内容简介

　　关于民国政治的逻辑，作者解释道：“民国政治的基本特征在于，政治与武力高度统一，政党作为政治集团的同时，又是一个武装集团，武力是政治的出发点和最终依据。这一点构成了民国政治的基本逻辑。”

　　《国学经典：浮生六记》围绕“中国之命运”这道命题，中国产生了两个口号：其一，没有国民党就没有中国；其二，没有共产党就没有中国。两个口号的提出，意味着国共在继续保持抗日民族统一战线的同时，又进一步澄清了彼此之间的阶级关系。

　　国共两党尚未经过战场上的决定性较量，却在政治协商会议上达成了变更国家政体并改组政府的协议，从这个意义上讲，和平革命并不符合武力决定国家权力的民国政治的逻辑。国民党六届二中全会所爆发出的强烈的不满情绪，从根本上讲，正是民国政治逻辑的反弹与回归。

目录

精彩书摘

　　时有浙妓温冷香者，寓于吴，有咏柳絮四律，沸传吴下，好事者多和之。余友吴江张闲憨素赏冷香，携柳絮诗索和。芸微①其人而置之，余技痒而和其韵，中有“触我春愁偏婉转，撩他离绪更缠绵”之句，芸甚击节。

　　[注释]

　　①微：轻视，看不起。

　　[译文]

　　当时有个浙江妓女叫温冷香，寄居在吴地，写了四首咏柳絮的诗歌，在当地传得沸沸扬扬，许多人与她唱和。我的好友张闲憨向来赏识温冷香，便带着咏柳絮诗来让我唱和。芸看不上这个人，就把它丢在一边。我一时技痒，照着她的韵来写，其中有“触我春愁偏婉转，撩他离绪更缠绵”这样的句子，芸很是赞赏。

　　明年乙卯秋八月五日①，吾母将挈芸游虎丘②，闲憨忽至曰：“余亦有虎丘之游，今日特邀君作探花使者。”因请吾母先行，期于虎丘半塘相晤，拉余至冷香寓。见冷香已半老，有女名憨园，瓜期未破③，亭亭玉立，真“一泓秋水照人寒”④者也，款接间，颇知文墨。有妹文园，尚雏。余此时初无痴想，且念一杯之叙，非寒士所能酬，而既入个中，私心忐忑，强为酬答。因私谓闲憨曰：“余贫士也，子以尤物玩我乎？”闲憨笑曰：“非也，今日有友人邀憨园答我，席主为尊客拉去，我代客转邀客，毋烦他虑也。”余始释然。

　　[注释]

　　①乙卯秋八月五日：1795牟9月17日。

　　②虎丘：在今苏州城西北，有“吴中第一名胜”之誉。

　　③瓜期未破：古时称女子十六岁为破瓜，此处指年纪不满十六岁。

　　④一泓秋水照人寒：化用唐崔钰《有赠》诗，原诗为：“一眸春水照人寒。”

　　[译文]

　　第二年，也就是乙卯年秋八月五日，我母亲准备带着芸去虎丘游玩，张闲憨忽然来到我家说：“我也要去虎丘游玩，今天特意邀请你去做探花使者。”于是我请母亲她们先走，约定在虎丘半塘见面。张闲憨拉着我来到温冷香的寓所，只见人已半老。她有个女儿叫憨园，还未满十六岁，长得亭亭玉立，真可称得上“一泓秋水照人寒”。寒暄之间，得知其颇通文墨。她有个妹妹叫文园，还很小。我此时并没有痴心妄想，同时想到，一杯之叙，并不是我这个寒士所能负担的。但已经进来了，心里有些忐忑不安，只好勉强应酬。因此私下里对张闲憨说：“我是个贫寒之士，你不会拿这位尤物来戏弄我吧？”张闲憨笑着说：“不是的，今天有个朋友邀请憨园来款待我，可惜主人被尊客拉走，我代表主人再来邀请客人，你不要有其他什么顾虑。”我这才放下了心。

　　至半塘，两舟相遇，令憨园过舟，叩见吾母。芸、憨相见，欢同旧识，携手登山，备览名胜。芸独爱千顷云高旷，坐赏良久。返至野芳滨①，畅饮甚欢，并舟而泊。及解维，芸谓余曰：“子陪张君，留憨陪妾，可乎？”余诺之。返棹至都亭桥②，始过船分袂③。归家已三鼓，芸曰：“今日得见美而韵者矣，顷已约憨园明日过我，当为子图之。”余骇曰：“此非金屋不能贮，穷措大④岂敢生此妄想哉？况我两人伉俪正笃，何必外求？”芸笑曰：“我自爱之，子姑待之。”

　　……

《阿尔戈英雄纪》的艺术水准也同样值得我们重视，用穆雷（Gilbert Murray）的话来说，“《阿尔戈英雄纪》中的美狄亚和伊阿宋，比模仿者——《埃涅阿斯纪》中的狄多和埃涅阿斯更为妙趣横生、更为自然。”“阿波罗尼俄斯有着真正的独创精神，他的观察能力出众，作品中蕴含的感情力量更是强大，……我们不得不承认，古代希腊的万千气象，过去从未如此地用语言表现出来过，但在阿波罗尼俄斯的作品中却得到了充分的表现。至于描绘具有浪漫主义色彩的爱情，阿波罗尼俄斯绝对是首屈一指的。”

书是棒的，但是这个快递体验我书不背锅！！！

北宋的首都东京开封，是当时世界上人口最多、经济最为发达、最为繁荣的城市之一。这在宋代的史书志乘及众多的文人笔记、著述中，都有大量生动的记载。然而，最为完整、全面地反映北宋京城社会生活的，当首推《东京梦华录》。

、粪翁。一足等。1960年因动脉硬化，截去左腿，因自署一足、夔，斋馆名有厕简楼，三长两短斋（三长者，篆刻、作诗、书法；两短者，绘画、填词，这是散木先生对自己艺术的评价）。实际上，他长于诗文、书刻，也能作画。精于四体书，行草书集二王、张旭、怀素之长，旁参明末清初王觉斯、黄道周两家。隶书曾遍临汉碑。篆书初学《峄山碑》，继杂以钟鼎款识，上溯殷商甲骨文。篆刻初学浙派，后师秦汉玺印。早年得李肃之先生发蒙，壮年又得赵古泥、萧蜕庵两位先生亲授，艺事大进，又从封泥、古陶文、砖文中吸取营养，形成了自己章法多变，雄奇朴茂的风格。1931年至1949年之间，曾在江南一带连开十二次展览，艺坛瞩目，有书坛的“江南祭酒”之称，在艺坛上有“北齐（白石）南邓”之称。中国书法研究社社员。邓散木先生一生勤于艺事，几十年间，黎明即起，临池刻印，至日出方才进早餐，曾手临《说文》十遍，《兰亭》也临过几十遍，去世前几天还在伏案工作。1963年逝世。

反映了明朝社会生活和风俗人情，包含了曰常生活娱乐戏曲的纪录。

北宋的首都东京开封，是当时世界上人口最多、经济最为发达、最为繁荣的城市之一。这在宋代的史书志乘及众多的文人笔记、著述中，都有大量生动的记载。然而，最为完整、全面地反映北宋京城社会生活的，当首推《东京梦华录》。

、粪翁。一足等。1960年因动脉硬化，截去左腿，因自署一足、夔，斋馆名有厕简楼，三长两短斋（三长者，篆刻、作诗、书法；两短者，绘画、填词，这是散木先生对自己艺术的评价）。实际上，他长于诗文、书刻，也能作画。精于四体书，行草书集二王、张旭、怀素之长，旁参明末清初王觉斯、黄道周两家。隶书曾遍临汉碑。篆书初学《峄山碑》，继杂以钟鼎款识，上溯殷商甲骨文。篆刻初学浙派，后师秦汉玺印。早年得李肃之先生发蒙，壮年又得赵古泥、萧蜕庵两位先生亲授，艺事大进，又从封泥、古陶文、砖文中吸取营养，形成了自己章法多变，雄奇朴茂的风格。1931年至1949年之间，曾在江南一带连开十二次展览，艺坛瞩目，有书坛的“江南祭酒”之称，在艺坛上有“北齐（白石）南邓”之称。中国书法研究社社员。邓散木先生一生勤于艺事，几十年间，黎明即起，临池刻印，至日出方才进早餐，曾手临《说文》十遍，《兰亭》也临过几十遍，去世前几天还在伏案工作。1963年逝世。

国学经典，值得一看，满满的人生智慧。非常不错。可以看看看看

北宋的首都东京开封，是当时世界上人口最多、经济最为发达、最为繁荣的城市之一。这在宋代的史书志乘及众多的文人笔记、著述中，都有大量生动的记载。然而，最为完整、全面地反映北宋京城社会生活的，当首推《东京梦华录》。