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内容简介

　　 《话题2007》讲述了当我决定为每一年写一篇综述，而不是简单排列大事记时，就已经将自己放在了一架滚烫火热的炭炉之上。那些事件散漫地搁放在路边，水上，网络里，饭桌旁，犬牙交错，各行其是，试图将之整合是多么危险的事！试着找一条线索，几条线索，貌似能够吸附住那些做布朗运动的精神原子，展示文化潮汐的律动，然而也许你已经在擦伤每桩事件的脉络，剥夺每种倾向的完整，牺牲每场争论的复杂。因此，年度综述的有效性在于并仅在于：它是一种盲打误撞的叙述与判断，它能让你隐隐感知那些并未浮出海面、却存在人们内心的意识与情绪。一纸尚未兑现的支票，一笺留待确诊的处方单，它可能在无数废话之外增添一重废话，也可能在灵光一闪中发现某种真知。以上表明我作为写作者，谦卑而狐疑的姿态。具体到这一年，我依然要斗胆用几个非事件亦非人名的关键词，为2007写一份总结报告。

精彩书评

　　 《话题2007》编辑推荐：我们还是要回到《色·戒》。
你有没有发现，在这一年众多文化现象中，它是一个可以被放在任何一个关键词名下的。
它充满残缺，它制造分裂，它迎合怀旧，它消费历史，它在一年将尽才翩然而至，却几乎成了一个年度的文化标志。
偶发事件被无限放大，而

目录

2007：被放大，被忽略
三级片，“汉奸电影”
学术规范还是传播法则？
全民皆股：无力的狂欢
关于“公祭”的文化批评与地方诉求
“这个问题与奥运无关！”
“学术行政化”风波
被诋毁的“当代文学”
生存还是毁灭，活着还是死去
知识+女性=？
爱心的消费，内部的殖民
关键词
王朔复出
金猪宝宝
杨丽娟
汉服
涨价
黑砖窑
“史上最牛钉子户”
陈晓旭
太湖水污染
……

精彩书摘

关键词之一：残缺
究竟是什么让我们如此关注那几十张华南虎照片的真伪？华南虎不是东北猫，没有受到虐待，而且，真有那么多对这个“科学问题”感兴趣的人士？我宁愿将众多打虎派的义愤填膺，解读为他们对信息残缺的极度郁闷。尚没有任何更可靠的证据，仅凭周正龙自己报送的照片，陕西省林业厅以下的众多政府机构就毅然站在了“虎照为真”这一方。两万元奖金不足以让人眼红，背后的利益链条却让世故的中国网民洞若观火。
在这些事件中，多数公众明显站在弱势一方，这似乎是网络锄强扶弱的特性使然，以致也有“真虎派”拿“一个纯朴的农民周正龙”说事儿。然而，华南虎照真伪之辨与学术行政化应否之争，与继续扮演道德民兵角色的所谓“新铜须门”、“海艺辱师”等网络事件相比，凸显的是公众对强势机构“信息遮蔽”的强烈不满。无一例外，这些强势机构总是打着官腔，一副不劳外人置喙的家长派头。他们不采信各种外在证据，不考虑危机公关，甚至懒于给公众一个明晰的解释。
有人总结说，华南虎事件符合网络炒作的两大要素：与动物有关，传统媒体跟进。依我看，莫若将“动物”两字换成“权力”，而“传统媒体跟进”的前提是：权力是有限的权力。正如前些年的中国足协，林业部门和教育部门，是政府机构中的相对弱势群体。这才是“华南虎照片”与“学术行政化”两大网络热点能够此起彼伏、峰回路转的关键所在。
在“华南虎照片”事件中，打虎派凭借的是常识、科技手段与权威机构的鉴定；而在“张鸣事件”与“光华风波”中，张鸣与邹恒甫仗以与行政权力对抗的，是自身的学术地位与社会声名。媒体与公众热衷跟进这些多少有点事不关己的话题，或许正反映了他们对其他更为重大、更为贴身的事件，诸如涨价，诸如水污染，的信息缺失与话语无力？
网络代言的民意真是一柄双刃剑。它会向滚滚红尘索取真实、高尚与秩序，但一旦真正的道德民兵出马，它又立刻变成自由拥护者的狂欢派对。这一年，广电总局（国家广播电影电视总局）继续着事无巨细严加管理的教导主任嘴脸。禁止拍摄某些题材的影视还只是防患于未然，黄金强档只能播主旋律作品还算是正面提倡，封杀《虹猫蓝兔七侠传》已经开始让人觉得小题大做，笑声却在针对“快乐男声”的琐碎规定出台达到了顶峰：不许歌手泪流满面，不许粉丝抱头痛哭，不许主持与评委互称“哥”、“姐”……基本上，一个煽情的选秀节目所有的卖点都不被允许出现在电视屏幕上。那么，观众为什么还要通过电视收看该档节目？这个问题广电总局拒绝回答，也没人真的想问。在《第一次心动》及一系列整容、涉性节目叫停之后，大家都看到了笑声背后，权力的真实。
沉默之后，小小的爆发。中国政法大学一名博士研究生董彦斌11月13日正式起诉广电总局：由于它没有建立完善的电影分级制度，导致话题之作《色，戒》被迫删节后在内地上映，侵犯了消费者的公平交易权和知情权，违反社会公共利益。这起未准立案的控诉，最大限度地表达了公民对于信息人为残缺的愤怒，也向我们指明这种愤怒所能到达的边界。
带来残缺的，有时不仅是权力，还有历史。山西黑砖窑，是真正挑战公众良知的黑暗深渊。人们不只震惊于残酷的真实本身，更惶惑于何以社会基层组织都在利益面前丧失听觉与视觉。“底层沉沦”命题的提出，只是被新闻刺痛的又一次应激反应，诚如吴思等人指出，这种现象在中国古已有之，于今未绝，何来“沉沦”？到底是什么遮蔽了我们对底层的认知？是过往光荣化、高尚化的底层想象，还是对人性本恶的故意回避？从道德层面而非制度层面出发，可以解释媒体与公众的心酸，却无法真正理解底层为何一直沉沦，仍在沉沦。
我们彼此之间的理解越来越难。不炒股的人们望着兴致勃勃的股民同事，不明白他们为何可以在下午三点之前百事不问；投资专家望着小贩和文员们，不明白他们为何弄不清楚基金为何物就全力吃进；中产阶级望着重庆家乐福门前的长队，不明白为何十一元钱的差价就可以让人们连夜排队甚至蹈入死地……一位朋友说，这不是钱的问题，是精神的问题。或许他偏激地撞见了真相。怕涨价，怕水污染，怕财不理你，怕政府调控……罗斯福说人生来拥有四大自由，其中包括免于恐惧的自由。欲望无时无处不在，但因恐惧激发的巨大欲望则可怖可惊，它印证了我们精神生活的残缺。全球市值第三的股市，与为十一元钱付出的生命，或许比猪肉飞涨，更能标明中国社会快乐指数的刻度。
……

前言/序言

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在本文的第一部分，作者抛开大多数成功启示录所常谈的勤奋与天赋。从加拿大青少年曲棍球联赛中的选手大多出生在1、2月份，这一鲜为人知的数据开始，一定程度上证明了社会环境与机遇对成功的重要。接着，就甲壳虫乐队、比尔盖茨等的成功，从环境与机遇的角度，阐述了他们拥有10000个小时练习的幸运与重要。由此可见，作者十分强调社会环境与机遇，准确说是人为创设的制度，对一特定成功极为重要。

评分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

评分☆☆☆☆☆

这大概是我写的最短的一篇译后记。好的文字总是令人失语，伟大的作品更是令人心存敬畏，不敢多加评论。精彩如[SM]这样的小说，我辈只有如痴如醉地倾心捧读。 　　 最后一切真相大白，道布斯爵士给了“白茫茫一片大地真干净”的背景，平静优雅的语言，如我所料的结局，却有着震撼人心的力量。我一边把英文变成中文，一边无声地流下眼泪。这听起来也许很矫情，但这真是破天荒头一遭。翻译感人的爱情故事，我固然感动泫然，却并未浑身发抖不能自持；翻译与我的经历有切身关联的纪实作品，我固然激情满怀，却并未手脚冰凉震撼不已。但这本小说做到了。从头到尾，我见证了一个人，或一群人，他们形形色色，天壤之别，却因为对权力的共同追逐，进入无穷无尽的漩涡，或挣扎，或放任，最终要么出人头地享受风光无限，要么惨不忍睹遭受灭顶之灾。 　　 看上去弗朗西斯•厄克特似乎是唯一笑到最后的成功者，但我以一个小女子的浅薄试图去窥探他的内心，难道站在硕大的唐宁街首相办公室，独自一人看着窗外的景色，他不会痛苦，不会孤独？也许就像他自己所说的，“这就是政坛。”一路走来，他收获的是权力与掌声，丢失的呢？人性、情感、友谊与道德和良心。夜深人静时，他能安然入眠吗？回想过去时，他能坦然无畏吗？不知书中的弗朗西斯听到这番所谓的“陈词滥调”，是不是会微微一笑，用那双凛冽而深邃的蓝眼睛看着我，一字一句地说：“你可以这么说，但我不可能发表任何评论。” 　　诚然，一开始是因为对热播美剧[SM]和男主演凯文•史派西的崇拜，促使我接下这本书的翻译任务。甚至一开始还觉得书过于严肃，没那么吸引人。但后来我被作者优雅沉着而又引人入胜的表达紧紧抓住，到最终读完和译完这本书，有两点值得庆幸。 　　 一是这本书写于上个世纪八九十年代交替之时，所以，书中没有美剧里为了吸引观众眼球，而增添的那么多花里胡哨的人物和节外生枝的情节，一切都集中于弗朗西斯和几个主要角色身上，干脆利落，紧凑得没有半点多余的情节。整本书一气呵成，摄人心魄，令读者手不释卷。 　　 二是原著是以英国政坛为背景，而且作者是真正在政坛摸爬滚打过的人。所以书中的权力倾轧和政治斗争比美剧更真实，更直接，更敏锐，更残酷。对我来说，这本书的翻译过程，也是更深入了解英国政体，了解其中权力纠葛的学习过程。 　　 当然，从对“乌七八糟的英国政坛”所知寥寥到查阅资料，搜寻网络，翻译完这本书，加之自己水平有限，其中难免有错误和疏漏，还希望读者多多指正。在此也感谢编辑对我的帮助和鼓励，以及家人和朋友对我的支持。谢谢你们，给我温暖美好的爱，让我勇敢前行。 　　就像作者说的，请沉浸其中，好好享受。你会像我一样被震撼得哑口无言吗？这个嘛，你怎么说都行，“但我不可能发表任何评论”。

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作者的逻辑相对来讲并不清晰。

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讲述了当我决定为每一年写一篇综述，而不是简单排列大事记时，就已经将自己放在了一架滚烫火热的炭炉之上。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

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