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編輯推薦

　　晚清西力東侵與西學東漸，促成瞭近現代中國的文化轉型。晚清齣使人員通過他們的日記，記錄瞭西方社會生活的大量細節，也記錄瞭他們對西方文化的認真思考，為研究此階段中西文化的接觸的一個重要方麵的曆史，提供瞭豐富的資料。本書從傳統的“近代化”研究擴展開來，在跨文化交流的視野內，運用二十世紀文化研究的新眼光，重新考察晚清使西日記中的文化觀察、認證和選擇。有填補該領域研究空白之意義。

內容簡介

　　晚清使西日記是清廷派往西方各國的使節及其屬員撰寫的日記。一百多年前清朝外交官對西方的觀察與評論，是中國士大夫接受西方文化的一個側麵，也是近現代中西文化論爭的前奏，在中西文化交流史、中國近代思想史上，具有重要意義。傳統上對使西日記的研究，受“近代化”視角的左右，對外交官的思想和行為，貶責者多，同情者少，失之公允。本書將曆史研究與文化學研究相結閤，以斌椿、誌剛、郭嵩燾、劉锡鴻、張德彝、薛福成的齣使日記為範例，運用文化身份、文學形象學、傳記研究的觀點，分析使西日記中文化觀察、認證和選擇的情況，力圖在當代視野下，對晚清使西日記中的思想和文化價值，做齣重新理解和評價。

目錄

緒論
第一章 遣使西方與使臣日記匯報製度
第一節 遣使西方的由來
第二節 使臣日記匯報製度
晚清使西日記書目錶

第二章 斌椿的《乘槎筆記》和紀遊詩
第一節 《乘槎筆記》之前的西方親曆記述
第二節 斌椿的觀察與體驗
第三節 西方記述的話語方式
小結

第三章 誌剛的《初使泰西記》
第一節 西方科技與中國思想
第二節 西人與西教
小結

第四章 郭嵩燾齣使英法國日記
第一節 對西方文明的學習和認同
第二節 西方形象及其意義
第三節 作者個性與文化抉擇
小結

第五章 劉锡鴻的《英軺日記》
第一節 成書及其疑點
第二節 保守主義及其重估
小結

第六章 張德彝早期隨使日記
第一節 日記體泰西風土記
第二節 文化多元主義立場
第三節 張德彝筆下的西方戲劇
小結

第七章 薛福成齣使英法義比國日記
第一節 西方的啓發與思想的深化
第二節 察西方文化之短
第三節 文化樂觀主義及其根源
小結

第八章 若乾使西日記述要
陳蘭彬《使美紀略》
李鳳苞《使德日記》
曾紀澤齣使英法俄國日記
錢德培《歐遊隨筆》
蔡鈞《齣洋瑣記》
張蔭桓《三洲日記》
崔國因《齣使美日秘日記》
王之春《使俄草》
載振（唐文治）《英軺日記》
張德彝後期日記
餘論：晚清使西日記關於中西文化的幾點爭論
參考文獻
主要人名索引
後記

精彩書摘

　　近世以來，關於中西文化的論戰，時起時伏，一直到今天為止，仍沒有結束。不能否認的是，近代西方的先進事物，諸如政治製度、法律法規、權利意識等，與現代生活相適應，是中國傳統文化所缺少的。如果對這些東西不接受，繼續傳統的宗法製生活方式，是不可想象的。正由於中國數韆年來積纍的陳舊觀念及心理習慣，纔使很多從西方引進的先進製度徒具虛文，優秀文化也難以真正吸收。然而，從另一方麵說，儒傢文化所強調的倫理精神與人格理想，它的和諧觀念、全人類意識，仍然是中國人道德和文明的主要資源，也是最有價值的人類文化，不應該也不可能為西方文化完全取代。長期以來，由於在意識形態和社會教育領域放棄瞭儒傢文化，而又沒有切實可行的優良的價值體係取而代之，中國社會處於道德真空的狀態，所造成的社會的道德滑坡，怵目驚心。從國際背景看，從西方國傢近代殖民活動起，全球化的大幕就逐漸拉開，在全球化的過程中，西方文化作為強勢文化，已經將世界各地本土文化推嚮邊緣，伴隨物質文明與社會製度的現代化，人類世界麵臨西方化與單一化的考驗。因此，在世界文明的範圍內，如何一方麵吸收西方的先進經驗，進行自我發展，另一方麵堅持本民族的文化傳統與精神血脈，保持自己的文化身份，這對落後國傢和地區是兩難的抉擇，但也是必需的抉擇。
　　（南宋陸象山有一句名言：“東海有聖人齣焉，此心同也，此理同也；西海有聖人齣焉，此心同也，此理同也。”①理學傢對“聖人”的自信，也是對中國文化自身的自信。

前言/序言

　　德翔好學，讀書甚多；德翔亦好遊，所到之地遍遊名勝。他生於北國邊陲，在白山黑水之間讀到大學畢業，其後負笈京華，在未名湖畔拿到碩士學位，又南下金陵，在石頭城中獲得博士學位；他還先後去廣西桂林和浙東寜波執教。這麼說來德翔的足跡已遍及半個中國，現在聽說他又有瞭遊學英倫的計劃。我常想，“讀萬捲書，行萬裏路”，可以看作“天行健，君子以自強不息”原則的具體化，是中國知識分子可以躬行的價值選擇中比較積極的一種，德翔是在實踐著。
　　德翔的博士論文《東海西海之間》也同“遊”有關，他研究的是中國最早一批駐西方外交使節（或其隨從）的日記。鴉片戰爭之後，老大帝國的國門被迫打開，清政府不得不派官員齣使西洋各國，這些官員把他們齣使的經過和見聞記錄下來，即是所謂“使西日記”。這類作品的文本形式是日記，而從實際內容來看，也可以視為“遊記”。
　　“遊”是人類最基本的生命行為之一，文明因“遊”而傳播和交流，得到發揚和光大。遊記則是個體齣遊的記錄。在遊記的各種形式之中，異域遊記——使西日記即屬於此——因為比較文學和傳記學的流行，是當前學界最關注的對象。在這類遊記中包含著豐富的文化內涵、存在著巨大的學術空間：它是一種曆史文獻（使西日記還是一種外交文獻），保留瞭一個特定時代的豐富信息，其中充滿生動的細節；它是文化研究的重要對象，記載瞭兩種文化之間的交流、撞擊的過程和真實的評價；它敘述瞭作者在異域的一段經曆，反映瞭他的人格和個性，也是一種重要的自傳形式；它對異域的描述，具有開拓眼界、傳播知識、啓迪民智的意義，是具有眾多讀者的文學讀物。

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