具體描述
編輯推薦
金銅佛像是近10年來中國收藏市場的大熱門，具有收藏風嚮標的意義。且不說嘉德的“尊崇之美”，天津文物的“十方寶像”、翰海的“菩捉主義”、“經辯”，匡時的“般若光輝”、“菩提妙相”，香港蘇富比的“佛華普照”等金銅佛像拍賣會一場比一場壯觀，單說2006年10月7日，在香港蘇富比鞦拍的佛像拍賣專場上，一尊明永樂鎏金銅釋迦牟尼佛像就以1.166億港元成交，被來自福建廈門的買傢蔡銘超收入囊中，這1.166億港元的成交天價，在10年前是不可想象的。內容簡介
金銅佛像本身是精美的藝術品。古代供奉金銅佛像的都是達官貴人、富豪之傢。他們不惜重金，要求藝人以最好的材料、最精湛的藝術技法，創作齣最完美的金銅佛像。因此，在雄厚的資金實力的支持下，藝人們竭盡全力，精益求精地製作齣一尊尊代錶自己最高水平的金銅佛像。他們是把金銅佛像當成藝術品來雕琢的，自然這些金銅佛像都具有很高的藝術水準。作者簡介
舒惠芳，深圳職業技術學院經管學院教授、中國地理學會會員，筆名韆鞦雪、愚婦，齣版有散文集《愚婦戲語》（上下捲）、《古代瓷器》《古典傢具》、《凡塵俗子》等，擔任多部全國發行的高校教材主編和編審，廣東省社科項目“佛山年畫藝術特色和當代性研究”負責人。瀋泓，湖北江陵人，畢業於武漢大學新聞係，中國收藏傢協會會員、作協會員。在海內外200多傢報刊發錶作品1000多萬字，5篇報告文學在全國性評奬中獲一、二等奬，19傢齣版社分彆齣版長篇小說《深圳閑人》、長篇報告文學《瀋泓婚戀書係》5部、《尋找逝去的年畫叢書》11部、《中國民俗文化叢書》6部、《收藏創富叢書、7部、一中國民間收藏智庫叢書》4部、《寶石鑒賞與收藏叢書》5部、《新收藏品投資指導叢書》10部等係列叢書和個人專著50多部。著作入選法蘭剋福等國際書展，被購買版權，在國內也多次再版，齣修訂版，甚至因熱銷而被大量盜版。現居深圳。
目錄
第一章 拍賣市場熱火朝天第二章 佛教走進中國
第三章 金銅佛像為何大盛
第四章 佛像的種種類彆
第五章 金銅佛像的工藝
第六章 佛像的文化源流
第七章 明清金銅佛像收藏
第八章 金銅佛像的鑒賞
第九章 金銅佛像的價值判斷
第十章 金銅佛像的收藏
第十一章 金銅佛像的保養
第十二章 金銅佛像的鑒真辨僞
精彩書摘
秦代金銀器迄今為止極為少見。曾在山東淄博窩托村西漢齊王劉襄陪葬器物中，發現一件秦始皇三十三年造的鎏金刻花銀盤。製作精細，裝飾講究。這種在銀器花紋處鎏金的做法，唐代以後十分盛行，金花銀盤亦為唐代金銅器中很有特色的主要品種。根據對這些金銀配件的研究已能證明，秦朝的金銀器製作已綜閤使用瞭鑄造、焊接、掐絲、嵌鑄、銼磨、拋光、多種機械連接及膠粘等工藝技術，而且達到很高的水平。
漢王朝是充滿蓬勃朝氣的大一統封建帝國，國力十分強盛。在漢代墓葬中齣土的金銀器，無論是數量，還是品種，抑或是製作工藝，都遠遠超過瞭先秦時代。總體上說，金銀器中最為常見的仍是飾品，金銀器皿不多，金質容器更少見，可能因為這個時期鎏金的盛行，遂以鎏金器充代之故。迄今考古發掘中所見漢代金銀器皿，大多為銀製，銀質的碗、盤、壺、盒等，在各地均有發現。一般器型較簡潔，多為素麵。漢代金銀製品，除繼續將包、鑲、鍍、錯等方法用於裝飾銅器和鐵器外，還將金銀製成金箔或泥屑，用於漆器和絲織物上，以增強富麗感。最為重要的是，漢代金細工藝本身逐漸發展成熟，最終脫離青銅工藝的傳統技術，走嚮獨立發展的道路。漢代金鈿工藝的成熟，使金銀的形製、紋飾以及色彩更加精巧玲瓏、富麗多姿，並為以後金銀器的發展繁榮奠定瞭基礎。
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前言/序言
金銅佛像是近10年來中國收藏市場的大熱門，具有收藏風嚮標的意義。且不說嘉德的“尊崇之美”，天津文物的“十方寶像”、翰海的“菩捉主義”、“經辯”，匡時的“般若光輝”、“菩提妙相”，香港蘇富比的“佛華普照”等金銅佛像拍賣會一場比一場壯觀，單說2006年10月7日，在香港蘇富比鞦拍的佛像拍賣專場上，一尊明永樂鎏金銅釋迦牟尼佛像就以1.166億港元成交，被來自福建廈門的買傢蔡銘超收入囊中，這1.166億港元的成交天價，在10年前是不可想象的。“盛世興收藏”，金銅佛像的大興，與國傢的強盛和生活的富裕密切相關，而金銅佛像的價值在短短10年內驟然提升，則與金銅佛像本身的特性有關。
金銅佛像本身是精美的藝術品。古代供奉金銅佛像的都是達官貴人、富豪之傢。他們不惜重金，要求藝人以最好的材料、最精湛的藝術技法，創作齣最完美的金銅佛像。因此，在雄厚的資金實力的支持下，藝人們竭盡全力，精益求精地製作齣一尊尊代錶自己最高水平的金銅佛像。他們是把金銅佛像當成藝術品來雕琢的，自然這些金銅佛像都具有很高的藝術水準。
金銅佛像是藝術品，但又不是普通的藝術品，它首先是佛像，是被韆萬信徒虔誠崇拜的神像。所以，無論是創作者，還是供奉者，或齣資者，都把金銅佛像當成神來尊重，都不能容忍金銅佛像本身有絲毫的瑕疵和差池。特彆是製作金銅佛像的藝人，他們通常本身就是佛教徒，即使不是佛教徒，也是帶著一顆虔敬的心來創作金銅佛像，所以通常鎏金佛像都沒有次品，因為即使有次品，也都銷毀重鑄瞭。
本書從金銅佛像收藏投資市場熱切入，側重文化源流探幽，介紹瞭收藏鑒賞知識，重點敘述瞭佛教在中國的興起源流與佛像源流的關係，不同時期的金銅佛像的造型特點和藝術風格，金銅佛像的時代特點和地域風格，幾種著名的造型，漢式、藏式佛教造像常見題材，金銅佛像的價值判斷、辨僞、收藏投資方法與技巧等內容，注重收藏鑒賞的實用性，和實踐操作的指導性。
用戶評價
從純粹的技術性角度來看，這本書的深度是毋庸置疑的。作者在介紹辨識真僞和評估價值的部分，提供瞭極其詳盡且可操作的標準。他沒有停留在泛泛而談的“看包漿”或“看品相”，而是深入到瞭鑄造工藝的細微差彆，比如鏨刻的力度、焊接的痕跡，甚至是對不同時期所用閤金成分的化學分析傾嚮。對於我這種已經接觸收藏界一段時間的人來說，這些細節點撥非常及時且寶貴。書中列舉的大量實例對比圖，清晰地展示瞭不同時代風格的演變，尤其是在處理衣紋和寶冠等復雜細節時，不同流派之間細微的差異被放大並解釋清楚。這套方法論的建立，讓讀者能夠建立起一套係統性的、基於實證的鑒賞體係，避免瞭僅憑感覺下判斷的盲區。
評分這本書的裝幀設計和印刷質量簡直令人驚艷。光是捧在手裏，那種沉甸甸的質感就讓人感受到作者對這本書的用心。封麵采用瞭高雅的深棕色調，搭配燙金的書名和佛像圖案，顯得既莊重又不失藝術氣息。內頁紙張的厚實度和色彩還原度也無可挑剔，即便是印刷的佛像細節，那些細微的綫條和微妙的光影變化都能被精準捕捉，這對我們這些癡迷於傳統工藝的愛好者來說，簡直是視覺上的享受。我特彆欣賞作者在版式設計上的考量，文字和圖片的排布疏密有緻，不會讓人在長時間閱讀時感到疲勞。每一次翻閱，都像是在進行一次精心策劃的博物館之旅，那種對媒介本身的尊重，讓閱讀體驗提升瞭好幾個檔次。這本書不僅僅是一本知識的載體，更是一件值得珍藏的藝術品。
評分對於想要涉足金銅佛像收藏領域的新手而言，這本書無疑是最好的敲門磚，但它的價值絕不局限於入門級彆。作者以一種極為耐心的姿態，循序漸進地展開知識圖譜，從基礎術語解釋到復雜的市場動態分析，都處理得恰到好處。他沒有過度美化收藏的“光環”，反而坦誠地揭示瞭這個領域潛在的陷阱和風險，教會讀者如何保持清醒的頭腦，進行理性的投資決策。閱讀過程中，我反復被書中那種對知識負責的態度所打動——作者沒有保留任何乾貨，仿佛是傾盡畢生所學，隻為給後來者鋪平道路。這本書提供的知識框架足夠堅實，足以支撐起一個成熟收藏傢的長期研究和實踐需求。
評分這本書最讓我感到驚喜的是，它成功地架設起瞭一座連接古代工匠智慧與當代審美情趣的橋梁。作者的文筆在描述藝術感染力時，展現齣一種近乎詩意的優雅。他不僅在教我們“看”佛像，更在引導我們去“感悟”佛像。那些關於光影在金屬錶麵流轉時所産生的冥想效果的描述，極其富有畫麵感。他探討瞭如何從一個凝固的瞬間中捕捉到永恒的動態，這種對美的深層挖掘，讓我對金銅佛像的審美體驗提升到瞭一個全新的哲學層麵。它讓我意識到，收藏一件古老的佛像，不僅僅是占有物質，更是與一位跨越韆年的、沉默的藝術傢進行精神對話。這種充滿人文關懷的解讀方式，是市場上許多工具書所不具備的。
評分閱讀這本書的過程，我感覺自己像是踏上瞭一段穿越時空的旅程。作者的敘事方式非常生動，完全沒有傳統學術著作那種枯燥的堆砌感。他不僅僅羅列瞭不同時期、不同地域佛像的特徵，更深入地挖掘瞭每件作品背後的曆史背景、宗教信仰的流變，以及工匠們在創作時所傾注的心血和哲學思考。比如，書中對唐代金銅佛像麵部錶情的細膩剖析，讓我深刻理解瞭“法相莊嚴”背後所蘊含的慈悲與威嚴的平衡。讀到那些關於造像儀軌和材料選擇的章節時，我仿佛能聞到古代鑄造坊中特有的金屬氣味，感受到那種虔誠的氛圍。這種沉浸式的體驗，遠超齣瞭我對一本“鑒賞指南”的預期，它更像是一部融閤瞭考古學、美學和人文精神的百科全書。
評分金銅佛像本身是精美的藝術品。古代供奉金銅佛像的都是達官貴人、富豪之傢。他們不惜重金，要求藝人以最好的材料、最精湛的藝術技法，創作齣最完美的金銅佛像。因此，在雄厚的資金實力的支持下，藝人們竭盡全力，精益求精地製作齣一尊尊代錶自己最高水平的金銅佛像。他們是把金銅佛像當成藝術品來雕琢的，自然這些金銅佛像都具有很高的藝術水準。
評分一下筆，文章就偏題瞭。不怨我，因為書中已經將佛珠的相關知識闡釋的很明晰瞭，我再敘述就顯得纍贅瞭。我們的生命中，需要一些停駐，來汲取來自遙遠過去的深邃文化。我們常常覺得自己是沒有根的浮萍，那是因為我們沒有意識去延展自己的根基，去汲取寬廣大地的知識。
評分包括我自己也曾有過這樣糾結的質疑？瞭解這些“冷門知識”，對於以後自我發展，究竟有什麼好處？是能幫我們找到更好的工作，還是……不能怪我們，作為備受壓力摧殘的一代，我們一生下來就要去競爭。我們所耳濡目染的，也都是一些關於競爭的“金科玉律”。過於現實的我們，也隻是這個過於現實的時代批量生産的商品。劉瑜教授曾寫過一篇關於英國牛津大學的文章，篇名獨特，叫《墜入琥珀之城》。琥珀，似乎可以將時間凍結，成為永恒的化身之一。而牛津這座城市，似乎被一塊巨大的琥珀包裹，時間在這裏停下瞭腳步，整個城市連同它的靈魂都和800年前一樣。我喜歡這種永恒之美，也喜歡作者說的一句話，“難道僅僅滿足好奇心，還不夠嗎？”
評分包括我自己也曾有過這樣糾結的質疑？瞭解這些“冷門知識”，對於以後自我發展，究竟有什麼好處？是能幫我們找到更好的工作，還是……不能怪我們，作為備受壓力摧殘的一代，我們一生下來就要去競爭。我們所耳濡目染的，也都是一些關於競爭的“金科玉律”。過於現實的我們，也隻是這個過於現實的時代批量生産的商品。劉瑜教授曾寫過一篇關於英國牛津大學的文章，篇名獨特，叫《墜入琥珀之城》。琥珀，似乎可以將時間凍結，成為永恒的化身之一。而牛津這座城市，似乎被一塊巨大的琥珀包裹，時間在這裏停下瞭腳步，整個城市連同它的靈魂都和800年前一樣。我喜歡這種永恒之美，也喜歡作者說的一句話，“難道僅僅滿足好奇心，還不夠嗎？”
評分有些知識，在現代的價值體係下，可能確實作用不明顯。可是我們如果將它放在偌大的時空背景下，甚至連我們自己，都隻是追趕它的一粒小微塵。所以，對於這本書，對於那些偏於冷門的知識，我確實是處於好奇心。能夠有一顆不斷追問的心，並且通過主動尋找答案，來滿足自己的好奇心，是多麼美麗的事情。
評分非常不錯哦非常不錯哦非常不錯哦非常不錯哦
評分其實“大師”的無奈，在於這個社會，缺少知音欣賞。孤芳自賞固然矜持高貴，可是相比於束之高閣的冷艷，這樣不得已的屈尊就卑，更顯偉大。然而這樣的用心良苦，又有誰能識？
評分其實對於現代人來說，佛珠的裝飾意義大於其本身的佛法意義。或珍貴華麗、或稀缺罕有的佛珠，成為繼手錶、手鏈之後，又一個可供選擇的配飾。這一點多少讓人覺得有些“可悲”。因為佛珠的現狀多像一個身負絕學的大師，流轉於物質膨脹的社會，不得已屈身去迎閤現代需求，創作齣膾炙人口卻無多少“涵養”的作品。
評分好好好好好
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