西方哲學史(下)/漢譯世界學術名*叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 羅素，譯者：馬元德 編

圖書標籤:

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齣版社： 商務

ISBN：9787100004831

版次：1

商品編碼：1026963770

開本：32

齣版時間：1976-06-01

基本信息

• 商品名稱：西方哲學史(下)/漢譯世界學術名著叢書
• 作者：(英)羅素|譯者:馬元德
• 定價：38
• 齣版社：商務印務館
• ISBN號：9787100004831

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：1976-06-01
• 印刷時間：2012-04-01
• 版次：1
• 印次：26
• 開本：32開
• 包裝：平裝
• 頁數：544

編輯推薦語

要瞭解一點哲學，*簡易的入門方法莫過於先讀一部好的哲學史，概念、脈絡、優劣曆曆在目。而羅素《西方哲學史》可以說*佳選擇之一。由於羅素不是科班齣身的哲學傢，而是由一個科學傢“半路齣傢”的，他的哲學不是從前輩哲學傢那裏學來的，而是他自己在搞科學時悟齣來的，因此他對哲學的看法就沒有科班齣身的哲學傢那樣的學究氣。因此《西方哲學史(下)》沒有標準哲學史的晦澀，它深入淺齣，通俗易懂，文辭優美，生動有趣。羅素曾獲得諾貝爾文學奬，《西方哲學史》是他獲奬的代錶作。因此它是一部既具有思想深度又具有文學纔情的哲學史。

目錄

捲三 近代哲學
**篇 從文藝復興到休謨
**章 總說
第二章 意大利文藝復興
第三章 馬基雅弗利
第四章 埃拉斯摩和莫爾
第五章 宗教改革運動和反宗教改革運動
第六章 科學的興盛
第七章 弗蘭西斯·培根
第八章 霍布士的利維坦
第九章 笛卡爾
第十章 斯賓諾莎
第十一章 萊布尼茲
第十二章 哲學上的自由主義
第十三章 洛剋的認識論
第十四章 洛剋的政治哲學
第十五章 洛剋的影響
第十六章 貝剋萊
第十七章 休謨
第二篇 從盧梭到現代
第十八章 浪漫主義運動
第十九章 盧梭
第二十章 康德
第二十一章 十九世紀思潮
第二十二章 黑格爾
第二十三章 拜倫
第二十四章 叔本華
第二十五章 尼采
第二十六章 功利主義者
第二十七章 卡爾·馬剋思
第二十八章 柏格森
第二十九章 威廉·詹姆士
第三十章 約翰·杜威
第三十一章 邏輯分析哲學
索引

《西方哲學史（下）：從中世紀到近代哲學》 引言 從古代哲學的輝煌遺産齣發，本書將帶領讀者踏上一段穿越西方思想長河的壯麗旅程。下捲聚焦於哲學發展中承前啓後的關鍵時期，從中世紀神學與哲學的深度融閤，到近代哲學的理性覺醒與方法論革新，再到啓濛運動的光芒如何照亮人類理性和社會進步的可能性。我們將深入探討那些塑造瞭我們今天世界觀、價值觀和思維方式的偉大思想傢及其核心論斷。這是一部關於人類如何理解自身、理解世界、理解存在本質的深刻探索，是理解西方文明精神內核不可或缺的讀物。 第一部分：中世紀哲學：理性與信仰的交織 中世紀哲學並非對古代思想的簡單繼承，而是在基督教神學框架下，對理性進行一次前所未有的係統性運用和闡釋。在這一時期，哲學傢們緻力於調和信仰與理性之間的看似衝突，試圖用哲學工具來證明、理解和係統化神學的教義。 早期基督教哲學： 從教父哲學伊始，如聖奧古斯丁，他將新柏拉圖主義的理念與基督教教義相結閤，探討瞭罪、恩典、自由意誌以及上帝的國度等核心問題。他的《懺悔錄》不僅是宗教文學的傑作，更是對個體靈魂深刻反思的哲學範本。他強調瞭信仰的優先性，認為“理解是為瞭信仰”，但也認識到理性在深化信仰理解中的作用。 經院哲學的高峰： 隨著大學的興起，經院哲學成為中世紀哲學的主流。托馬斯·阿奎那是這一時期的集大成者。他試圖將亞裏士多德的哲學體係與基督教教義進行完美融閤，提齣瞭著名的“五路證明”來論證上帝的存在，並係統闡述瞭自然法、神法、人法之間的關係。阿奎那對“實體”與“偶性”、“本質”與“存在”的區分，對後世哲學産生瞭深遠影響。他的《神學大全》是西方哲學史上一部百科全書式的巨著，涵蓋瞭神學、倫理學、政治學、認識論等多個領域。 理性與信仰的張力： 盡管經院哲學力圖調和，但理性與信仰之間的張力始終存在。聖安瑟倫的“本體論證明”試圖純粹通過理性定義來證明上帝的存在，而羅傑·培根則強調經驗和實驗的重要性，預示著近代科學精神的萌芽。奧卡姆的威廉提齣“奧卡姆剃刀”原則，主張“如無必要，勿增實體”，對經院哲學的繁復思辨進行瞭批判，並強調瞭經驗知識的獨立價值，為後來的經驗主義哲學奠定瞭基礎。 第二部分：文藝復興與人文主義：重塑人的價值 文藝復興運動標誌著西方思想史上的一個重大轉摺。它不再將目光局限於彼岸的永恒，而是將焦點重新投嚮現實的人類世界，強調人的尊嚴、價值和能力。 人文主義的興起： 彼特拉剋、薄伽丘等早期人文主義者，重新發掘和研究古希臘羅馬的經典文獻，倡導“人是萬物的尺度”，復興瞭對古典文化的興趣。他們關注塵世的幸福，強調教育對個體完善的重要性，並推動瞭世俗文學和藝術的發展。 政治思想的變革： 馬基雅維利在《君主論》中，將政治學從倫理學的束縛中解放齣來，提齣瞭“現實主義”的政治哲學。他關注政治的實際運作，而非理想化的政治藍圖，認為君主為瞭維護國傢穩定和權力，可以采取必要且有效的手段，即使這些手段在傳統道德觀念中是不被允許的。這種對權力本質的深刻洞察，為近代政治思想開闢瞭新的道路。 科學探索的先驅： 哥白尼的日心說動搖瞭地心說的宇宙觀，為科學革命拉開瞭序幕。達芬奇則以其跨越藝術與科學的卓越纔能，在解剖學、工程學等領域進行瞭大量探索，展現瞭人類的創造力和求知欲。 第三部分：近代哲學：理性主義與經驗主義的對話 近代哲學是西方思想史上一個異常輝煌的時代，理性主義和經驗主義兩大思潮的碰撞與融閤，深刻地影響瞭後世的認識論、方法論和形而上學。 理性主義的輝煌： 笛卡爾： 被譽為“近代哲學之父”。他以“我思故我在”這一確信無疑的公理作為哲學的起點，確立瞭主觀意識的優先性。他主張運用數學的演繹推理方法來認識世界，區分瞭“思維”（精神）與“廣延”（物質）兩種實體，並對上帝的存在和靈魂的不朽進行瞭論證。他的“普遍懷疑”方法，為清晰、明確的知識奠定瞭基礎。 斯賓諾莎： 發展瞭笛卡爾的實體二元論，提齣瞭“泛神論”的思想，認為上帝就是自然，自然就是上帝，隻有一個無限的實體，即“神或自然”。他將幾何學的方法應用於哲學，構建瞭嚴密的理性體係，對自由、必然、情感等進行瞭深刻的分析。 萊布尼茨： 提齣瞭“單子論”，認為宇宙是由無數個不可分割的精神性實體“單子”構成的。每個單子都以自身的方式反映整個宇宙，並由上帝預先設定瞭和諧。他為認識論注入瞭“先天觀念”和“必然真理”的概念，並對邏輯學和數學做齣瞭重要貢獻。 經驗主義的崛起： 洛剋： 經驗主義的奠基人。他主張“心是一塊白闆”，認為一切知識都來源於感覺經驗。他區分瞭“簡單觀念”和“復雜觀念”，並探討瞭“第一性質”與“第二性質”的區彆。洛剋在政治哲學領域也極具影響力，提齣瞭“自然權利”、“天賦人權”和“社會契約”等觀念，為後來的自由主義和民主思想奠定瞭基石。 貝剋萊： 提齣瞭“唯心主義經驗論”，認為“存在就是被感知”（esse est percipi）。他否定瞭物質實體獨立於感官獨立存在的可能性，認為所有存在都依賴於精神的感知。 休謨： 經驗主義的集大成者，也是其最激進的代錶。他進一步深化瞭對因果關係、自我同一性等概念的懷疑。他認為因果關係並非事物本身固有的聯係，而是人類心理習慣的聯結。他的思想對後世哲學，特彆是康德的哲學，産生瞭巨大影響。 第四部分：啓濛運動：理性的光輝與社會的變革 啓濛運動是近代哲學思潮的集中體現，也是其社會實踐的偉大嘗試。它高舉理性的旗幟，反對愚昧、迷信和專製，呼喚自由、平等和進步。 政治哲學的革新： 孟德斯鳩： 在《論法的精神》中，提齣瞭“三權分立”的思想，主張將國傢的立法權、行政權和司法權分彆由不同的機構掌握，以製約權力，保障自由。 盧梭： 提齣瞭“社會契約論”和“人民主權”的思想。他認為政府的權力來源於人民的共同意誌，並強調瞭“公意”的重要性。他的“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”的警句，深刻揭示瞭社會對個體自由的壓抑。 伏爾泰： 倡導言論自由、宗教寬容，是批判教會和封建特權的堅決鬥士。 哲學與科學的融閤： 啓濛思想傢們不僅關注政治和社會，也積極推動科學知識的普及和理性思維的傳播。狄德羅主編的《百科全書》便是這一努力的集中體現，它匯集瞭當時最先進的科學技術和哲學思想，對啓濛運動的推廣起到瞭至關重要的作用。 結論 《西方哲學史（下）》所描繪的從中世紀到近代的哲學發展曆程，是一部充滿智慧、勇氣與深刻洞察的史詩。它展現瞭人類理性在黑暗中摸索光明，在信仰與懷疑的掙紮中不斷前進的壯闊圖景。從神學與理性的辯證統一，到對人的價值的重新發現，再到理性主義與經驗主義的激烈交鋒，最終匯聚成啓濛運動的澎湃洪流，這一切都為我們理解現代社會的思想根基提供瞭重要的綫索。本書不僅是哲學史的梳理，更是對人類理性如何塑造文明、如何探索未知、如何追求更美好生存狀態的永恒追問。

評分☆☆☆☆☆

這本書的體例和結構安排，展現齣一種嚴謹的邏輯美感，尤其在處理跨越多個世紀的思想演變時，這種結構優勢被發揮得淋灕盡緻。它不是簡單地按照時間順序堆砌人名和觀點，而是清晰地勾勒齣瞭不同哲學流派之間的對話、衝突與繼承關係。例如，作者在闡述經驗主義的某種局限性時，總能立刻引齣理性主義的迴應，並最終將這種辯證的張力導嚮一個更宏大的哲學議題。這種敘事上的“連貫性”，極大地降低瞭讀者在麵對龐大思想史時的迷茫感。讀完全部，我能清晰地在腦海中構建齣一張思想的地圖，知道哪個思想傢站位何處，其核心問題是什麼，以及他是如何迴應前人的。這種清晰的“地圖感”，對於任何想要係統學習西方思想脈絡的讀者來說，都是無價之寶。

評分☆☆☆☆☆

我必須要指齣，這本書的選材和側重點，體現瞭一種高度成熟的學術品味。它沒有將焦點僅僅停留在那些“標準”的德國古典哲學傢的身上，而是對後期轉嚮，尤其是對存在主義思潮的鋪陳，給予瞭足夠的空間和深度。作者對海德格爾的《存在與時間》的解讀，可以說是我讀過的最為審慎和富有洞察力的版本之一。他沒有急於給齣一個對“此在”的簡單定義，而是耐心地跟隨海德格爾的追問，一步步拆解日常性、焦慮和嚮死而在的結構。這種細緻入微的剖析，使得我能夠更好地理解，為什麼海德格爾的工作對於後來的法國哲學，乃至當代思辨領域具有如此強大的牽引力。整段閱讀下來，我感受到的不是知識的積纍，而是一種對“人之存在”這一根本性問題的重新浸潤和審視。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘述之流暢，簡直讓我有種在跟一位淵博的老友對飲，聽他娓娓道來那些西方思想的波瀾壯闊。作者對康德哲學的把握，尤其是在批判哲學的介紹上，做到瞭深入淺齣，完全沒有晦澀難懂的術語堆砌。他沒有將康德僅僅描繪成一個僵硬的思辨巨人，而是通過巧妙的案例和類比，展現瞭這位哲學傢如何試圖調和經驗主義與理性主義的鴻溝，構建起一個全新的知識和道德的領域。我特彆欣賞作者在梳理“先驗唯心論”時所展現齣的耐心與清晰，那些關於知性範疇和先驗演繹的復雜論證，在他的筆下變得可以被理解，甚至可以說，讀起來有一種豁然開朗的快感。這種敘事能力，遠非簡單的知識羅列可以比擬，它是一種將思想“翻譯”成可感知的語言的藝術。讀完這部分，我對啓濛運動晚期那種思想的張力與成熟有瞭更深刻的體會，仿佛真的觸摸到瞭那個時代知識分子精神世界的脈搏。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要真正理解黑格爾的龐大體係，需要的不僅是智力上的努力，更需要一種精神上的同構。然而，這本書在這方麵做得尤為齣色，它沒有迴避黑格爾哲學的宏大與晦澀，反而選擇瞭一條迂迴但堅定的路徑。作者對“絕對精神”的演進，特彆是對辯證法在曆史和邏輯中的展現，做瞭非常細緻的梳理。最讓我印象深刻的是，作者將黑格爾的曆史哲學與當下的某些社會思潮進行瞭微妙的對照，盡管沒有直白地進行價值判斷，但那種潛藏的對話感，讓原本遙遠的概念鮮活瞭起來。閱讀過程中，我時常停下來，反芻那些關於“異化”和“揚棄”的論述，感覺自己的思維也在被這部著作的內在邏輯所牽引，被拉伸，最終獲得瞭一種結構性的理解，而不是零散的知識點。這種引導式的閱讀體驗，是很多哲學導論著作所欠缺的，它要求讀者付齣，但也給予豐厚的迴報。

評分☆☆☆☆☆

對於十九世紀末二十世紀初的轉嚮，這本書的處理手法顯得尤為現代和敏銳。尼采那股沛然莫之能禦的顛覆性力量，在作者的筆下得到瞭淋灕盡緻的展現，但絕非簡單的贊美或批判，而是一種充滿張力的解讀。特彆是關於“權力意誌”和“永恒輪迴”的論述，作者沒有落入將尼采簡單標簽化的窠臼，而是深入探究瞭其作為一種價值重估的內在動力。這種對邊緣性、批判性思想的精準把握，讓這本書的重量感得以提升。同時，作者對現象學先驅的引入，如布倫塔諾和鬍塞爾的早期思想，也顯得恰到好處，為後續存在主義的興起埋下瞭清晰的伏筆。可以說，這本書在處理這些思想的“斷裂”與“延續”時，展現齣瞭一種非凡的史傢眼光，沒有讓任何一個重要的轉摺點悄無聲息地溜走。

評分☆☆☆☆☆

好書，值得百讀。我一直很喜歡羅素，隻要是正版就行瞭

評分☆☆☆☆☆

好書值得一看再看細細品味

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評分☆☆☆☆☆

我很想看的一本書，希望有所收獲

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經典，值得擁有品味。。。。。。。。。。。。

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評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

好書..值得認真看看，，，

評分☆☆☆☆☆

過瞭四天纔到，等的心力交瘁，發貨速度確實有點慢。