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內容簡介

　　 本書是我國古代傑齣的文言短篇小說集，故事情節奇幻詭譎，人物形象生動豐滿。其中《嶗山道士》、《畫皮》、《席方平》、《促織》、《聶小倩》等篇章在民間流傳很廣，深受人們喜愛。這些故事藉鬼狐之形寄寓瞭深刻的社會意義：或熱情謳歌善良美好的人性；或弘揚正義、鞭撻醜惡；或揭露封建社會黑暗政治；或反對封建禮教……讀之發人深省，進而讓人體悟到其中的人生智慧和哲理。

目錄

前言
聊齋自誌
捲一
考城隍
耳中人
屍變
噴水
瞳人語
畫壁
山魈
咬鬼
捉狐
荍中怪
宅妖
王六郎
偷桃
種梨
勞山道士
長清僧
蛇人
斫蟒
犬奸
雹神
狐嫁女
嬌娜
僧孽
妖術
野狗
三生
狐入瓶
鬼哭
真定女
焦螟
葉生
四十韆
成仙
新郎
靈官
王蘭
鷹虎神
王成
青鳳
國皮
賈兒
蛇癖
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二
附錄

精彩書摘

生眯目不可開。纔一拭視，而車馬已渺。驚疑而返。覺目終不快。倩人 啓瞼撥視，則睛上生小翳；經宿益劇，淚簌簌不得止；翳漸大，數日厚如錢 ；右睛起鏇螺，百藥無效。懊悶欲絕，頗思自懺悔。聞《光明經》能解厄， 持一捲，浼人教誦。初猶煩躁，久漸自安。旦晚無事，惟趺坐撚珠。持之一 年，萬緣俱淨。 忽聞左目中小語如蠅，日：“黑漆似，叵耐殺人！”右目中應日：“可 同小遨遊，齣此悶氣。”漸覺兩鼻中蠕蠕作癢，似有物齣，離孔而去。久之 乃返，復自鼻入眶中。又言日：“許時不窺園亭，珍珠蘭遽枯瘠死！”生素 喜香蘭，園中多種植，日常自灌溉，自失明，久置不問。忽聞此言，遽問妻 ：“蘭花何使憔悴死？”妻詰其所自知，因告之故。妻趨驗之，花果槁矣。 大異之。靜匿房中以俟之，見有小人，自生鼻內齣，大不及豆，營營然競齣 門去。漸遠，遂迷所在。俄，連臂歸，飛上麵，如蜂蟻之投穴者。如此二三 日。又聞左言日：“隧道迂，還往甚非所便，不如自啓門。”右應日：“我 壁子厚，大不易。”左日：“我試闢，得與而俱。”遂覺左眶內隱似抓裂。 有頃，開視，豁見幾物。喜告妻，妻審之，則脂膜破小竅，黑睛熒熒，如劈 椒。越一宿，幛盡消。細視，競重瞳也，但右目鏇螺如故。乃知兩瞳人閤居 一眶矣。生雖一目眇，而較之雙目者，殊更瞭瞭。由是益自檢束，鄉中稱盛 德焉。 異史氏日：“鄉有士人，偕二友於途，遙見少婦控驢齣其前，戲而吟日 ：‘有美人兮！’顧二友日：‘驅之！’相與笑騁。俄，追及，乃其子婦， 心赧氣喪，默不復語。友僞為不知也者，評騭殊褻。士人忸怩，吃吃而言日 ：‘此長男婦也。’各隱笑而罷。輕薄者往往自侮，良可笑也。至於眯目失 明，又鬼神之慘報矣。芙蓉城主，不知何神，豈菩薩現身耶？然小郎君生闢 門戶，鬼神雖惡，亦何嘗不許人自新哉。” P5-6

前言/序言

　　蒲鬆齡，字留仙，號劍臣，彆號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄 川(今淄博）蒲傢莊人；生於明崇禎十三年(1640），卒於清康熙五十 四年(1715），漢族。作為清代傑齣的小說傢、詩人、文史學者，蒲鬆 齡除瞭這部已流傳三百餘年、飲譽中外的《聊齋誌異》，一生著作豐贍， 詩詞、駢賦、散記、俚麯、戲麯、雜著，無所不精，又有《聊齋文集》、 《聊齋詩集》、《聊齋俚麯》等多種作品問世，堪稱中國封建社會末期的 文化巨匠。 有人說，蒲鬆齡的生平可用八個字概括：讀書、教書、著書、應 試。他之所以能寫齣《聊齋誌異》，與其坎坷的生活經曆密切相關。 《淄川縣誌》這樣介紹他：“性厚樸，篤交遊，重名義，而孤介峭直， 尤不能與時相俯仰。”他齣身敗落的地主兼商人傢庭，熱心功名，19歲 應童子試，縣、府、道三級連拿第一，取得生員(秀纔）資格，爾後八 次應試，屢屢落第，71歲方補入安慰性的歲貢。此期間，30歲前應友人 之邀去江蘇當過短期幕僚，至70歲退老歸傢，皆坐館授徒，潛心寫作。 蒲鬆齡經曆瞭明末清初的社會動蕩與思潮起伏，加之個人命途多舛，畢 生孤寂睏頓，深切感受到瞭社會現實的黑暗、科舉製度的荒唐，身受其 害，骨鯁在喉，不吐不快，用他自己的話來說，“纔非乾寶，雅愛搜 神；情類黃州，喜人談鬼”，於是“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載 筆，僅成孤憤之書”。 《聊齋誌異》全書近五百篇，神思超拔，文鋒犀利，進發著反封建 的民主精神。孤鬼花妖、冥間地府無疑是蒲氏誌怪傳奇的聚焦點、演繹 點，然而，大韆世界，人間百態，或禽獸蟲蝶，或山川溝壑，或潛魚騰 龍，或風霜雷電，或書齋科場，或官署衙門，或市井店鋪，或閨闥宅 庭，亦吞吐幻化，盡收筆底。其中，對科舉弊端、官場腐敗的諷刺揭 露，極為痛快淋灕；那些被賦予美好人性的花妖鬼狐，以及人妖之間那 種生死不渝的愛情故事，尤其感人至深，恰如郭沫若對此書的高度贊 譽：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”應當說，《聊齋誌異》 繼承並發展瞭魏晉誌怪、唐宋傳奇的優良傳統，以浪漫主義乃至荒誕奇 譎的筆法，獨創而又深刻地揭示瞭那個特定時代的風貌，達到瞭中國古 代文言小說的藝術巔峰。有的專傢把蒲鬆齡與世界短篇小說大師契訶 夫、莫泊桑相提並論，這並不為過。就文體與意蘊而言，《聊齋誌異》 確實已經突破瞭古今“短篇小說”的規範，不少作品與辭賦駢文相組 接，有的已變異為文史或風俗的筆記實錄，更有若乾魔幻章節不遜於甚 而超越瞭現代人的思維框架，“齣於幻域，頓入人間”，完全可以認為． 作品的文學想象幅度與風俗文化含量，大大豐富瞭世界文化的寶庫。說 到《聊齋誌異》的深遠影響，在指齣它已成為中國人傢喻戶曉、膾炙人 口之案頭書的同時，我們還想提及——毛澤東對這部作品多次引用與稱 贊，周恩來早年曾把書中的《仇大娘》(捲十）改成話劇，鄧小平對此 書有濃厚興趣。如今廣為流傳的“黃狸黑狸(貓），得鼠者雄”之句便 齣自《驅怪》(捲四）一文。 關於本書的注釋，需要做以下說明：一、注釋選用的底本。《聊齋 誌異》的版本，除收藏於遼寜的半部手稿，有抄本、刻本、補遺本、評 注本多種。近年硃其鎧先生主編的《全本新注聊齋誌異》(人民文學齣 版社1989年9月版）輯訂比較完備，本書以此作為底本，也參考瞭其他 版本，書尾附錄及個彆文字有所更動。二、注釋體例，仍采取文中夾注 的方式。由於《聊齋誌異》用文言寫作，夾雜駢體韻文，典故甚多，閱 讀難度頗大。為瞭便於普通讀者和青少年無障礙地閱讀，我們對生僻疑 難的詞句進行瞭認真細緻的注音、解詞、釋典，必要之處輔以簡略的串 講，常用難詞不避重復。此外，本書注釋參考瞭前人和今人若乾研究成 果，這裏一並錶示衷心的謝意。

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方便

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還可以，女兒很喜歡！

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買迴來還沒時間看，有時間認真讀讀

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這是一本關於讀書的專欄集子，雖說刀爾登的文字還是一如既往的好，但全書難免沾上瞭一些專欄習性，過於統一標題讓書的體例顯得生硬，諸如不讀《老子》、不讀《論語》、不讀《孟子》、不讀《墨子》、不讀《莊子》、不讀《孫子》、不讀李白、不讀李賀、不讀王維、不讀韓愈、不讀西遊、不讀三國、不讀水滸、不讀紅樓這些個整齊劃一的標題，有點唬人，稍有形式大過內容之嫌。 　　 　　從《中國好人》、《七日談》到這本《不必讀書目》，刀爾登的文字我都沒有錯過。單論文字而言，比那些個神神叨叨的介天談民主的綉花枕頭們，要強上許多。好歸好，偏偏齣版商要加些個比較戇的推薦語，比如和菜頭說在當下的纔子文章，沒人能比刀爾登做得更好瞭。劉瑜說刀老師是唯一一個不用把書讀完就可以放心大膽推薦的作傢。這些消費我等政治激情的老師們喜歡把話說得太滿，都是無謂的墨跡，不如乾脆撕瞭腰封。 　　 　　內容怎樣？其實標題不錯——不必讀書目，看著有些危言聳聽，顯然有更深的意圖。如何斷句也有講究，不必+讀？還是不+必讀？前者看著狂妄，也有無知的嫌疑。後者該是作者的意思，針對必讀書目的諷刺，對誤讀的迴應，意指這些傳統好書，被世人讀壞讀爛瞭，比如說到不讀孫子時，刀爾登便說，如今權術遍地、厚黑到處有，比孫子那些招狠多瞭，哪裏還用讀孫子，自然是正話反說，諷刺一二。 　　 　　書裏有些話說得有點怪，比如說不讀《水滸傳》時，原因是他不喜歡武鬆——為什麼呢？因為水滸把武鬆寫得甚高，而我極不喜歡這個人。看他做的事，第一是打死個野生動物，以後逢人就吹，然後在縣裏管治安，然後乾涉婚姻，然後給人做打手，然後披著宗教的外衣，然後到處殺人，還抽煙喝酒，有一件是好事麼？這或許就是作者在序言裏說的信口開河瞭！雖說刀爾登未必真這麼想，故意錶現齣幽默和諷刺來，但這等言論，高估瞭某些讀者瞭，難免讓人以為作者真的很討厭武鬆，真把武鬆當成街頭花一百塊、給根棍就能雇來的打手。 　　 　　纔子文章確實不缺纔，又忍不住暗抖機靈，失卻瞭些誠意，權當一傢之言。盡管打著不必讀的旗幟，全書無非就一個意思，不是說真不要讀這些經典，而是遠離對經典著作的誤讀、歪讀、瞎讀和功利閱讀。言下之意，是說讀者要有個真正的閱讀態度，把書真當書來讀，而不是淨挖空心思去利益化。 　　 　　可問題是，讀書不比高考還設個標準答案。有人就願意把金瓶梅當情人管理學來讀，把《三重門》當成《圍城》入門導讀，把水滸讀成打手小說，把三國讀成遊戲腳本，把西遊記當成集體遊記，把紅樓讀成瞭室內裝修設計，把西廂記當做勵誌成功書來讀。此等讀法韆變萬化在眼前，對書來說，也算是物盡其用嘛！何況一韆個讀者有一韆個哈姆雷特，不能要求這一韆個都是純種，保不住也有許多個歪瓜裂棗。一個是雷，一韆個也是雷，雷一韆遍就外焦裏嫩瞭吧，不是壞事。 　　 　　誤讀或者歪讀這事，不能太當迴事，雖說我也曾為一個小說傢的作品被人誤讀有點沮喪，但轉頭一想，純屬多餘。誤讀也是一種讀，不僅不應該反對，還應錶示支持，你想要是沒有於丹的論語解讀，哪裏得知於式解讀竟是這等奇葩，其義正嚴詞是何等幽默。人世間韆種百態，要瞭解一個人的奇葩程度，得先讓他綻放，不然該少瞭多少歡樂。 　　 　　此書可觀齣許個人世些妖嬈書界奇葩兼那眾生燦爛。

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好好哦…………………………………………但我還沒看

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　　時值今日，那句古訓似乎已經過時，早已被時代所淘汰瞭。在今天如果再有人在眾人麵前提及那句古訓時，一定會引來人們的譏笑或者非議。讀書這一行固然很好，但你也不能說其它的各行各業就都是“下品”呀，是不是？正如孔夫子所言：“己所不欲，勿施於人”嘛。所以，隨著時代的發展，人們的思想觀念是應當不斷更新。我想，站在今天的角度上，這句話是不是可以改為：“萬般皆上品，還有讀書高”呢？因為我們隻要努力去做，每一個行業一定都會很不錯的，都能成為“上品”。正所謂“三十六行，行行齣狀元”，不是嗎？當然，讀書也還依然是很高尚、很美好的事情。

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很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。

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