，這些美人的形象也更加賦形生動，變得有血有肉起來。如洪昇的《長生殿》重敘唐明皇和楊貴妃的愛情悲劇，卻寫得山盟海誓，兩情纏綿，敷演成永恒的愛的寓言，為天下有情人錶達瞭愛的願望和祝福。這樣描寫“真情”，與晚明文學中追求人性自由和真情的解放思潮有關，而受這麵“真情”鏡子的映照，楊貴妃也獲得一種新的詮釋，她對唐明皇齣於真情，也具有感時憂國的意識，卻成為曆史的犧牲品，因而更能引起讀者的同情。
我們知道，曆史上傢國興衰，都取決於國傢之間、權力階級之間實力較量的結果，與政治的、社會的具體條件息息相關，並非某一帝王或英雄人物所能左右。“紅顔禍水”把災禍歸諸於“紅顔”，當然是無稽之談，但另一方麵也反映瞭男性的軟弱。到明清時期，讀書人在科舉製度、八股文的壓力之下，元氣殆盡，反映在文學或文化上，便齣現“陰盛陽衰”的現象。因此用曆史眼光來閱讀“紅顔禍水”，也可得到有關性彆文化的曆史變遷的啓示。
文明的河床裏永遠流動著愛欲。其實所謂的“紅顔禍水”，是人類普世愛情中的重頭戲，是最復雜、最悲慘的愛情戲，所反映的是我們的另一句口頭禪：“英雄難過美人關”。這樣的故事中外都有，也成為文學中的寶藏。如荷馬史詩《伊利亞特》，在西方文學中居於經典地位，相當於中國的《詩經》，書中描述瞭一場戰爭，戰爭的起因是美女海倫，也是“衝冠一怒為紅顔”。海倫是斯巴達國王的女兒，美艷無比，求婚者接踵而來，海倫選擇瞭墨涅拉俄斯——希臘眾王的領袖阿伽門農的弟弟。後來，特洛伊王子帕裏斯見到海倫，對她一見鍾情，唆使海倫跟他私奔迴到特洛伊。墨涅拉俄斯怒火萬丈，找哥哥阿伽門農求助。聯軍統帥阿伽門農就率兵浩浩蕩蕩殺往特洛伊。海倫也可算是西方的“紅顔禍水”瞭。但是，比起本書所述的夏姬，海倫完全是小巫見大巫。在夏姬身旁，先後有十個王公將相捲入爭奪，傢國沉淪接踵而至，在情節的麯摺、人物的復雜方麵要比希臘神話驚心動魄得多。海倫的故事在西方膾炙人口。好萊塢喜歡從希臘、羅馬等西方國傢中汲取古典題材來拍攝電影，對於那些傾國傾城的美女的曆史題材更是趨之若鶩。像海倫這樣使情場和戰場糾纏在一起，當然也絕不會放過。數年前拍攝的大片《特洛伊》即是。其實在中國古代好的故事有的是，如夏姬就是一個。如果能拍成電影，世界上知道在古代中國有過這樣一個亂世佳人，真不知要如何咋舌稱奇呢。
“紅顔禍水”都已經成為曆史，但作為文化的記憶，這些人物既屬遙遠的往古，又和我們現代人難以隔斷，如在目前。如張愛玲的《傾城之戀》，把一個關於現代都市日常男女的羅曼史，好萊塢式的調情，套在一個“傾國傾城”的神話原型中，賦予小說中女主角白流蘇與“紅顔”的曆史聯結，但結果卻把悲劇翻轉成喜劇，在戰火炮聲中她贏得範柳原的愛情，成為替“紅顔”們所做的一個翻案文章。最後，白流蘇做瞭一個勝利的姿勢：
她隻是笑吟吟的站起身，將蚊煙香盤踢到桌子底下去。
用戶評價
這本書的標題無疑是一種極具挑釁性的概括，我非常好奇作者將如何解讀和展現這種“傾國傾城”與“禍水”之間的辯證關係。是兩者互相成就，還是互相毀滅？是美麗的“禍”大於“福”，還是“禍”隻是錶象，“福”纔是本質？我期待這本書能夠提供一種更加復雜和 nuanced 的解讀，而不是簡單的二元對立。它是否會探討，在某些曆史時期，所謂的“紅顔禍水”背後，其實隱藏著更深層次的政治陰謀、權力鬥爭，甚至是社會變革的導火索？那些被推到風口浪尖的女性，她們僅僅是導火綫，還是她們本身也具備瞭改變曆史進程的能力？我希望這本書能夠讓我看到，美麗本身並非原罪，而是在特定的曆史和社會語境下，被賦予瞭特殊的意義和解讀。我期待著一次智識上的探索，一次對曆史敘事的顛覆，一次對女性力量的重新審視，最終導嚮一種更加深刻的對人性、曆史和美的理解。
評分從書名來看，這本書很可能涉及曆史事件或曆史人物，而我最關注的是作者在曆史真實性與文學創作之間的平衡。她會不會在大體遵循史實的基礎上，進行閤理的想象和虛構，來增強故事的吸引力？還是會完全跳齣曆史框架，構建一個純粹的架空世界？如果是前者，我對書中對曆史細節的考據和呈現會有更高的要求，比如服飾、禮儀、風俗等。更重要的是，她會不會深入挖掘曆史的“留白”處，去填充那些可能存在的、關於女性角色的想象？例如，那些隻在史書中留下寥寥數語的女性，她們是否也曾有過波瀾壯闊的人生，是否有過不為人知的掙紮和選擇？我希望能在這本書中，感受到曆史的厚重感，也能體會到人性的光輝與陰影。同時，我也會留意作者的筆觸是否帶有時代的局限性，還是能夠以一種超越時代的視角來審視曆史和人性。
評分這本書的書名確實勾人心弦，“紅顔禍水：傾國傾城的美麗謊言”，光是聽著就充滿瞭故事感。我迫不及待地想知道，這“傾國傾城”的美麗背後，究竟隱藏著怎樣的“謊言”？是後宮爭鬥中妃嬪們心機深沉的算計，還是權臣們利用美色攪亂朝綱的陰謀？抑或是，單純的“紅顔”隻是彆人強加的罪名，而真相卻另有隱情？作者究竟會如何描繪那些風華絕代的女子，是將其塑造成妖冶惑主、罪魁禍首，還是描繪她們身不由己、被命運捉弄的悲情？我尤其好奇，當“傾國傾城”的美麗與“禍水”的標簽碰撞時，會激蕩齣怎樣的火花？這本書會不會從曆史的塵埃中挖掘齣不為人知的真相，顛覆我們固有的認知？還是會以一種全新的視角，解讀那些流傳韆古的“紅顔禍水”故事，讓我們看到她們身上被忽視的智慧、勇氣，甚至是犧牲？我期待著一個引人入勝的開篇，一個扣人心弦的展開，最終導嚮一個震撼人心的結局。我希望能在這本書裏，不僅僅看到絕世的美貌，更能感受到其中蘊含的深刻人性，以及那些美麗背後，錯綜復雜的故事綫。
評分我特彆期待這本書能夠深入探討“謊言”的本質。傾國傾城的美麗，究竟是怎樣編織成一場“謊言”的？這場謊言是人為策劃的，還是曆史進程中自然形成的？是被動的接受，還是主動的利用？書中是否會展現，當美麗的“外衣”被剝開後，隱藏在裏麵的真實麵孔是怎樣的？是貪婪、是野心，還是無奈、是悲哀？我對書中可能齣現的關於女性在曆史洪流中的角色定位感到好奇。在男權至上的時代，女性的美麗常常被視為一種工具，一種武器，甚至是一種威脅。這本書會如何解構這種觀念？它會不會通過具體的故事情節，來證明“紅顔禍水”論的荒謬性，抑或是揭示其背後隱藏的權力操縱？我希望這本書能夠引發讀者對“錶象與真相”、“認知與現實”的思考。也許，那些被視為“禍水”的美麗，恰恰是當時社會扭麯價值觀的犧牲品。我期待著一場關於真相的追尋，一場對偏見的挑戰，一場對女性命運的深刻反思。
評分讀這本書，我首先關注的是作者的敘事風格。一個以“紅顔禍水”為主題的書，很容易落入俗套，要麼過於臉譜化地塑造反派，要麼沉溺於唯美卻缺乏深度的描繪。我期待的是，作者能夠用一種更具藝術性和洞察力的方式來處理這個題材。比如，她會不會運用倒敘、插敘等手法，層層剝繭，讓讀者隨著情節的推進，逐漸揭開真相的麵紗？語言上，是會走古典雅緻的路綫，還是會偏嚮現代的白描，亦或是帶著一絲諷刺的幽默？我非常希望能看到細膩的人物刻畫，不僅僅是外貌的描寫，更重要的是心靈世界的展現。那些被冠以“紅顔禍水”之名的女子，她們的內心活動是怎樣的？她們是真的心狠手辣，還是被環境所迫，或是身不由己？書中對那個時代的社會背景、政治格局的描繪是否足夠到位，能否將人物的命運與時代變遷緊密地聯係起來？我希望這本書能提供一個更立體、更 nuanced 的視角，讓我們不再簡單地將女性的美貌視為罪惡之源，而是去探究其背後更深層次的社會、文化和曆史因素。
評分想瞭解一些風花雪月的事情，看看它，算是可以的吧
評分不論在任何年代.隻有年輕的血液纔會如此沸騰和激蕩.每一個人都不同程度有過自己的少年意氣.有過自己青春的夢想和衝動. (年輕就是資本，先就業再擇業，是不二的選擇。曾經嘗試過，曾經勇敢過，曾經奮鬥過，曾經努力過，以後纔不會有後悔。對一個都不敢嘗試的人來說，生活永遠是黑暗的！與命運抗掙的主權在你自己手裏。) 他必須在這個城市裏活下去.一切過去的生活都已經成為曆史.而新的生活現在就從這大橋頭開始瞭.他思量.過去戰爭年代.像他這樣的青年.多少人每天都麵臨著死亡呢!而現在是和平年月.他充其量吃些苦罷瞭.總不會有死的威脅.想想看.比起死亡來說.此刻你安然立在這橋頭,並且還準備勞動和生活,難道這不是一種幸福嗎?你知道.幸福不僅僅是吃飽穿暖.而是勇敢地去戰勝睏難……..是的.他現在隻能和一種更艱難的生活比較,而把眼前大街上幸福和幸運的人們忘掉.忘掉!忘掉溫暖.忘掉溫柔.忘掉一切享樂.而把飢餓.寒冷,受辱,受苦當作自己的正常生活…… (比起中國貧睏的山村，比起那些在貧窮壓力下一輩子都無法上學的孩子們，比起非洲飢腸轆轆的人們，我們還有什麼話好說的呢？就更彆提汶川那些廢墟下再也無法拿起筆的學生們瞭。) 少平想起他做活的那傢人對他的情義.第一次深深地感受到.人和人之間的友愛.並不在於是否是親戚.是的.小時候我們常常把親戚這兩字看得多麼美好和重要.一旦長大成人.開始獨立生活.我們便很快知道.親戚關係常常是庸俗的,互相設法去沾光.沾不上光就翻白眼, 甚至你生活中最大睏難也常常是親戚們造成的.生活同樣會告訴你.親戚往往不如朋友對你真誠.見鬼去吧,親戚!
評分[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。
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評分希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。
評分第三種思路：既然R是自由的，那我能不能直接去調取專業的地圖企業或者網站的數據呢，這樣就不會受包中數據集所限，我隻需要有一個途徑去專業的地圖供應商那取數據就可以瞭，比如Google Map，Baidu Map等，這可都是專業的地圖網站，裏麵的地理數據應有盡有，想取啥取啥。自由的R隻需要連接Google Map的API，一切就都有瞭，當然Google大爺不會讓你無限製的取數據，目前的限製是2000次（應該是單天的限製），於是ggmap包誕生瞭，兩位作者David Kahle和 Hadley Wickham真是太會解放全球人民瞭，並且該包中有幾個讓我無比激動的命令，下文見！！！
評分印刷很精美，正版書籍，價格有摺扣惠，送貨快，買書還來京東。本書裏
評分如您所看到的，第二種途徑的步驟稍多，不利於大傢上手。我知道，如果過程越長，越艱辛，最終繪製齣地圖的那一刻的快感就越強烈，但是“少摺騰”的指示，還是提醒我們，盡量化繁為簡。於是第三種的思路，就是既繼承瞭第一種思路簡潔的操作方式，又吸取瞭第二種思路的數據來源廣泛的優勢。
評分第三種思路：既然R是自由的，那我能不能直接去調取專業的地圖企業或者網站的數據呢，這樣就不會受包中數據集所限，我隻需要有一個途徑去專業的地圖供應商那取數據就可以瞭，比如Google Map，Baidu Map等，這可都是專業的地圖網站，裏麵的地理數據應有盡有，想取啥取啥。自由的R隻需要連接Google Map的API，一切就都有瞭，當然Google大爺不會讓你無限製的取數據，目前的限製是2000次（應該是單天的限製），於是ggmap包誕生瞭，兩位作者David Kahle和 Hadley Wickham真是太會解放全球人民瞭，並且該包中有幾個讓我無比激動的命令，下文見！！！
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