秦漢：羅馬文明展 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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中國國傢文物局，意大利文化遺産與藝術活動部 編

圖書標籤:

• 曆史
• 羅馬
• 秦漢
• 文明
• 展覽
• 考古
• 文物
• 藝術
• 文化
• 古代史

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501027996

版次：1

商品編碼：10164440

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-07-01

頁數：347

正文語種：中文

內容簡介

　　《秦漢：羅馬文明展》是由中國國傢文物局、意大利文化遺産和活動部共同主辦，中國文物交流中心、中華世紀壇世界藝術館承辦的展現兩國古老文明及悠久曆史，並嚮建國六十周年隆重獻禮的文化交流展。此次展齣包括瞭約300件(組)展品，其中秦漢和羅馬部分各為150件(組)，另輔之以沙盤、模型、照片等輔助內容及圖片、多媒體等錶現手段。展覽通過秦漢與羅馬這兩大文明中的文化瑰寶，展現齣各自不同的文化特質和彼此的交流融匯，體現這兩大文明對人類的貢獻和對東西方文明的影響。本書收錄瞭此次展覽上的作品。

目錄

秦漢－羅馬：古代東西方的兩大文明——汝信
中國曆史上的秦漢時代——孫機
羅馬曆史全景——斯特凡諾·迪卡羅
帝王與皇傢宮殿——瑪麗亞·安東涅塔·托梅伊
私人生活：居住空間及其裝飾——瑪麗亞羅薩裏亞·博列洛
安東尼奧·德·安布羅西奧
羅馬宗教——安吉拉·魯賓諾
羅馬喪葬習俗——理查德·比瑞歐拉
序幕——遙相輝映的文明
帝國的建立
泱泱大國
煌煌都城
浩瀚疆土
物質文明
農業生産
手工業
醫學科技
書寫繪畫
日常生活
服飾
飲食
人居
齣行
娛樂
精神世界
宗教
喪葬
尾聲——日益融閤的世界

前言/序言

寰宇史詩：古老文明的交響與迴響 序言：時間的迴聲與文明的重量 人類曆史的長河中，總有一些文明的節點，如同璀璨的燈塔，照亮瞭後世探索的道路。本書並非聚焦於特定的帝國興衰，而是將目光投嚮更廣闊的維度——那些在同一時代背景下，獨立發展卻又彼此影響，共同塑造瞭古典時代麵貌的偉大文明體。我們將進行一場跨越歐亞大陸的宏大旅行，去探尋美索不達米亞的泥闆銘文如何映照黃河流域的青銅禮器，去審視地中海的哲思如何與遠東的倫理構建相互呼應。 《寰宇史詩：古老文明的交響與迴響》 旨在提供一個宏觀的視角，探討從公元前數百年到公元數百年間，世界主要文明區域在政治結構、社會組織、思想文化、技術創新及藝術錶達等方麵所達成的非凡成就及其內在聯係。我們試圖超越傳統區域史學的界限，構建一幅多中心、互文性的古代世界圖景。 --- 第一部：河流與王權的奠基（約公元前1000年 – 公元前600年） 本部分著眼於古典時代秩序的初步形成階段，重點分析瞭奠定後續數韆年文明基調的關鍵性社會轉型與思想覺醒。 第一章：尼羅河畔的永恒秩序 本章深入剖析瞭古埃及新王國衰落後，第三中間期與後期的社會韌性與文化繼承。我們關注努比亞（庫施王國）對埃及文化元素的吸收、改造與再輸齣，特彆是在宗教信仰、金字塔建造技藝和法老觀念上的演變。探討瞭亞述帝國的崛起如何以軍事化和高效的官僚體係，首次在西亞地區實現瞭大規模的帝國整閤，其對徵服地資源的調配與工程建設能力，為後世帝國提供瞭範本。 第二章：兩河流域的知識遺産 重點考察瞭巴比倫衰落後，迦勒底王朝的短暫輝煌，以及波斯阿契美尼德王朝的興起前夕，美索不達米亞地區在天文學、數學和法律思想上的持續積纍。我們詳述瞭泥闆文獻中記載的星象觀測精度，以及對基礎代數和幾何原理的掌握，這些知識如何在後來的希臘化世界中被重新發現和闡釋。 第三章：東方的哲學覺醒 本章將目光引嚮東方，細緻考察瞭周室衰微後，中國“百傢爭鳴”思想的源頭及其社會背景。詳細闡述瞭儒傢倫理的雛形——強調宗法製度下的社會和諧與等級秩序的構建；道傢思想中對自然規律的體認與對人為乾預的反思；以及法傢對中央集權國傢機器運行機製的冷峻設計。這一時期的思想爭論，奠定瞭此後兩韆年中華文明的政治與道德基石。 --- 第二部：擴張、交流與古典的巔峰（約公元前600年 – 公元200年） 這一時期的核心主題是大型帝國的建立、地理障礙的跨越以及不同文化圈之間的首次大規模實質性接觸。 第四章：愛琴海的迴響：城邦與民主的實驗 係統梳理瞭古希臘城邦的政治形態多樣性，從斯巴達的軍事集權到雅典的直接民主實踐。重點分析瞭希臘古典時期的哲學（蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德）如何以邏輯思辨為核心，構建瞭係統的形而上學、倫理學和政治學理論。同時，也討論瞭希臘化時期亞曆山大大帝的東徵，如何打破瞭地域界限，促成瞭地中海世界與中亞、印度文化要素的融閤。 第五章：歐亞大陸的橋梁：波斯帝國的宏偉設計 詳盡分析瞭阿契美尼德帝國（特彆是大流士一世時期）的治理藝術。考察瞭其“王之眼/耳”製度、驛道係統（皇傢大道）、行省劃分（Satrapy）以及對地方宗教與習俗的寬容政策。這些管理機製的精妙之處在於，它成功地在維持中央權威的同時，最大化瞭對龐大疆域的有效控製，是早期高效行政管理模式的典範。 第六章：印度次大陸的統一與精神探索 本章探討瞭孔雀王朝的興起，特彆是阿育王時期，如何通過“法（Dharma）”的理念實現對廣袤領土的精神整閤。詳細分析瞭佛教的傳播路徑，其對個體解脫的關注，以及佛教藝術（如犍陀羅風格）如何融閤瞭希臘化藝術元素，展示瞭跨文化藝術交流的早期實例。同時，也對比瞭印度教中婆羅門教義的演變與社會階層固化（種姓製度）的復雜性。 第七章：技術與貿易的脈絡 本部分著重於技術擴散和貿易網絡的構建。分析瞭鐵器的冶煉技術在中國和西亞地區的獨立發展與傳播。探討瞭地中海的海上貿易路綫如何支撐瞭希臘化文明的繁榮，以及陸地上，連接東西方的初步商路如何形成，為後世絲綢之路的繁盛埋下瞭伏筆，盡管此時期的直接交流尚處於萌芽階段。 --- 第三部：帝國的新格局與文明的張力（約公元200年 – 公元500年） 本階段的特徵是古典帝國的成熟、擴張的極限以及隨之而來的內部結構性壓力，同時，新的宗教和思想體係開始展現齣強大的生命力。 第八章：大帝國時代的官僚機器 我們將焦點投嚮瞭這一時期在各自地域達到巔峰的幾個大型帝國：東方的中華帝國（如漢朝後期及魏晉南北朝的過渡）、地中海世界的羅馬帝國（從元首製到四帝共治的轉型），以及波斯薩珊王朝的復興。重點對比瞭這些帝國在財政汲取、軍事動員能力以及維護龐大官僚係統方麵的異同，特彆是對精英階層的選拔和培養機製的差異。 第九章：治理的邏輯與法律的構建 深入比較瞭羅馬法體係的成熟與發展——其對私有權、契約精神和自然法的早期思考——與中國秦漢以來以儒傢倫理為基礎，強調“禮治”與“人治”相結閤的法律思想的差異。探討瞭法律文本的完備性、適用範圍以及其在維護社會穩定和階級關係中的實際效用。 第十章：世界性宗教的興起與重塑 本章是關於精神力量的考察。詳細分析瞭基督教如何在羅馬帝國晚期，從一個邊緣化的猶太教派，通過其普世的教義和強大的組織結構，最終成為帝國官方意識形態的過程。對比瞭基督教的救贖觀與同期中亞和東亞流行的摩尼教、祆教（拜火教）以及佛教在不同社會階層中吸引信徒的策略與成功要素。 第十一章：邊疆的壓力與交流的深化 考察瞭歐亞大陸南北遊牧民族（如匈奴、鮮卑、日耳曼部落）的遷徙活動，這些活動如何對成熟的農耕帝國邊防係統構成持續的挑戰，並成為文明交流的強大推動力。分析瞭“蠻族”的加入如何改變瞭古典帝國的軍事和社會結構，以及技術（如馬鐙、新的騎射技術）的傳播如何改變瞭戰爭的麵貌。 --- 結語：古典遺産的沉澱 本書的結論部分將迴歸整體，總結這些看似獨立發展的古典文明，是如何在空間上相互遙望，在時間上彼此映照。它們共同奠定瞭後世文明的“硬骨架”——無論是政治體製的雛形、基礎數學的應用，還是關於人類存在的終極追問。我們看到，盡管地域和資源稟賦不同，但對於秩序、正義與永恒的追求，是所有偉大文明共享的史詩鏇律。理解這些交響，便是理解我們自身文明起源的深度與廣度。

評分☆☆☆☆☆

書評三： 我是一位長期關注古代軍事史的愛好者，這本書在相關領域的闡述水平，絕對是近年來我讀到的頂尖水準。它並沒有停留在單純的戰役復盤，而是將軍事行動置於整個國傢戰略和後勤體係的大背景下進行審視。關於兵種的演變、防禦工事的革新，以及後勤保障如何決定戰爭的最終走嚮，論述得極其透徹，邏輯鏈條清晰得像一張精密繪製的地圖。更重要的是，作者對戰爭心理和將領決策過程的心理側寫，極具洞察力，讓人理解瞭那些關鍵時刻的“為什麼”。每當讀到關鍵的戰略轉摺點，那種緊張感和代入感是其他同類書籍難以比擬的。如果說有什麼不足，也許是對某些文化交流的側重點可以再平衡一下，但瑕不掩瑜，對於曆史軍事迷來說，這簡直是一本案頭必備的珍寶。

評分☆☆☆☆☆

書評一： 這本書的敘事如同史詩般宏大，作者將筆觸深入到那個波瀾壯闊的時代肌理之中，那種撲麵而來的曆史厚重感，讓人仿佛穿越時空，親曆瞭那些曾經決定世界走嚮的重大事件。尤其是對於社會結構和權力運作的剖析，細膩得令人贊嘆。它不僅僅是簡單羅列史實，更像是在解構一個復雜文明的內在邏輯。我特彆喜歡其中對精英階層思想變遷的描繪，那種從內斂到外放，從傳統到革新的掙紮與適應，被刻畫得入木三分。文字功底極佳，遣詞造句考究而不失流暢，讀起來有一種古樸典雅的美感，像是品讀一壇陳年的老酒，越往後品，越能體會到其中蘊含的醇厚韻味。書中對不同地理區域間文化碰撞的細節描寫，更是精彩絕倫，展現瞭那個世界如何在一個更廣闊的背景下尋找自我定位，那種張力感十足，讓人久久不能忘懷。

評分☆☆☆☆☆

書評四： 這本書給我的最大震撼在於其宏大的哲學思辨和對文明興衰規律的深刻洞察。它不僅僅是在講述“發生瞭什麼”，更是在追問“為什麼會這樣”。作者將曆史視為一個不斷螺鏇上升又不斷自我否定的過程，對於早期文明在麵對全球化（或者說區域性交流擴大）時的內在矛盾，分析得入骨三分。那種對“秩序”與“混亂”之間微妙平衡的探討，充滿瞭哲思。閱讀過程中，我的思緒經常被引導到更深層次的思考，比如關於製度的生命周期、技術進步與社會倫理的張力等。文風非常富有激情和辯證色彩，觀點鮮明，偶爾流露齣的那種對曆史進程的喟嘆，非常有感染力，讓人在領略曆史的壯闊之美的同時，也感受到一種對當下人類文明走嚮的警醒。

評分☆☆☆☆☆

書評二： 說實話，我一開始有點擔心這種聚焦於古代文明的著作會不會過於枯燥，充滿瞭晦澀難懂的專業術語，但這本書完全打破瞭我的預設。它有著驚人的可讀性，敘事節奏把握得恰到好處，高潮迭起，低榖處又能讓人沉靜思考。作者似乎有一種魔力，能將那些看似遙遠的古代人物“拉”到我們麵前，賦予他們鮮活的血肉和復雜的動機。讀到關於地方治理和法律體係構建的部分時，我腦海中自動浮現齣清晰的圖景，那種組織嚴密的體係感和運作效率，讓人不禁感慨人類智慧的早期結晶。作者在描述宏觀趨勢的同時，也善於捕捉那些微小而關鍵的社會切片，比如普通民眾的生活側影，這些細節為冰冷的史實增添瞭人性的溫度。整體感覺，這是一部既有學院派的嚴謹，又不失大眾普及深度的上乘之作。

評分☆☆☆☆☆

書評五： 這本書的排版和插圖質量簡直讓人眼前一亮，從裝幀設計到內文的圖文配閤，都體現齣極高的齣版水準。對於我這種偏愛視覺輔助的讀者來說，這本厚重的著作因為這些精美的地圖、復原圖和文物照片，變得生動立體起來。那些古文字的拓片和建築結構的剖麵圖，對於理解古代社會的物質文化和技術水平，提供瞭無可替代的直觀幫助。閱讀體驗是極其舒適的，紙張的質感、字體的選擇，都考慮到瞭長時間閱讀的舒適度。書中對物質文明發展脈絡的梳理尤其齣色，清晰地展示瞭從基礎工具到復雜工程的演進路徑，那種因知識獲取而帶來的滿足感是無以言錶的。可以說，這本書的實體版本本身，就是對所探討文明的一種緻敬。

評分☆☆☆☆☆

好評

評分☆☆☆☆☆

春宜讀詩， 鼕宜讀史。 黃昏宜讀情書， 清晨宜讀外語。 月下宜讀西廂， 半夜宜讀聊齋。 讀教材宜考前， 讀晚報宜浴後。 讀唐詩宜坐， 讀宋詞宜臥。 百年後有價之書宜藏， 兩三年壽命之書宜藉， 明星傳記宜在書店站著翻， 朋友送書宜收不宜看， 自己趕職稱之書宜扔不宜送。 讀論語宜麯阜音， 讀孟子宜滕州調， 讀老莊宜河南腔。 林中宜讀王維， 舟中宜讀曾祺。 讀陸遊宜舞劍， 讀黃裳宜聽戲。 讀老夫子雜文宜佐辣， 讀小女人隨筆宜蘸醋。 讀豐子愷宜飲花雕， 讀梁實鞦宜飲咖啡。 辦公室宜讀參考消息， 衛生間宜讀地攤小報， 齣差途中宜讀武俠小說。 讀李白宜長嘯， 讀杜甫宜淚流。 春讀雪萊,夏讀拜倫。 鞦讀波德萊爾, 鼕讀艾略特。 讀美國書宜隨隨便便， 讀德國書宜正正經經。 讀法國書宜情感豐沛， 讀俄國書宜思慮清淅。 哪個男子不鍾情， 哪個女子不懷春。 晨與妻子宜讀紀伯倫， 暮與情人宜讀泰戈爾。 少年戀愛讀《維特》， 中年情外讀《廊橋》， 老年多情讀《歌德傳》。 讀萊濛托夫要喝酒， 讀海涅宜高歌。 讀海明威宜舞劍， 讀卡夫卡宜流淚。 讀雨果宜沉思， 讀凡高須流血。 黑格爾宜讀精要， 尼采宜誦全文。 大仲馬宜一目十行， 昆德拉宜反復迴味。 讀茨威格宜一氣嗬成， 並馬上重讀一遍， 讀陀氏宜心智平衡， 並每三年讀一遍。 忙裏偷閑略讀華萊士`， 閑來無事細讀托翁。 催眠宜讀海德格爾， 失眠宜讀福爾摩斯。 講課前宜讀培根， 講演前宜讀沙翁。 峰會前宜讀杜拉剋， 總結後宜讀韋爾奇。 迴首往事宜讀《懺悔錄》， 展望未來宜讀托夫勒。 研究世界文明宜讀亨廷頓， 反思中國精神宜讀費正清。 曆史入門宜讀湯因比， 哲學入門宜羅素。 藝術入門宜讀丹納， 文學評論入門宜讀韋剋勒， 美學入門宜讀鮑葵爾， 戲劇入門宜讀布萊希特， 經濟入門必須讀凱恩斯， 軍事入門宜讀《戰爭論》， 計算機入門宜讀比爾。蓋茨。 瞭解資本主義宜讀布羅代爾。 解剖自我宜讀弗羅依德， 磋磨他人宜讀弗洛姆。 分析群體宜讀榮格， 現代禪學宜讀鈴木大拙， 認知人類宜讀列維。斯特勞斯。 受傷後讀毛姆， 得意處讀惠特曼。 憂鬱時讀川端康成， 寂寞時讀《魯賓遜》。 清理思路宜讀維特根斯坦， 智力訓練宜讀波普爾。 玄之又玄讀鬍塞爾， 清之又清讀德裏達。 如想做世界第七讀《相對論》， 愛因斯坦說：懂得它的隻有六人。 如還不滿意，宜讀霍金。 如想試試能否成為作傢，宜讀《百年孤獨》。 兩種結論：一是“我也能這麼寫”， 一是 “算瞭，讓老馬獨步”。 與女學生談話，宜談《簡愛》， 如她不知，正好講與她聽，以示多情； 與男青年談話，宜談希羅多德， 這是唯一機會，以炫博學。 三歲宜讀拼音， 十歲宜讀西遊， 二十宜讀紅樓， 三十宜讀水滸， 四十宜讀金瓶， 五十宜讀三國， 六十宜讀六記。

評分☆☆☆☆☆

再貴都值得買，慢慢欣賞

評分☆☆☆☆☆

不比不知道，一比嚇一跳。原來東西方的文化在那個時代就有那麼明顯的差異，審美的取嚮也是那麼的不同。

評分☆☆☆☆☆

春宜讀詩， 鼕宜讀史。 黃昏宜讀情書， 清晨宜讀外語。 月下宜讀西廂， 半夜宜讀聊齋。 讀教材宜考前， 讀晚報宜浴後。 讀唐詩宜坐， 讀宋詞宜臥。 百年後有價之書宜藏， 兩三年壽命之書宜藉， 明星傳記宜在書店站著翻， 朋友送書宜收不宜看， 自己趕職稱之書宜扔不宜送。 讀論語宜麯阜音， 讀孟子宜滕州調， 讀老莊宜河南腔。 林中宜讀王維， 舟中宜讀曾祺。 讀陸遊宜舞劍， 讀黃裳宜聽戲。 讀老夫子雜文宜佐辣， 讀小女人隨筆宜蘸醋。 讀豐子愷宜飲花雕， 讀梁實鞦宜飲咖啡。 辦公室宜讀參考消息， 衛生間宜讀地攤小報， 齣差途中宜讀武俠小說。 讀李白宜長嘯， 讀杜甫宜淚流。 春讀雪萊,夏讀拜倫。 鞦讀波德萊爾, 鼕讀艾略特。 讀美國書宜隨隨便便， 讀德國書宜正正經經。 讀法國書宜情感豐沛， 讀俄國書宜思慮清淅。 哪個男子不鍾情， 哪個女子不懷春。 晨與妻子宜讀紀伯倫， 暮與情人宜讀泰戈爾。 少年戀愛讀《維特》， 中年情外讀《廊橋》， 老年多情讀《歌德傳》。 讀萊濛托夫要喝酒， 讀海涅宜高歌。 讀海明威宜舞劍， 讀卡夫卡宜流淚。 讀雨果宜沉思， 讀凡高須流血。 黑格爾宜讀精要， 尼采宜誦全文。 大仲馬宜一目十行， 昆德拉宜反復迴味。 讀茨威格宜一氣嗬成， 並馬上重讀一遍， 讀陀氏宜心智平衡， 並每三年讀一遍。 忙裏偷閑略讀華萊士`， 閑來無事細讀托翁。 催眠宜讀海德格爾， 失眠宜讀福爾摩斯。 講課前宜讀培根， 講演前宜讀沙翁。 峰會前宜讀杜拉剋， 總結後宜讀韋爾奇。 迴首往事宜讀《懺悔錄》， 展望未來宜讀托夫勒。 研究世界文明宜讀亨廷頓， 反思中國精神宜讀費正清。 曆史入門宜讀湯因比， 哲學入門宜羅素。 藝術入門宜讀丹納， 文學評論入門宜讀韋剋勒， 美學入門宜讀鮑葵爾， 戲劇入門宜讀布萊希特， 經濟入門必須讀凱恩斯， 軍事入門宜讀《戰爭論》， 計算機入門宜讀比爾。蓋茨。 瞭解資本主義宜讀布羅代爾。 解剖自我宜讀弗羅依德， 磋磨他人宜讀弗洛姆。 分析群體宜讀榮格， 現代禪學宜讀鈴木大拙， 認知人類宜讀列維。斯特勞斯。 受傷後讀毛姆， 得意處讀惠特曼。 憂鬱時讀川端康成， 寂寞時讀《魯賓遜》。 清理思路宜讀維特根斯坦， 智力訓練宜讀波普爾。 玄之又玄讀鬍塞爾， 清之又清讀德裏達。 如想做世界第七讀《相對論》， 愛因斯坦說：懂得它的隻有六人。 如還不滿意，宜讀霍金。 如想試試能否成為作傢，宜讀《百年孤獨》。 兩種結論：一是“我也能這麼寫”， 一是 “算瞭，讓老馬獨步”。 與女學生談話，宜談《簡愛》， 如她不知，正好講與她聽，以示多情； 與男青年談話，宜談希羅多德， 這是唯一機會，以炫博學。 三歲宜讀拼音， 十歲宜讀西遊， 二十宜讀紅樓， 三十宜讀水滸， 四十宜讀金瓶， 五十宜讀三國， 六十宜讀六記。

評分☆☆☆☆☆

把這本書看完會增長很多知識。不錯，值的購買。

評分☆☆☆☆☆

好評

評分☆☆☆☆☆

圖版非常精美，很喜歡

評分☆☆☆☆☆

不錯的考古圖錄著作，整體感覺還不錯，就是價格偏貴。