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蒲松龄 著

图书标签:

• 聊斋志异
• 清代小说
• 短篇小说
• 鬼怪
• 文学
• 古典文学
• 蒲松龄
• 志怪小说
• 中国古典文学
• 民间文学

出版社： 长春出版社

ISBN：9787544510813

版次：1

商品编码：10211262

包装：精装

丛书名： 中国古典文学名著无障碍阅读版

开本：32开

出版时间：2010-01-01

用纸：胶版纸

页数：609

正文语种：中文

内容简介

　　 本书是我国古代杰出的文言短篇小说集，故事情节奇幻诡谲，人物形象生动丰满。其中《崂山道士》、《画皮》、《席方平》、《促织》、《聂小倩》等篇章在民间流传很广，深受人们喜爱。这些故事借鬼狐之形寄寓了深刻的社会意义：或热情讴歌善良美好的人性；或弘扬正义、鞭挞丑恶；或揭露封建社会黑暗政治；或反对封建礼教……读之发人深省，进而让人体悟到其中的人生智慧和哲理。

目录

前言
聊斋自志
卷一
考城隍
耳中人
尸变
喷水
瞳人语
画壁
山魈
咬鬼
捉狐
荍中怪
宅妖
王六郎
偷桃
种梨
劳山道士
长清僧
蛇人
斫蟒
犬奸
雹神
狐嫁女
娇娜
僧孽
妖术
野狗
三生
狐入瓶
鬼哭
真定女
焦螟
叶生
四十千
成仙
新郎
灵官
王兰
鹰虎神
王成
青凤
国皮
贾儿
蛇癖
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
附录

精彩书摘

生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺。惊疑而返。觉目终不快。倩人 启睑拨视，则睛上生小翳；经宿益剧，泪簌簌不得止；翳渐大，数日厚如钱 ；右睛起旋螺，百药无效。懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解厄， 持一卷，浼人教诵。初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐捻珠。持之一 年，万缘俱净。 忽闻左目中小语如蝇，日：“黑漆似，叵耐杀人！”右目中应日：“可 同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕蠕作痒，似有物出，离孔而去。久之 乃返，复自鼻入眶中。又言日：“许时不窥园亭，珍珠兰遽枯瘠死！”生素 喜香兰，园中多种植，日常自灌溉，自失明，久置不问。忽闻此言，遽问妻 ：“兰花何使憔悴死？”妻诘其所自知，因告之故。妻趋验之，花果槁矣。 大异之。静匿房中以俟之，见有小人，自生鼻内出，大不及豆，营营然竞出 门去。渐远，遂迷所在。俄，连臂归，飞上面，如蜂蚁之投穴者。如此二三 日。又闻左言日：“隧道迂，还往甚非所便，不如自启门。”右应日：“我 壁子厚，大不易。”左日：“我试辟，得与而俱。”遂觉左眶内隐似抓裂。 有顷，开视，豁见几物。喜告妻，妻审之，则脂膜破小窍，黑睛荧荧，如劈 椒。越一宿，幛尽消。细视，竞重瞳也，但右目旋螺如故。乃知两瞳人合居 一眶矣。生虽一目眇，而较之双目者，殊更了了。由是益自检束，乡中称盛 德焉。 异史氏日：“乡有士人，偕二友于途，遥见少妇控驴出其前，戏而吟日 ：‘有美人兮！’顾二友日：‘驱之！’相与笑骋。俄，追及，乃其子妇， 心赧气丧，默不复语。友伪为不知也者，评骘殊亵。士人忸怩，吃吃而言日 ：‘此长男妇也。’各隐笑而罢。轻薄者往往自侮，良可笑也。至于眯目失 明，又鬼神之惨报矣。芙蓉城主，不知何神，岂菩萨现身耶？然小郎君生辟 门户，鬼神虽恶，亦何尝不许人自新哉。” P5-6

前言/序言

　　蒲松龄，字留仙，号剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄 川(今淄博）蒲家庄人；生于明崇祯十三年(1640），卒于清康熙五十 四年(1715），汉族。作为清代杰出的小说家、诗人、文史学者，蒲松 龄除了这部已流传三百余年、饮誉中外的《聊斋志异》，一生著作丰赡， 诗词、骈赋、散记、俚曲、戏曲、杂著，无所不精，又有《聊斋文集》、 《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》等多种作品问世，堪称中国封建社会末期的 文化巨匠。 有人说，蒲松龄的生平可用八个字概括：读书、教书、著书、应 试。他之所以能写出《聊斋志异》，与其坎坷的生活经历密切相关。 《淄川县志》这样介绍他：“性厚朴，笃交游，重名义，而孤介峭直， 尤不能与时相俯仰。”他出身败落的地主兼商人家庭，热心功名，19岁 应童子试，县、府、道三级连拿第一，取得生员(秀才）资格，尔后八 次应试，屡屡落第，71岁方补入安慰性的岁贡。此期间，30岁前应友人 之邀去江苏当过短期幕僚，至70岁退老归家，皆坐馆授徒，潜心写作。 蒲松龄经历了明末清初的社会动荡与思潮起伏，加之个人命途多舛，毕 生孤寂困顿，深切感受到了社会现实的黑暗、科举制度的荒唐，身受其 害，骨鲠在喉，不吐不快，用他自己的话来说，“才非干宝，雅爱搜 神；情类黄州，喜人谈鬼”，于是“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载 笔，仅成孤愤之书”。 《聊斋志异》全书近五百篇，神思超拔，文锋犀利，进发着反封建 的民主精神。孤鬼花妖、冥间地府无疑是蒲氏志怪传奇的聚焦点、演绎 点，然而，大千世界，人间百态，或禽兽虫蝶，或山川沟壑，或潜鱼腾 龙，或风霜雷电，或书斋科场，或官署衙门，或市井店铺，或闺闼宅 庭，亦吞吐幻化，尽收笔底。其中，对科举弊端、官场腐败的讽刺揭 露，极为痛快淋漓；那些被赋予美好人性的花妖鬼狐，以及人妖之间那 种生死不渝的爱情故事，尤其感人至深，恰如郭沫若对此书的高度赞 誉：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”应当说，《聊斋志异》 继承并发展了魏晋志怪、唐宋传奇的优良传统，以浪漫主义乃至荒诞奇 谲的笔法，独创而又深刻地揭示了那个特定时代的风貌，达到了中国古 代文言小说的艺术巅峰。有的专家把蒲松龄与世界短篇小说大师契诃 夫、莫泊桑相提并论，这并不为过。就文体与意蕴而言，《聊斋志异》 确实已经突破了古今“短篇小说”的规范，不少作品与辞赋骈文相组 接，有的已变异为文史或风俗的笔记实录，更有若干魔幻章节不逊于甚 而超越了现代人的思维框架，“出于幻域，顿入人间”，完全可以认为． 作品的文学想象幅度与风俗文化含量，大大丰富了世界文化的宝库。说 到《聊斋志异》的深远影响，在指出它已成为中国人家喻户晓、脍炙人 口之案头书的同时，我们还想提及——毛泽东对这部作品多次引用与称 赞，周恩来早年曾把书中的《仇大娘》(卷十）改成话剧，邓小平对此 书有浓厚兴趣。如今广为流传的“黄狸黑狸(猫），得鼠者雄”之句便 出自《驱怪》(卷四）一文。 关于本书的注释，需要做以下说明：一、注释选用的底本。《聊斋 志异》的版本，除收藏于辽宁的半部手稿，有抄本、刻本、补遗本、评 注本多种。近年朱其铠先生主编的《全本新注聊斋志异》(人民文学出 版社1989年9月版）辑订比较完备，本书以此作为底本，也参考了其他 版本，书尾附录及个别文字有所更动。二、注释体例，仍采取文中夹注 的方式。由于《聊斋志异》用文言写作，夹杂骈体韵文，典故甚多，阅 读难度颇大。为了便于普通读者和青少年无障碍地阅读，我们对生僻疑 难的词句进行了认真细致的注音、解词、释典，必要之处辅以简略的串 讲，常用难词不避重复。此外，本书注释参考了前人和今人若干研究成 果，这里一并表示衷心的谢意。

《山海集异》 卷一：灵怪图鉴 第一章：山林奇遇 深山老林，古木参天，云雾缭绕，仿佛隐藏着另一个世界。在这片被凡人遗忘的土地上，流传着无数奇闻异事。 石猴出世： 传说在某座山峰的顶端，一块吸收天地精华的仙石，孕育出一个石猴。这石猴天生不凡，力大无穷，嫉恶如仇，敢于挑战天庭的权威。他的故事，是关于勇气、反抗与自由的颂歌。 狐女报恩： 在月色朦胧的夜晚，一位美丽的狐女出现在一位穷困书生的梦中。她并非以魅惑为手段，而是以纯粹的善意，指引书生走上仕途，并在他最艰难的时候给予无私的帮助。这段情谊，超越了人妖之别，展现了真挚的情感力量。 树妖噬魂： 盘踞在古道旁的巨大古树，并非静止不动。它的根系深入地下，汲取着生灵的精气。夜晚，它化作人形，以诱人的声音吸引过路行人，将他们的魂魄吞噬。这个故事，警示人们莫被表象迷惑，保持警惕。 蛇灵蜕变： 在蜿蜒的河流深处，一条修炼千年的白蛇，终于迎来了蜕变的关键时刻。她渴望化为人形，体验人间的情感。她找到了一个善良的渔夫，以柔情与智慧，赢得了他的真心，也找到了属于自己的归宿。 鬼差拘魂： 当生命走到尽头，一个戴着黑帽、身披黑袍的鬼差便会悄然出现。他面无表情，手持锁链，将亡魂带往冥界。他的出现，是死亡不可抗拒的必然，也是生命轮回的序曲。 第二章：人间异闻 凡人世界，并非全然平静。偶尔，也会有超乎寻常的事件发生，搅动一池春水。 画中人魅： 一位才华横溢的画师，画出了一位绝世佳人。不料，画中的女子竟有了生命，并悄悄来到现实世界，与画师相恋。然而，这美丽的结合，也带来了意想不到的麻烦，因为她并非凡间女子。 镜中影怪： 一面古老的铜镜，映照出的并非真实的世界，而是另一个扭曲的次元。当有人凝视镜子过久，镜中的“自己”便会逐渐渗透，试图取代本体，带来一场关于身份的恐怖危机。 食梦貘： 在人人都沉浸在美梦中的夜晚，一种名为食梦貘的神秘生物悄然降临。它们以人的梦境为食，并将美梦变成噩梦。这个故事，探讨了潜意识的恐惧与希望。 纸人灵动： 一位孤寂的老翁，用纸糊了几个童男童女，日夜陪伴。神奇的是，这些纸人竟有了灵性，能够行走、说话，甚至为老翁分忧解难。然而，它们的生命，也如同纸张般脆弱。 风铃夜语： 一户人家挂了一串精致的风铃，每当夜深人静，风铃便会发出奇特的声响，仿佛在低语着古老的故事。有人说，那是亡灵在诉说他们的冤屈；有人说，那是山林精怪在传递他们的信息。 卷二：玄术秘法 第一章：仙术诡道 神秘的仙术，既能济世救人，也能害人不浅。掌握它们的人，往往需要付出巨大的代价。 点石成金： 一位道士，掌握了点石成金的秘术。他能将凡铁变成黄金，一夜暴富。然而，这看似神奇的法术，背后却隐藏着炼化他人财运的阴暗代价，最终他因贪婪而走向毁灭。 缩骨功： 一位江湖侠盗，精通缩骨功，能如鬼魅般穿梭于深宅大院，盗取珍宝。他身手敏捷，难以捉摸，但他的命运，也如同他在狭窄空间里穿梭般，充满了危险与挑战。 五行遁术： 传说，某些得道高人掌握了五行遁术，能够瞬间消失，在天地间穿梭。这是一种近乎于神明的力量，但其修炼过程，也充满了常人难以想象的艰辛与危险。 符箓驱邪： 一位茅山道士，以符箓为武器，斩妖除魔。他画的符咒，能驱散邪祟，保护一方平安。然而，符箓的威力，也与施法者的道行与心性息息相关。 炼丹养生： 一些隐居的方士，毕生致力于炼制长生不老丹。他们采集珍稀药材，经历九转九炼，希望能获得永恒的生命。然而，长生不老，真的就是幸福吗？ 第二章：蛊毒咒术 黑暗的蛊毒与诡异的咒术，是另一种形式的力量，它们往往带来恐惧与绝望。 情蛊缠绵： 一女子因爱生恨，对心仪的男子下了一种情蛊，让他对她无法忘怀。然而，这种由爱变恨的蛊术，最终只会带来痛苦与折磨，让双方都无法得到真正的幸福。 诅咒之刃： 一把沾染了怨念的古刀，被赋予了诅咒的力量。任何持有它的人，都会厄运缠身，直至死亡。这个故事，讲述了怨念的强大与武器的危险。 幻术迷心： 一位善于幻术的妖僧，能通过声音、气味和视觉的欺骗，制造出令人真假难辨的幻境。他以此来迷惑人心，达到自己的目的，但最终也无法逃脱因果的报应。 招魂引魄： 在某些偏僻的村落，流传着招魂引魄的巫术。据说，能够召唤亡灵，让他们为生者效力。然而，与死者纠缠，往往会带来不祥的后果。 血咒封印： 为了封印一个强大的邪灵，古老的力量被唤醒，施加了血咒。这个咒术，以鲜血为媒介，力量无穷，但同时也意味着施咒者将承受巨大的反噬。 卷三：鬼域冥途 第一章：阴曹地府 冥界并非虚无缥缈，那里有着严谨的规则与秩序，是所有生命的终点。 奈何桥头： 传说，人死之后，会来到奈何桥，喝下孟婆汤，忘记前尘往事，投胎转世。桥上，有无数的灵魂在徘徊，等待着他们的下一个轮回。 鬼门关前： 鬼门关，是阴阳两界的交界处。只有被鬼差引渡的亡魂，才能通过。那里，弥漫着肃穆而又悲伤的气氛。 黄泉路上： 黄泉路，是通往地府的必经之路。路上，开满了彼岸花，红艳艳的花朵，象征着生命的终结与希望的开始。 十八层地狱： 犯下罪孽的灵魂，将在地狱中接受审判与惩罚。每一层地狱，都有其独特的刑罚，旨在净化罪恶。 阎罗殿前： 阎罗王，是冥界的统治者。他掌管生死簿，审判一切亡魂，决定他们的归宿。他的判决，公正而严厉。 第二章：冥界来客 偶尔，会有来自冥界的生灵，踏入人间，带来不同的故事。 夜叉索命： 夜叉，是地狱中的恶鬼，凶残而可怕。当它们出现在人间，往往意味着一场血腥的杀戮即将开始。 幽灵伴侣： 一位孤独的男子，遇到了一位美丽的幽灵。她虽然没有实体，却能与他交流，陪伴他度过漫长的岁月。他们的爱情，超越了生死，却也充满了悲伤。 鬼差访友： 有时，鬼差也会因为某些特殊的原因，来到人间。他们可能是在寻找逃脱的亡魂，也可能是在传递来自冥界的旨意。 鬼市交易： 传说，在阴阳交界的某些隐秘之地，存在着鬼市。在那里，活人与鬼魂可以进行交易，交换物品，甚至信息。 冥府信使： 一位来自冥府的信使，身负重任，来到人间。他可能带来了重要信息，也可能是在执行一项特殊的任务，他的出现，往往预示着某种改变的发生。 卷四：奇珍异宝 第一章：灵物传说 天地间，总有一些非凡的物品，它们蕴含着神奇的力量，也承载着古老的传说。 月光石： 一块能吸收月光精华的宝石，佩戴者能获得宁静与祥和，甚至在夜晚能视物。 龙鳞甲： 传说中，龙的鳞甲坚不可摧，能抵挡刀枪剑戟。有人曾获得一小块龙鳞，制成护身符，威力无穷。 凤凰羽： 凤凰的羽毛，蕴含着生命的力量，能治愈伤痛，甚至带来好运。 千年灵芝： 生长在深山绝壁之上的千年灵芝，能延年益寿，甚至让人返老还童。 神笔马良： 一支能画出万物的神笔，但使用它的人，需要怀有一颗善良的心，否则笔下的万物，也会带上邪恶的色彩。 第二章：古器遗踪 那些被岁月掩埋的古老器物，往往隐藏着不为人知的秘密和力量。 乾坤壶： 一个传说中的宝壶，据说能收纳万物，也能释放万物。但其威力太过强大，一旦被滥用，后果不堪设想。 定海神针： 一根能操控水流的神器，在海边渔民的传说中，曾帮助他们抵御海啸，也曾引来巨浪。 玲珑宝塔： 一座能镇压妖邪的宝塔，其内部空间广阔，能困住强大的敌人。 生死簿： 阎罗王手中的生死簿，记录着所有生灵的生死轮回，凡人若能一窥，便能知晓自己的命运。 混沌钟： 传说中，盘古开天辟地时使用的神钟，能发出震慑天地万物的声音。 《山海集异》将带领读者走进一个充满奇幻色彩的世界，在这里，灵怪横行，玄术诡道，鬼域冥途，奇珍异宝，一切皆有可能。本书旨在展现中国古代志怪小说的独特魅力，通过一个个精彩绝伦的故事，探寻人、妖、神、鬼之间的界限，以及那隐藏在平凡生活之下的无限可能。

评分☆☆☆☆☆

这本《聊斋志异》读起来简直像误入了一场光怪陆离的梦境，作者的笔触细腻入微，将那些光怪陆离的故事描绘得栩栩如生，让人仿佛真的能闻到狐仙身上淡淡的香气，感受到画皮之下那份令人心悸的冰冷。书中的故事，有的哀婉凄美，让人读完后久久不能平静，感叹人世间的痴情与无奈；有的则充满了黑色幽默，对当时社会的种种弊端进行了辛辣的讽刺，读来令人会心一笑，却又笑中带泪。比如“婴宁”一篇，那个笑声清脆得如同山涧泉水般的女子，她的纯真与灵动，与周遭的世俗环境形成了强烈的对比，让人不禁思考，在这纷纷扰扰的尘世中，何为真，何为假？每一次翻阅，都会有新的感悟，仿佛每一次都能从那些奇异的传说中窥见人性的幽微之处，远非简单的志怪小说可以概括，更像是一面映照人心的古镜，映出世间百态，悲欢离合。

评分☆☆☆☆☆

作为一名习惯了快节奏数字阅读的读者，我庆幸自己选择了纸质书来品味《聊斋志异》。这本书的文字本身就带着一种古典的韵律感，需要慢下来，细细品味那些雕琢过的词句。它不是那种能让你一目十行读完就丢在一边的消遣读物，它的力量在于潜移默化。故事的碎片会不时地跳出来，在你日常生活中某个不经意的瞬间闪现，比如看到月光下的树影，或者听到夜半的猫叫，你都会联想到书中的某个场景。这种持续的共鸣感，是很多现代文学作品难以提供的。它像一位沉默的老友，在你需要时，总能提供一些带着东方智慧的启示，让人感到安宁又充满敬畏。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初次捧起这本权威版，本以为会是晦涩难懂的古文堆砌，但实际体验完全超出了预期。它的叙事节奏把握得极好，情节跌宕起伏，抓人眼球的程度丝毫不亚于现代的悬疑小说。那些关于人与非人的界限模糊的故事，巧妙地探讨了情感的本质。我尤其欣赏它对环境氛围的营造，那种时而阴森诡谲、时而又温情脉脉的转换，处理得炉火纯青。特别是那些描述夜色中林间异象的段落，简直是教科书级别的场景描写，读起来让人忍不住要关上窗户，拉好被子。而且，这个“权威版”的注释和校勘做得相当到位，对于一些典故和背景知识的解释，让我在享受故事的同时，也能顺便补足了不少历史和文化的知识，极大提升了阅读的深度和趣味性，让阅读体验变得非常扎实和满足。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧和排版也让人眼前一亮，非常适合收藏。纸张的手感厚实，油墨的印刷清晰，即便是反复翻阅，也丝毫没有廉价感。更重要的是，这个“权威版”在保持原文风貌的同时，对一些过于古奥的表达做了现代化的梳理，使得当代读者能够无障碍地进入那个奇幻的世界，而不会因为频繁查阅注释而打断阅读的流畅性。读完“小翠”的故事，那种对纯粹情感的向往和对世俗束缚的反抗，几乎要冲破纸面了。这不仅仅是一本书，它更像是一个文化宝藏，值得反复摩挲，每次都能从中汲取出新的滋味和对中国古典叙事艺术的由衷赞叹。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力在于它的“亦真亦幻”。它不是那种单纯的妖魔鬼怪故事集，更多的是披着奇幻外衣对现实的深刻反思。很多篇章读起来，你会发现那些所谓的“精怪”，行为举止比书中的凡人更加有情有义，更加恪守某种道德准则，反而那些道貌岸然的读书人或官吏，才更显出其卑劣与贪婪。这种强烈的反讽意味，使得阅读过程充满了智力上的愉悦。我特别喜欢它对“美”的定义，那种超越皮囊，直达灵魂深处的欣赏和追求，在狐女的形象上体现得淋漓尽致。它挑战了我们对“正常”与“异常”的既有认知，迫使读者去思考，到底是什么在定义我们的人性？每一次品读，都像进行了一次小型的哲学思辨。

评分☆☆☆☆☆

我们每个人都得做一个决定“我们是每天要提醒自己，时间有限，应该好好把握利用？或虚掷现在，空想有个美好的未来？

评分☆☆☆☆☆

《聊斋志异（权威版）》是我国古代杰出的文言短篇小说集，故事情节奇幻诡谲，人物形象生动丰满。其中《崂山道士》、《画皮》、《席方平》、《促织》、《聂小倩》等篇章在民间流传很广，深受人们喜爱。这些故事借鬼狐之形寄寓了深刻的社会意义：或热情讴歌善良美好的人性；或弘扬正义、鞭挞丑恶；或揭露封建社会黑暗政治；或反对封建礼教……读之发人深省，进而让人体悟到其中的人生智慧和哲理。

评分☆☆☆☆☆

新郎

评分☆☆☆☆☆

准备看完了，很好的一书，值

评分☆☆☆☆☆

语句优美，构思巧妙，生词注音，读着顺畅，一个字，好！！！！

评分☆☆☆☆☆

各种无障碍阅读的版本中，这个版本是最好的！！！！！

评分☆☆☆☆☆

“书是人类进步的阶梯。”就让我们沿着这个阶梯一级一级地往上爬吧。只有这样，我们才能到达那个光辉的顶点，才能看到更远、更广阔的天空。

评分☆☆☆☆☆

书不错。整体感觉简洁大方。

评分☆☆☆☆☆

从古到今，偶尔也有元气的人，他们的元气可能比亨利·米勒更充沛，但是由于各种不同的原因，留下的痕迹太少，我无法全面了解。比如孔丘，抛开各种注解对《论语》做纯文本阅读，感觉应该是个俗气扑鼻、倔强不屈的可爱老头，一定是个爱唠叨的。但是，当时没有纸笔，如果让孔丘直抒胸臆，大熊猫一定是没有竹子吃，长跑运动员一定是没有鳖精喝了。耶稣对做事的热情大过对论述的热情，不写血书，只让自己的血在钉子进入自己肉体的过程中流干净。佛祖可能在文字身上吃过比在女人身上还大的亏，感觉文字妖孽浓重，贬低其作用：如果真理是明月，文字还不如指向明月的手指，剁掉也罢。晚些的某些科学家，想来也是元气充沛的人，比如爱因斯坦，热爱妇女，写的散文清澈明丽。可能是受到的数学训练太强悍，成为某种束缚，他最终没能放松些，多写些。