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内容简介

余于前十年，购得清升平署档案及钞本戏曲千有余册，整理经年，会撰有整理升平署档案记，流传于世。略谓近百年戏曲之流变名伶之递代，以及宫廷起居之大略朝贺封册婚丧之。大典皆可于此征之后因此珍贵史料，涉于文毕史学范围太广并世学人欲，覩此以沼快者甚多而余之志趣乃偏于明季史事舆此颇不相涉扁秘籍，于私室杜摹者之殷望甚无谓也，乃出让于北平图书馆以公诸同好乃不久郎有秋浦周明泰君之清升平署存盘事例漫抄及平山王芷章君之清升平署志略。此二书曹取材于是各成巨著慰余纲罗放佚之初心，补余有志未迨之伟业前此整理，之微劳至此始觉不虚掷也。
清昇平署志略（上下册） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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演戏要有戏台。戏剧最初来自民间，是民众举行祭祀或娱乐的一种方式，所以古老的戏台有的就在广场、就在河边、就在庙宇。历朝历代也有召民间艺人进宫演戏的，但是在宫廷里正式建造戏台则是清代的事了，而其中十有八九的戏台是乾隆年间兴建的。

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演戏要有戏台。戏剧最初来自民间，是民众举行祭祀或娱乐的一种方式，所以古老的戏台有的就在广场、就在河边、就在庙宇。历朝历代也有召民间艺人进宫演戏的，但是在宫廷里正式建造戏台则是清代的事了，而其中十有八九的戏台是乾隆年间兴建的。

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乾隆皇帝身后，慈禧太后可以称得上是一个超级戏迷。慈禧太后爱听京戏这在升平署档案中是有记载的。慈禧太后早在修建颐和园的时候，就让样式雷世家设计了德和园大戏台，慈禧太后在这里看了13年的戏，剧目多达200出。慈禧太后住在颐和园的日子比紫禁城要多得多。在颐和园里，她通常听政在仁寿殿，居住在乐寿堂，听戏在德和园。据清宫档案记载：慈禧每天按时起床，由太监伺候她梳洗，然后批阅奏折，再去仁寿殿传见大臣；听政之后回到乐寿堂吃饭、吃水果，饭后她照例去长廊散步，太监和轿子跟随在后头；散步完以后就睡个午觉，醒来之后有时候是画画消遣，有时就是听戏。

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升平署是清朝伺候皇帝皇后看戏的1个机构。升平署的总管是太监，升平署属于内务府管，是内务府下属的一个单位。

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有意思的是，清朝皇帝大多喜爱看戏，康熙皇帝是头一个戏迷。公元1684年，康熙皇帝首次南巡。他来到江南名城苏州以后，第一个晚上就1口气看了20出昆曲；第二天起身之后又接着看戏，一直看到中午才上虎丘山。时隔20年之后，康熙皇帝又一次南巡，他在扬州一连看了好几场戏，而且每次宴会都要安排戏班演唱。正因为康熙皇帝有听戏的喜好，导致官府里私养戏班的风气愈演愈烈。其实康熙皇帝不是不知道沉溺于看戏会延误国家大事的，所以他曾下令：在满族聚居的内城不准设立戏园，而且严禁族人上戏园看戏。

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写京剧发展史的人，谈到同光年间京剧的高峰时期，一般都不惪同慈禧的骂名联系在一起。说真个的，此人对促进京剧的繁荣是不无肤功的。老太婆是个大大的戏迷，也还懂行。她主观上未必有培育京剧这朵花的念头，客观上她干的一些事却有助于推动京剧艺术的发展。清朝历代皇帝大部爱看戏，宫廷里老早就豢养了一班太监专职演戏，称为“内学”。后来兼有旗籍、民籍两种梯学生。(非太监身分的宫廷演剧人员)，人数时有增减，称为“外学”。无沦内、外学，都由内务府专设机构“升平署，(道光以前称“南府”)管理。据王芷章《清升平署志略，引用的档案资料，民籍学生中有不少是选自苏州、扬州等地的梨园子弟，大抵是乾隆下江南时带回的。“内学”和“外学”加在一起，这副专供皇帝老倌取乐的宫廷大戏班子，人数着实可观。乾隆时最多，达一千四五百人，嘉庆时减为七八百人，道光时一度跌至四百人。道光削弱宫廷演剧的力量，特别是大力裁减“外学。人员，是有其客观原因和个人考虑的。不知是怎样一种内在联系，正当南府显见萧条的时刻，北京城的歌台茶园却蓬勃发展起来。从徽班向京剧的过度是逐渐嬗变的。偶见道光四年“庆升平班”的二百七十二出京剧剧目，举凡三国戏、包公戏，。八大拿”以及后来谭鑫培驰名的《当锏卖马》，孙菊仙擅长的{完壁归赵》、汪桂芬著称的<樊城昭关》等等，无不应有尽有。演出质量虽然无可稽考，但京剧规模到此基本形成，大致是可以肯定的。在升平署当差，有银有米，待遇比较优厚，为什么艺术上不去，人员还不断逃亡?相对的，外面的情况却正好相反，虽说不上春色满园，至少是不断向上的，为什么呢?回答只能是，奇花异卉必须植根于沃土中，在温室里培育的盆景生命力总是有限的。

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清升平署，掌管着宫廷内朔望节令、喜庆大典的演出活动。清末帝后喜爱京剧，演出自然以京剧为主。当年宫中唱大戏的盛景已无从寻觅，惟有精心绘制的戏装扮相图留存至今。国家图书馆所藏的升平署资料，大概有91包、1805种。这些档案已经比较残破了，所以作为北京图书馆来讲，为了发挥这些档案的作用，在70、80年代进行了整理工作。第一步的整理工作是在图书馆修复组，用整旧如旧的方法把它修复出来；第二步是在1985年以后由善本组对这批档案进行整理和编目。所以我们现在知道，里面有300多种剧本，还有一些档案。档案的名目，是1985年以后整理出来的。但是这批档案，因为它没有正式编目，所以现在还无法为社会所利用。

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戏剧的这一发展，决非偶然，而是一定的社会内容之反映。我们知道杂剧传奇，虽词藻绮丽，文字典奥，仍不脱诗词的格调，但曲白之中，已有不少俚语方言的应用，而其内容则又如《酌中志》所云：“备极世间骗局丑态，并闺壶拙妇呆男及市井商匠，刁赖词讼，杂耍把戏等项。”3以视唐诗宋词，已不啻下里巴人之于阳春白雪。故杂剧传奇在元明时代，实为当时之一种新兴的通俗文学。此种新兴的通俗文学，乃系适应于当时新兴的市民层之文化的要求而产生，换言之，杂戏传奇乃系元明时代蓬勃发展的都市经济的产物。故以文按歌叶舞，则当时一般市民，无不曲通其情。随着时代的前进，人类的语言文字，也有相应之改变。在元明人之视为通俗文学的杂剧传奇．到清代，又成为古典文学了。此种古典文学所表现之艺术的情调，已不复再为一般市民所了解，而仅能供具有文学素养的贵族和士大大之文学性的欣赏。因之当清初的贵族和士大夫们还以杂剧传奇作歌筵舞席之余兴的演奏，而新兴的乱弹，已经普遍于民间。

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演戏要有戏台。戏剧最初来自民间，是民众举行祭祀或娱乐的一种方式，所以古老的戏台有的就在广场、就在河边、就在庙宇。历朝历代也有召民间艺人进宫演戏的，但是在宫廷里正式建造戏台则是清代的事了，而其中十有八九的戏台是乾隆年间兴建的。

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