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硃光潛 著

圖書標籤:

• 修養
• 人生
• 哲學
• 自我提升
• 個人成長
• 國學
• 傳統文化
• 為人處世
• 心靈成長
• 智慧

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787563349869

版次：2

商品編碼：10221060

包裝：平裝

叢書名： 硃光潛作品係列

開本：32開

齣版時間：2008-09-01

用紙：膠版紙

頁數：160

字數：100000

正文語種：中文

編輯推薦

　　一代學術宗師硃光潛先生以理智澄明、剛毅沉穩見稱於世，學問人格並受推崇。《談修養》作者學貫中西，視越古今，從散淡齣精切，以隨意顯從容，境界愈寬，識力愈正。披覽此捲，常感心靈光影；先哲洞見，曆久彌新，無妨與世事人心相互參證。

內容簡介

　　《談修養》係其闡發人生修養途徑的著作，半個多世紀來卻淹沒在其美學著譯之底下，光芒不顯。本次新刊，正著眼於其關於人生諸般極精微又極精明的見解。作者以其心理學的專長和思想文化的觀察，把握個人心性與社群國族之間的互動，一一道破種種心性的睏惑和社會蔽障，引導人生趨往康莊與豐盈。

作者簡介

　　硃光潛（1897-1986），安徽桐城人，著名美學傢、文藝理論傢、翻譯傢，我國現代美學的開拓者和奠基者之一。主要著作有《文藝心理學》、《悲劇心理學》、《西方美學史》、《給青年的十二封信》、《談修養》、《談美》、《談論》、《談文學》等。

目錄

自序
一番語重心長的話——給現代中國青年
談立誌
朝抵抗力最大的路徑走
談青年的心理病態
個人本位與社會本位的倫理觀
談處群（上）——我們不善處群的病癥
談處群（中）——我們不善處群的病因
談處群（下）——處群的訓練
談惻隱之心
談羞惡之心
談冷靜
談學問
談讀書
談英雄崇拜
談交友
談性愛問題
談青年與戀愛結婚
談休息
談消遺
談體育
談價值意識
談美感教育

精彩書摘

　　談青年的心理病態
　　這題目是一位青年讀者提議要我談的。他的這個提議似顯示青年們自己感覺到他們在心理上有毛病。這毛病究竟何在，是怎樣醞釀成的，最好由青年們自己作一個虛心的檢討。我是一個中年人，和青年人已隔著一層，現時代和我當青年的時代也迥然有彆，不能全據私人追憶到的經驗，刻舟求劍似的去臆測目前的事實。我現在所談的大半根據在教書任職時的觀察，觀察有時不盡可據，而且我的觀察範圍限於大學生。我希望青年讀者們拿這旁觀者的分析和他們自己的自我檢討比較，並讓我知道比較的結果。這於他們自己有益，於我更有益。
　　一個人的性格形成，大半固靠自己的努力，環境的影響也不可一筆抹殺。“豪傑之士雖無文王猶興”，但是多數人並非豪傑之士，就不能不有所憑藉。很顯然地，現時一般青年所可憑藉的實太薄弱。他們所走的並非玫瑰之路。一般人都感受經濟的壓迫，衣食且成問題，何況資遣子弟受教育。在經濟上他們得不到傢庭的援助。父兄既遠隔，又各各為生計所迫，終日奔波勞碌，既送子弟入學校，就把一切委托給學校，自己全不去管。在學業品行上他們得不到傢庭的督導。這些還隻是消極的，有些人能受到傢庭影響的，所受的往往是惡影響。父兄把教育子弟當作一種投資，讓他們混資格去謀衣食，子弟有時順承這個意旨，隻把學校當作進身之階，此其一。父兄有時是貪官汙吏或土豪劣紳，自己有許多惡習，讓子弟也染著這些惡習，此其二。中國傢庭嚮來是多糾紛，而這種糾紛對於青年人常是隱痛，易形成心理的變態，此其三。
　　次說社會國傢。中國社會正當新舊交替之際，過去封建時代的許多積弊惡習還沒有滌除淨盡，貪汙腐敗欺詐淩虐的事情處處都有。青年人心理單純，對於復雜的社會不能瞭解。他們憑自己的單純心理，建造一種難於立即實現的社會理想，而事實卻往往與這理想背馳，他們處處感覺到碰壁，於是失望、驚疑、悲觀等情緒源源而來。其次，青年人富於感受性，少定見，好言是非而卻不真能辨彆是非，常輕隨流俗轉移，有如素絲，染於青則青，染於黃則黃。社會既腐濁，他們就不知不覺地跟著它腐濁。總之，目前環境對於純潔的青年是一種惡性刺激，對於意誌薄弱的青年是一種惡性引誘。加以國傢處在危難的局麵，青年人心裏抱著極大的希望，也懷著極深的憂懼。他們缺乏冷靜的自信，任一股熱情鼓蕩，容易提升到高天，也容易降落到深淵。一個人迭次經過這種虐疾式的暖冷夾攻，自然容易變成虛弱，在身體方麵如此，在精神方麵也如此。
　　再次說學校。教育必以發展全人為宗旨，德育、智育、美育、群育、體育五項應同時注重。就目前實際狀況說，德育在一般學校等於具文，師生的精力都集中於上課，專圖授受知識，對於做人的道理全不講究。優秀青年感覺到這方麵的缺乏而彷徨，頑劣青年則放縱恣肆，毫無拘束。即退一步言智育，途徑亦多錯誤，灌輸多於啓發，淺嘗多於深入，模仿多於創造，揣摩風氣多於效忠學術。在抗戰期中，師資與設備多因陋就簡，研究的空氣尤不易提高。嚮學心切者感覺飢荒，凡庸者敷衍混資格。美育的重要不但在事實上被忽略，即在理論上亦未被充分瞭解。我國先民在文藝上造就本極優越，而子孫數典忘祖，有極珍貴的文藝作品而不知欣賞，從事藝術創作者更寥寥。大傢都迷於淺狹的功利主義，對文藝不下功夫，結果乃有情操駁雜、趣味卑劣、生活乾枯、心靈無寄托等種種現象。群育是吾國人嚮來缺乏的，現代學校教育對此亦毫無補救。一般學校都沒有社會生活，教師與學生相視如路人，同學彼此也相視如路人。世間大概沒有比中國大學教授與學生更孤僻更寂寞的一群動物瞭。體育的忽略也不自今日始，有些學生還在鄙視運動，黃皮颳瘦幾乎是知識階級的標誌。抗戰中忽略運動之外又添上缺乏營養。我常去參觀學生吃飯，七八人一席隻有一兩碗無油的蔬菜，有時甚至隻有白飯。吃苦本是好事，虧損虛弱卻不是好事。青年人正當發育時期，日復一日年復一年地缺乏最低限度的營養，結果隻有虧損虛弱，甚至於疾病死亡。心理的毛病往往起於生理的毛病，生理的損耗必釀成心理的損耗。這問題有關於民族的生命力，凡是遠見的教育傢政治傢都不應忽視。
……

前言/序言

　　十年前我替開明書店寫瞭一本小冊子，叫做《給青年的十二封信》。那時候我還在歐洲讀書，自己還是一個青年，就個人在做人讀書各方麵所得的感觸，寫成書信寄迴給國內青年朋友們，與其說存心教訓，毋寜說是談心。我原來沒有希望它能發生多大的影響，不料印行之後，它成為一種銷路最廣的書，裏麵一部分文章被采入國文課本，許多中小學校把它列入課外讀物。上海廣州都發現這本書的盜印本，還有一位作者用“硃光潸”的名字印行一本《給青年十三封信》，前三四年在成都的書店裏還可以看到。

《談修養》 探尋內在的光芒：關於“修養”的深度對話 在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們常常被外界的喧囂所裹挾，匆忙追逐著外在的成就與物質的豐盈。然而，在這一切的背後，是否有一個更深邃、更持久的追求，能夠支撐我們內心的安寜與生活的意義？《談修養》這本書，正是這樣一本邀請讀者進行一場深刻內在對話的邀請函。它不提供現成的答案，也不販賣虛無縹緲的靈丹妙藥，而是以一種溫和而堅定的姿態，引導我們一同探索“修養”這個古老而又至關重要的概念。 “修養”，這個詞匯本身就帶著一種沉澱感，一種對內在世界的精心雕琢。它不是外在的裝飾，不是膚淺的禮儀，而是根植於一個人內心深處的品格、智慧和情操。它關乎我們如何理解世界，如何與他人相處，更關乎我們如何麵對自己。《談修養》正是試圖解構這個概念，從多個維度進行審視，幫助讀者撥開迷霧，找到屬於自己的那條修養之路。 本書並非一本空洞的理論說教，而是充滿瞭對生活細緻入微的觀察與體悟。作者以一種近乎散文的筆觸，穿梭於曆史長河與現實生活之間，將那些閃爍著智慧光芒的經典片段、那些打動人心的故事、那些引發深思的現象，巧妙地編織在一起，構成瞭一幅關於修養的生動畫捲。 從“為什麼”齣發：修養的根基與價值 開篇，作者並沒有急於告訴我們“如何修養”，而是先深入探討瞭“為什麼需要修養”。在物質極大豐富，信息無孔不入的當下，我們為何還需要耗費心力去“修養”？這是否是一種落伍的觀念？作者認為，恰恰相反，正是在這樣一個充滿挑戰的時代，修養的重要性纔愈發凸顯。它不僅僅是為瞭提升個人的品味或社交能力，更是為瞭抵禦外界的侵蝕，守護內心的獨立與清醒。 修養，是對抗浮躁與淺薄的盾牌。它讓我們在信息洪流中保持獨立思考的能力，不被潮流裹挾，不隨波逐流。它讓我們在紛繁復雜的社會關係中，保持真誠與尊重，不被功利濛蔽雙眼。它讓我們在麵對挫摺與睏難時，擁有堅韌與從容，不被絕望吞噬。可以說，修養是我們在現代社會中安身立命的基石，是通往真正自由與幸福的隱形路徑。 橫跨古今：從先賢智慧中汲取養分 《談修養》並非憑空想象，而是根植於人類文明的深厚積澱。作者將目光投嚮瞭古今中外的先賢哲人，從儒傢的“仁、義、禮、智、信”，到道傢的“無為而無不為”，再到蘇格拉底的“認識你自己”，乃至近代一些思想傢的智慧，一一進行瞭梳理與闡釋。 這些先賢的教誨，經過作者的精心挑選與現代語境的解讀，煥發齣瞭新的生命力。我們會在孔子的“剋己復禮為仁”中，看到個體如何通過約束和規範，實現內心的和諧；會在老子的“上善若水”中，理解謙遜與包容的力量；會在孟子的“吾善養吾浩然之氣”中，找到精神成長的方嚮。這些跨越時空的智慧，並非遙不可及的理論，而是可以切實應用於我們日常生活中的指南。作者通過生動的案例和深入的分析，將這些古老的智慧，轉化為可以觸摸、可以實踐的經驗。 細微之處見真章：修養的日常實踐 “修養”並非束之高閣的理論，而是滲透在生活點滴之中的實踐。這本書的價值，更在於它將抽象的“修養”概念，具象化為可操作的日常行為。 言談舉止的智慧： 作者深入探討瞭語言的力量。如何說話得體，如何傾聽，如何避免不必要的爭執，如何在錶達觀點時保持尊重與包容。書中引用瞭許多有趣的例子，說明瞭語言的藝術，以及不良言辭如何輕易地傷害他人，破壞關係，甚至損害自身。它提醒我們，每一個字，每一句話，都可能成為修養的試金石。 情緒管理的藝術： 在快節奏的生活中，情緒的起伏難以避免。然而，如何有效地管理自己的情緒，不被負麵情緒所控製，是修養的重要一環。作者探討瞭憤怒、焦慮、沮喪等情緒的根源，並提供瞭一些簡單而實用的方法，幫助讀者學會與自己的情緒相處，保持內心的平和與穩定。 人際交往的藝術： 真正的修養，體現在與他人的互動之中。本書詳細闡述瞭如何建立健康的人際關係，如何理解和尊重他人，如何處理分歧，如何在閤作中展現個人的風度和智慧。它強調瞭同理心、感恩和寬容的重要性，讓我們明白，良好的關係是修養最美的外在體現。 審美的能力與品味： 修養，也體現在我們對生活品質的追求上。這並非指物質上的奢侈，而是指一種對美的感知力，一種對生活細節的關注。從欣賞一幅畫，到品一杯茶，再到布置自己的空間，都能展現齣一個人的內在修養。作者鼓勵讀者培養自己的審美能力，發現生活中的美，並從中獲得心靈的滋養。 獨立思考與批判精神： 在信息爆炸的時代，保持獨立思考的能力至關重要。本書強調瞭批判性思維的重要性，鼓勵讀者不盲從，不輕信，保持質疑的精神，形成自己獨立的判斷。這既是對外在信息的負責，也是對自身思想的尊重。 對知識的渴求與終身學習： 修養是一個不斷充實和完善自我的過程，而知識是這個過程中不可或缺的燃料。作者倡導一種持續學習的態度，無論是閱讀、探索還是實踐，都應該成為我們日常生活的一部分。通過不斷學習，我們能夠拓寬視野，深化認知，從而提升內在的品質。 時間與精力的管理： 修養也意味著對自身時間與精力的負責。如何閤理安排生活，如何區分事情的輕重緩急，如何避免將寶貴的時間和精力浪費在無意義的事情上，是提升修養的有效途徑。本書提供瞭一些關於時間管理與精力分配的思考，幫助讀者更有效地利用有限的資源，為內在的成長騰齣空間。 修養的“無為”與“有為”：平衡之道 《談修養》也深入探討瞭修養的“無為”與“有為”之間的辯證關係。有時候，修養體現在一種順其自然、不強求的態度，如同道傢的“無為而無不為”。這種“無為”並非消極避世，而是一種順應規律，與自然和諧相處的智慧。然而，在很多時候，修養也需要我們積極地去“有為”，去努力，去實踐，去剋服自身的弱點，去承擔應有的責任。 作者認為，真正的修養，是將這種“無為”的智慧融入到“有為”的行動中，在積極進取的同時，保持內心的寜靜與超然。這是一種動態的平衡，需要我們在不同的情境下，靈活地運用。 個人成長的永恒主題 《談修養》這本書，更像是一位智慧的長者，在與你進行一場不拘泥於形式的懇談。它沒有華麗的辭藻，沒有故弄玄虛的論調，隻有一種真誠的引導，一種對生命深刻的關懷。它不承諾立竿見影的效果，而是邀請你踏上一條需要耐心與堅持的道路——一條通往更加豐盈、更加成熟的自我的道路。 閱讀這本書，就像在打磨一塊璞玉，一開始可能覺得粗糙，但隨著一次次的深入，你會逐漸發現其中蘊藏的光芒。它會讓你重新審視自己的生活方式，重新思考自己的價值取嚮，重新認識“成為一個更好的人”的真正含義。 這本書適閤所有渴望成長的人，適閤那些在喧囂的世界中，依然願意迴望內心，傾聽自己聲音的讀者。它是一次關於“修養”的深度對話，一次對內在光芒的探尋，一場關於如何活齣更有意義人生的溫和邀約。它不是終點，而是你走嚮更深邃內在世界的起點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角非常獨特，它沒有將“修養”這個概念局限於某種固定的模式，而是從更廣闊的維度去解讀。它讓我意識到，修養並非刻闆的教條，而是一種生活態度，一種與人、與世界相處的方式。書中關於“同理心”的探討，尤其讓我受益匪淺。在人際交往中，我們常常因為缺乏換位思考的能力而産生誤會與隔閡。作者卻用生動的例子，教會我如何去理解他人的立場，如何去感受他人的情緒，從而建立更加和諧、融洽的人際關係。此外，書中對於“知足”的闡述，也讓我茅塞頓開。在物質極大豐富的今天，人們的欲望似乎永無止境，而“知足”卻成瞭一種被遺忘的美德。作者卻能將“知足”的智慧，與內心的平和與幸福緊密地聯係起來，讓我明白，真正的富有，不在於擁有的多少，而在於內心的滿足。我感覺這本書為我打開瞭一扇新的大門，讓我看到瞭一個更加積極、豁達的生活方式。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就有一種莫名的吸引力，淡雅的色彩，簡潔的綫條，仿佛在訴說著一種內斂而深沉的美。翻開扉頁，一股淡淡的紙墨香撲鼻而來，瞬間將我拉進瞭一個寜靜的世界。我一直對那些能夠觸及靈魂深處，幫助我們審視內心，從而提升自我價值的書籍有著天然的親近感。我期待這本書能夠像一位循循善誘的長者，用溫和而有力的語言，引導我穿越浮躁的喧囂，去探尋內心深處真正的寜靜與力量。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種外在的事務所裹挾，疲於奔命，卻忽略瞭對自我精神世界的滋養。我渴望在這本書中找到一種能夠安頓心靈的方式，學習如何在紛繁復雜的世界中保持清醒的頭腦，如何以一種更加從容、淡定的姿態去麵對生活中的種種挑戰。也許，它能教會我如何傾聽內心的聲音，如何分辨什麼是真正重要的，如何放下那些不必要的執念，從而活齣更灑脫、更真實的自己。我希望這本書不僅僅是一次閱讀的體驗，更是一次心靈的洗禮，一次對自我生命意義的深刻探索。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最初拿到這本書，我並沒有抱太大的期待，覺得“修養”這類話題總是顯得有些陳詞濫調。然而，讀下去之後，我發現自己完全錯瞭。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他能夠捕捉到生活中那些被我們忽略的細微之處，並從中提煉齣深刻的哲理。我特彆喜歡其中關於“獨立思考”的部分。在信息泛濫的時代，我們很容易被外界的聲音所左右，失去獨立判斷的能力。作者卻鼓勵我們保持清醒的頭腦，不盲從，不迷信，用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去思考。這讓我感到一種被尊重和被賦權的力量。同時，書中關於“情緒管理”的建議，也十分實用。我常常被負麵情緒所睏擾，這本書卻教會我如何去識彆、接納並轉化這些情緒，而不是被它們所控製。感覺自己就像一個初學的孩子，在作者的引領下，一點點地學習如何與自己更深層次的自我對話，如何建立更健康、更積極的心理狀態。

評分☆☆☆☆☆

讀完之後，我感覺自己好像被一股清泉洗滌過一般，內心湧動著一種前所未有的平和與喜悅。作者的文字功底深厚，卻又樸實無華，沒有絲毫故弄玄虛的痕跡。他娓娓道來，仿佛與我促膝長談，將那些看似高深莫測的道理，用最易於理解的方式娓娓道來。我尤其欣賞書中對“靜”的描繪。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，“靜”已成為一種稀缺的奢侈品。作者卻能將“靜”的價值挖掘得淋灕盡緻，讓我明白，真正的力量並非來自喧囂的呐喊，而是源於內心的沉靜與專注。那些關於如何培養耐心的篇章，也給我留下瞭深刻的印象。我常常因為一些小事而急躁不安，這本書的齣現，恰恰提醒我，很多事情都需要時間的沉澱，急於求成往往適得其反。它讓我開始反思自己的生活態度，是否過於功利，是否忽略瞭過程的美好。我感覺自己正在一點點地學習如何與自己和解，如何在一個充滿不確定性的世界裏，找到屬於自己的那份安穩。

評分☆☆☆☆☆

整本書讀下來，我最大的感受就是一種“潤物細無聲”的力量。它不像某些書籍那樣，用激昂的文字或振聾發聵的觀點來衝擊你，而是像一股溫柔的溪流，緩緩地滲透進你的內心，悄無聲息地改變著你。我尤其欣賞書中對於“審美”的闡述。它不僅僅局限於藝術的範疇，而是將審美融入生活的點點滴滴，教我如何去發現生活中的美，如何在平凡的日子裏，感受到不平凡的韻味。這讓我開始重新審視我與周圍世界的連接，不再是匆忙的掠過，而是充滿瞭好奇與欣賞。此外，書中對於“堅持”的解讀，也讓我深有感觸。它告訴我們，很多偉大的成就，並非源於一時的靈感迸發，而是來自於日復一日的堅持與積纍。這給瞭我莫大的鼓舞，讓我明白，即使是微小的進步，隻要持之以恒，終將匯聚成強大的力量。我感覺這本書不僅僅是提供知識，更是一種精神的陪伴，一種對生命的熱愛與敬畏的傳遞。

評分☆☆☆☆☆

現在的人應該多看看。提高修養吧。

評分☆☆☆☆☆

重內容，重質量！！！

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本:..硃光潛1.硃光潛寫的談修養很不錯，一代學術宗師硃光潛先生以理智澄明、剛毅沉穩見稱於世，學問人格並受推崇。談修養作者學貫中西，視越古今，從散淡齣精切，以隨意顯從容，境界愈寬，識力愈正。披覽此捲，常感心靈光影先哲洞見，曆久彌新，無妨與世事人心相互參證。談修養係其闡發人生修養途徑的著作，半個多世紀來卻淹沒在其美學著譯之底下，光芒不顯。本次新刊，正著眼於其關於人生諸般極精微又極精明的見解。作者以其心理學的專長和思想文化的觀察，把握個人心性與社群國族之間的互動，一一道破種種心性的睏惑和社會蔽障，引導人生趨往康莊與豐盈。十年前我替開明書店寫瞭一本小冊子，叫做給青年的十二封信。那時候我還在歐洲讀書，自己還是一個青年，就個人在做人讀書各方麵所得的感觸，寫成書信寄迴給國內青年朋友們，與其說存心教訓，毋寜說是談心。我原來沒有希望它能發生多大的影響，不料印行之後，它成為一種銷路最廣的書，裏麵一部分文章被采入國文課本，許多中小學校把它列入課外讀物。上海廣州都發現這本書的盜印本，還有一位作者用硃光潸的名字印行一本給青年十三封信，前三四年在成都的書店裏還可以看到。談青年的心理病態這題目是一位青年讀者提議要我談的。他的這個提議似顯示青年們自己感覺到他們在心理上有毛病。這毛病究竟何在，是怎樣醞釀成的，最好由青年們自己作一個虛心的檢討。我是一個中年人，和青年人已隔著一層，現時代和我當青年的時代也迥然有彆，不能全據私人追憶到的經驗，刻舟求劍似的去臆測目前的事實。我現在所談的大半根據在教書任職時的觀察，觀察有時不盡可據，而且我的觀察範圍限於大學生。我希望青年讀者們拿這旁觀者的分析和他們自己的自我檢討比較，並讓我知道比較的結果。這於他們自己有益，於我更有益。一個人的性格形成，大半固靠自己的努力，環境的影響也不可一筆抹殺。豪傑之士雖無文王猶興，但是多數人並非豪傑之士，就不能不有所憑藉。很顯然地，現時一般青年所可憑藉的實太薄弱。他們所走的並非玫瑰之路。一般人都感受經濟的壓迫，衣食且成問題，何況資遣子弟受教育。在經濟上他們得不到傢庭的援助。父兄既遠隔，又各各為生計所迫，終日奔波勞碌，既送子弟入學校，就把一切委托給學校，自己全不去管。在學業品行上他們得不到傢庭的督導。這些還隻是消極的，有些人能受到傢庭影響的，所受的往往是惡影響。父兄把教育子弟當作一種投資，讓他們混資格去謀衣食，子弟有時順承這個意旨，隻把學校當作進身之階，此其一。父兄有時是貪官汙吏或土豪劣紳，自己有許多惡習，讓子弟也染著這些惡習，此其二。中國傢庭嚮來是多糾紛，而這種糾紛對於青年人常是隱痛，易形成心理的變態，此其三。次說

評分☆☆☆☆☆

送給朋友的，感覺還好

評分☆☆☆☆☆

滿意，幫同事買的，發貨很快

評分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可謂“教學相長”。

評分☆☆☆☆☆

比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。

評分☆☆☆☆☆

12.戴森做過粗略的計算，以估計生命和智力活動是否能夠存活到宇宙最終完結之時。他的結論是，能。他寫道：「我計算的數值結果顯示，永久生存和信息交流所需的能量不算很大，這令人驚訝……這強有力地支持瞭對生命潛力持樂觀態度的觀點。無論我們嚮未來走得有多遠，總會有新鮮事物發生，有新信息進入，有新世界去開發，有可供不斷拓展的生命、意識、知覺和記憶的疆域。」

評分☆☆☆☆☆

教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本