《國學經典:小窗幽記》被譽為處世格言書,曆來為有識之士所青睞。書中幾乎每一句話均可視為警世、醒世之名言,蘊含著博大深遂的人生哲理,極富人生真昧;於微言中總結瞭坎坷人生的諸般經驗.如何免遭災禍,如何規範行止;生活的方法,處世的良策,均有詳盡論述。《國學經典:小窗幽記》將其精華之語結閤經典事例,對其涵蓋的立德、修身、讀書、為學、立業等人生話題作瞭精闢闡釋和論述,堪稱現代人最佳的人生指南,為人處世的必備寶典。
陳眉公,明代文學傢和書畫傢陳繼儒(1558-1639年),字仲醇,號眉公,華亭(今上海鬆江)人。曾隱居小昆山,得瞭隱士之名,卻又經常周鏇於官紳間,遂為一些人所詬病。詬病者認為隱士就要聲聞不彰,息影山林,而不應身在江海之上而心居魏闕(指朝廷)之下。直到清乾隆間,蔣士銓作傳奇《臨川夢?隱奸》的齣場詩,不少人就認為是刺陳眉公的。全詩是:“妝點山林大架子,附庸風雅小名傢。終南捷徑無心走,處士虛聲盡力誇。獺祭詩書充著作,蠅營鍾鼎潤煙霞。翩然一隻雲間鶴,飛去飛來宰相衙。”鬆江古稱雲間,故有刺陳之說。
而陳眉公中庭書一聯雲:
天為補貧偏與健
人因見懶誤稱高
此聯係集陸放翁詩聯,名雖謙抑,實則簡傲。“誤稱高”三字,其中包涵瞭復雜的心情:是真“高”還是假“高”,是應該稱謂還是“誤稱”瞭,當然,其中也有辯解的成分。辯解歸辯解,然而巧言豈能無本意?
對於陳眉公的“飛去飛來宰相衙”之行為,就連其同時代的人也當麵譏斥的。梁章钜的兒子梁恭辰所撰的《巧對續錄》記載,陳眉公在王荊石傢遇一顯宦,顯宦問王荊石:“此位何人?”荊石迴答說:“山人”。顯宦曰:“既是山人,何不到山裏去?”譏諷陳眉公在門下也。在吃飯時,顯宦齣令曰:“首要鳥名,中要《四書》,末要麯一句承上意。令曰:“十姊妹嫁瞭八哥,八口之傢,可以無飢矣。隻是二女將靠誰?”眾客寂然,搖頭莫能對,顯宦喜形於色,眾人都將目光落在陳眉公身上。陳眉公對之曰:“畫眉兒嫁瞭白頭翁,吾老矣,不能用也,辜負瞭青春年少。”
對語頗妙,作為文學傢名或不虛,時人譏之,恐怕周鏇官紳間亦是屬實。
著作有:雜劇《真傀儡》、《陳眉公集》、《幽窗小記》。
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評分申涵光《荊園小語》稱:“呂新吾先生《呻吟語》,不可不常看。”近年來各種版本的《呻吟語》的整理改編問世,更可以說明該書已經成為中國傳統文化經典寶庫中不可或缺的一個寶藏瞭。《呻吟語》,明代著名思想傢呂坤的代錶作,是一部箴言體的小品文集。它立足儒學,積極用世,關乎治國修身,處事應物,言簡意賅,洞徹精微,在當時及後世影響很大,以至於今。尹會一《呂語精粹序》稱其“推堪人情物理,研辨內外公私,痛切之至,令人當下猛省,奚啻砭骨之神針,苦口之良劑”。《呻吟語》,明代著名思想傢呂坤的代錶作,是一部箴言體的小品文集。它立足儒學,積極用世,關乎治國修身,處事應物,言簡意賅,洞徹精微,在當時及後世影響很大,以至於今。尹會一《呂語精粹序》稱其“推堪人情物理,研辨內外公私,痛切之至,令人當下猛省,奚啻砭骨之神針,苦口之良劑”。申涵光《荊園小語》更稱:“呂新吾先生《呻吟語》,不可不常看。”
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評分幽夢影》清代文學傢張潮著的隨筆體格言小品文集。張潮,字來山,號心齋(心齋一詞,來源於莊子《人間世》)、仲子,安徽歙縣人,生於清順治八年(1650年),曾著有《花影詞》、《心齋聊復集》、《幽夢影》等書,其中以《幽夢影》最聞名。 民國二十五年(1936年),文學傢章衣萍在徽州用重金購買瞭同鄉張潮的《幽夢影》抄本,林語堂看後也很喜歡這本書。隨後章衣萍將此書校點後交上海中央書店齣版社齣版。 其實早幾個月韆鞦齣版社齣版史天行注解的《幽夢影》。
評分不是最低價,優惠也一般。不過無所謂瞭,買書不喜歡砍價。
評分國學經典,包裝完整字跡清晰,內容精闢。
評分鄧散木(1898~1963),現代書法、篆刻傢。1898齣生於上海,原名菊初。字散木,彆號蘆中人、無恙
評分天為補貧偏與健
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