秦汉：罗马文明展 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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中国国家文物局，意大利文化遗产与艺术活动部 编

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• 古代史

出版社： 文物出版社

ISBN：9787501027996

版次：1

商品编码：10164440

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-07-01

页数：347

正文语种：中文

内容简介

　　《秦汉：罗马文明展》是由中国国家文物局、意大利文化遗产和活动部共同主办，中国文物交流中心、中华世纪坛世界艺术馆承办的展现两国古老文明及悠久历史，并向建国六十周年隆重献礼的文化交流展。此次展出包括了约300件(组)展品，其中秦汉和罗马部分各为150件(组)，另辅之以沙盘、模型、照片等辅助内容及图片、多媒体等表现手段。展览通过秦汉与罗马这两大文明中的文化瑰宝，展现出各自不同的文化特质和彼此的交流融汇，体现这两大文明对人类的贡献和对东西方文明的影响。本书收录了此次展览上的作品。

目录

秦汉－罗马：古代东西方的两大文明——汝信
中国历史上的秦汉时代——孙机
罗马历史全景——斯特凡诺·迪卡罗
帝王与皇家宫殿——玛丽亚·安东涅塔·托梅伊
私人生活：居住空间及其装饰——玛丽亚罗萨里亚·博列洛
安东尼奥·德·安布罗西奥
罗马宗教——安吉拉·鲁宾诺
罗马丧葬习俗——理查德·比瑞欧拉
序幕——遥相辉映的文明
帝国的建立
泱泱大国
煌煌都城
浩瀚疆土
物质文明
农业生产
手工业
医学科技
书写绘画
日常生活
服饰
饮食
人居
出行
娱乐
精神世界
宗教
丧葬
尾声——日益融合的世界

前言/序言

寰宇史诗：古老文明的交响与回响 序言：时间的回声与文明的重量 人类历史的长河中，总有一些文明的节点，如同璀璨的灯塔，照亮了后世探索的道路。本书并非聚焦于特定的帝国兴衰，而是将目光投向更广阔的维度——那些在同一时代背景下，独立发展却又彼此影响，共同塑造了古典时代面貌的伟大文明体。我们将进行一场跨越欧亚大陆的宏大旅行，去探寻美索不达米亚的泥板铭文如何映照黄河流域的青铜礼器，去审视地中海的哲思如何与远东的伦理构建相互呼应。 《寰宇史诗：古老文明的交响与回响》 旨在提供一个宏观的视角，探讨从公元前数百年到公元数百年间，世界主要文明区域在政治结构、社会组织、思想文化、技术创新及艺术表达等方面所达成的非凡成就及其内在联系。我们试图超越传统区域史学的界限，构建一幅多中心、互文性的古代世界图景。 --- 第一部：河流与王权的奠基（约公元前1000年 – 公元前600年） 本部分着眼于古典时代秩序的初步形成阶段，重点分析了奠定后续数千年文明基调的关键性社会转型与思想觉醒。 第一章：尼罗河畔的永恒秩序 本章深入剖析了古埃及新王国衰落后，第三中间期与后期的社会韧性与文化继承。我们关注努比亚（库施王国）对埃及文化元素的吸收、改造与再输出，特别是在宗教信仰、金字塔建造技艺和法老观念上的演变。探讨了亚述帝国的崛起如何以军事化和高效的官僚体系，首次在西亚地区实现了大规模的帝国整合，其对征服地资源的调配与工程建设能力，为后世帝国提供了范本。 第二章：两河流域的知识遗产 重点考察了巴比伦衰落后，迦勒底王朝的短暂辉煌，以及波斯阿契美尼德王朝的兴起前夕，美索不达米亚地区在天文学、数学和法律思想上的持续积累。我们详述了泥板文献中记载的星象观测精度，以及对基础代数和几何原理的掌握，这些知识如何在后来的希腊化世界中被重新发现和阐释。 第三章：东方的哲学觉醒 本章将目光引向东方，细致考察了周室衰微后，中国“百家争鸣”思想的源头及其社会背景。详细阐述了儒家伦理的雏形——强调宗法制度下的社会和谐与等级秩序的构建；道家思想中对自然规律的体认与对人为干预的反思；以及法家对中央集权国家机器运行机制的冷峻设计。这一时期的思想争论，奠定了此后两千年中华文明的政治与道德基石。 --- 第二部：扩张、交流与古典的巅峰（约公元前600年 – 公元200年） 这一时期的核心主题是大型帝国的建立、地理障碍的跨越以及不同文化圈之间的首次大规模实质性接触。 第四章：爱琴海的回响：城邦与民主的实验 系统梳理了古希腊城邦的政治形态多样性，从斯巴达的军事集权到雅典的直接民主实践。重点分析了希腊古典时期的哲学（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）如何以逻辑思辨为核心，构建了系统的形而上学、伦理学和政治学理论。同时，也讨论了希腊化时期亚历山大大帝的东征，如何打破了地域界限，促成了地中海世界与中亚、印度文化要素的融合。 第五章：欧亚大陆的桥梁：波斯帝国的宏伟设计 详尽分析了阿契美尼德帝国（特别是大流士一世时期）的治理艺术。考察了其“王之眼/耳”制度、驿道系统（皇家大道）、行省划分（Satrapy）以及对地方宗教与习俗的宽容政策。这些管理机制的精妙之处在于，它成功地在维持中央权威的同时，最大化了对庞大疆域的有效控制，是早期高效行政管理模式的典范。 第六章：印度次大陆的统一与精神探索 本章探讨了孔雀王朝的兴起，特别是阿育王时期，如何通过“法（Dharma）”的理念实现对广袤领土的精神整合。详细分析了佛教的传播路径，其对个体解脱的关注，以及佛教艺术（如犍陀罗风格）如何融合了希腊化艺术元素，展示了跨文化艺术交流的早期实例。同时，也对比了印度教中婆罗门教义的演变与社会阶层固化（种姓制度）的复杂性。 第七章：技术与贸易的脉络 本部分着重于技术扩散和贸易网络的构建。分析了铁器的冶炼技术在中国和西亚地区的独立发展与传播。探讨了地中海的海上贸易路线如何支撑了希腊化文明的繁荣，以及陆地上，连接东西方的初步商路如何形成，为后世丝绸之路的繁盛埋下了伏笔，尽管此时期的直接交流尚处于萌芽阶段。 --- 第三部：帝国的新格局与文明的张力（约公元200年 – 公元500年） 本阶段的特征是古典帝国的成熟、扩张的极限以及随之而来的内部结构性压力，同时，新的宗教和思想体系开始展现出强大的生命力。 第八章：大帝国时代的官僚机器 我们将焦点投向了这一时期在各自地域达到巅峰的几个大型帝国：东方的中华帝国（如汉朝后期及魏晋南北朝的过渡）、地中海世界的罗马帝国（从元首制到四帝共治的转型），以及波斯萨珊王朝的复兴。重点对比了这些帝国在财政汲取、军事动员能力以及维护庞大官僚系统方面的异同，特别是对精英阶层的选拔和培养机制的差异。 第九章：治理的逻辑与法律的构建 深入比较了罗马法体系的成熟与发展——其对私有权、契约精神和自然法的早期思考——与中国秦汉以来以儒家伦理为基础，强调“礼治”与“人治”相结合的法律思想的差异。探讨了法律文本的完备性、适用范围以及其在维护社会稳定和阶级关系中的实际效用。 第十章：世界性宗教的兴起与重塑 本章是关于精神力量的考察。详细分析了基督教如何在罗马帝国晚期，从一个边缘化的犹太教派，通过其普世的教义和强大的组织结构，最终成为帝国官方意识形态的过程。对比了基督教的救赎观与同期中亚和东亚流行的摩尼教、祆教（拜火教）以及佛教在不同社会阶层中吸引信徒的策略与成功要素。 第十一章：边疆的压力与交流的深化 考察了欧亚大陆南北游牧民族（如匈奴、鲜卑、日耳曼部落）的迁徙活动，这些活动如何对成熟的农耕帝国边防系统构成持续的挑战，并成为文明交流的强大推动力。分析了“蛮族”的加入如何改变了古典帝国的军事和社会结构，以及技术（如马镫、新的骑射技术）的传播如何改变了战争的面貌。 --- 结语：古典遗产的沉淀 本书的结论部分将回归整体，总结这些看似独立发展的古典文明，是如何在空间上相互遥望，在时间上彼此映照。它们共同奠定了后世文明的“硬骨架”——无论是政治体制的雏形、基础数学的应用，还是关于人类存在的终极追问。我们看到，尽管地域和资源禀赋不同，但对于秩序、正义与永恒的追求，是所有伟大文明共享的史诗旋律。理解这些交响，便是理解我们自身文明起源的深度与广度。

评分☆☆☆☆☆

书评五： 这本书的排版和插图质量简直让人眼前一亮，从装帧设计到内文的图文配合，都体现出极高的出版水准。对于我这种偏爱视觉辅助的读者来说，这本厚重的著作因为这些精美的地图、复原图和文物照片，变得生动立体起来。那些古文字的拓片和建筑结构的剖面图，对于理解古代社会的物质文化和技术水平，提供了无可替代的直观帮助。阅读体验是极其舒适的，纸张的质感、字体的选择，都考虑到了长时间阅读的舒适度。书中对物质文明发展脉络的梳理尤其出色，清晰地展示了从基础工具到复杂工程的演进路径，那种因知识获取而带来的满足感是无以言表的。可以说，这本书的实体版本本身，就是对所探讨文明的一种致敬。

评分☆☆☆☆☆

书评一： 这本书的叙事如同史诗般宏大，作者将笔触深入到那个波澜壮阔的时代肌理之中，那种扑面而来的历史厚重感，让人仿佛穿越时空，亲历了那些曾经决定世界走向的重大事件。尤其是对于社会结构和权力运作的剖析，细腻得令人赞叹。它不仅仅是简单罗列史实，更像是在解构一个复杂文明的内在逻辑。我特别喜欢其中对精英阶层思想变迁的描绘，那种从内敛到外放，从传统到革新的挣扎与适应，被刻画得入木三分。文字功底极佳，遣词造句考究而不失流畅，读起来有一种古朴典雅的美感，像是品读一坛陈年的老酒，越往后品，越能体会到其中蕴含的醇厚韵味。书中对不同地理区域间文化碰撞的细节描写，更是精彩绝伦，展现了那个世界如何在一个更广阔的背景下寻找自我定位，那种张力感十足，让人久久不能忘怀。

评分☆☆☆☆☆

书评三： 我是一位长期关注古代军事史的爱好者，这本书在相关领域的阐述水平，绝对是近年来我读到的顶尖水准。它并没有停留在单纯的战役复盘，而是将军事行动置于整个国家战略和后勤体系的大背景下进行审视。关于兵种的演变、防御工事的革新，以及后勤保障如何决定战争的最终走向，论述得极其透彻，逻辑链条清晰得像一张精密绘制的地图。更重要的是，作者对战争心理和将领决策过程的心理侧写，极具洞察力，让人理解了那些关键时刻的“为什么”。每当读到关键的战略转折点，那种紧张感和代入感是其他同类书籍难以比拟的。如果说有什么不足，也许是对某些文化交流的侧重点可以再平衡一下，但瑕不掩瑜，对于历史军事迷来说，这简直是一本案头必备的珍宝。

评分☆☆☆☆☆

书评四： 这本书给我的最大震撼在于其宏大的哲学思辨和对文明兴衰规律的深刻洞察。它不仅仅是在讲述“发生了什么”，更是在追问“为什么会这样”。作者将历史视为一个不断螺旋上升又不断自我否定的过程，对于早期文明在面对全球化（或者说区域性交流扩大）时的内在矛盾，分析得入骨三分。那种对“秩序”与“混乱”之间微妙平衡的探讨，充满了哲思。阅读过程中，我的思绪经常被引导到更深层次的思考，比如关于制度的生命周期、技术进步与社会伦理的张力等。文风非常富有激情和辩证色彩，观点鲜明，偶尔流露出的那种对历史进程的喟叹，非常有感染力，让人在领略历史的壮阔之美的同时，也感受到一种对当下人类文明走向的警醒。

评分☆☆☆☆☆

书评二： 说实话，我一开始有点担心这种聚焦于古代文明的著作会不会过于枯燥，充满了晦涩难懂的专业术语，但这本书完全打破了我的预设。它有着惊人的可读性，叙事节奏把握得恰到好处，高潮迭起，低谷处又能让人沉静思考。作者似乎有一种魔力，能将那些看似遥远的古代人物“拉”到我们面前，赋予他们鲜活的血肉和复杂的动机。读到关于地方治理和法律体系构建的部分时，我脑海中自动浮现出清晰的图景，那种组织严密的体系感和运作效率，让人不禁感慨人类智慧的早期结晶。作者在描述宏观趋势的同时，也善于捕捉那些微小而关键的社会切片，比如普通民众的生活侧影，这些细节为冰冷的史实增添了人性的温度。整体感觉，这是一部既有学院派的严谨，又不失大众普及深度的上乘之作。

评分☆☆☆☆☆

不错的考古图录著作，整体感觉还不错，就是价格偏贵。

评分☆☆☆☆☆

图版非常精美，很喜欢

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

不比不知道，一比吓一跳。原来东西方的文化在那个时代就有那么明显的差异，审美的取向也是那么的不同。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

不比不知道，一比吓一跳。原来东西方的文化在那个时代就有那么明显的差异，审美的取向也是那么的不同。

评分☆☆☆☆☆

春宜读诗， 冬宜读史。 黄昏宜读情书， 清晨宜读外语。 月下宜读西厢， 半夜宜读聊斋。 读教材宜考前， 读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐， 读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏， 两三年寿命之书宜借， 明星传记宜在书店站着翻， 朋友送书宜收不宜看， 自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音， 读孟子宜滕州调， 读老庄宜河南腔。 林中宜读王维， 舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑， 读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣， 读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕， 读梁实秋宜饮咖啡。 办公室宜读参考消息， 卫生间宜读地摊小报， 出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸， 读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。 秋读波德莱尔, 冬读艾略特。 读美国书宜随随便便， 读德国书宜正正经经。 读法国书宜情感丰沛， 读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情， 哪个女子不怀春。 晨与妻子宜读纪伯伦， 暮与情人宜读泰戈尔。 少年恋爱读《维特》， 中年情外读《廊桥》， 老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒， 读海涅宜高歌。 读海明威宜舞剑， 读卡夫卡宜流泪。 读雨果宜沉思， 读凡高须流血。 黑格尔宜读精要， 尼采宜诵全文。 大仲马宜一目十行， 昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成， 并马上重读一遍， 读陀氏宜心智平衡， 并每三年读一遍。 忙里偷闲略读华莱士`， 闲来无事细读托翁。 催眠宜读海德格尔， 失眠宜读福尔摩斯。 讲课前宜读培根， 讲演前宜读沙翁。 峰会前宜读杜拉克， 总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》， 展望未来宜读托夫勒。 研究世界文明宜读亨廷顿， 反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比， 哲学入门宜罗素。 艺术入门宜读丹纳， 文学评论入门宜读韦克勒， 美学入门宜读鲍葵尔， 戏剧入门宜读布莱希特， 经济入门必须读凯恩斯， 军事入门宜读《战争论》， 计算机入门宜读比尔。盖茨。 了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德， 磋磨他人宜读弗洛姆。 分析群体宜读荣格， 现代禅学宜读铃木大拙， 认知人类宜读列维。斯特劳斯。 受伤后读毛姆， 得意处读惠特曼。 忧郁时读川端康成， 寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦， 智力训练宜读波普尔。 玄之又玄读胡塞尔， 清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》， 爱因斯坦说：懂得它的只有六人。 如还不满意，宜读霍金。 如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。 两种结论：一是“我也能这么写”， 一是 “算了，让老马独步”。 与女学生谈话，宜谈《简爱》， 如她不知，正好讲与她听，以示多情； 与男青年谈话，宜谈希罗多德， 这是唯一机会，以炫博学。 三岁宜读拼音， 十岁宜读西游， 二十宜读红楼， 三十宜读水浒， 四十宜读金瓶， 五十宜读三国， 六十宜读六记。