具體描述
內容簡介
石鼓於唐代初齣土於天興三疇原（今屬陝西鳳翔），以後被遷入鳳翔孔廟。自唐代杜甫、韋應物、韓愈作歌詩以後，始顯於世。五代戰亂，石鼓散於民間，至宋代幾經周摺，終又收齊，放置於鳳翔學府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜歡石鼓，於大觀二年（1108），將其遷到汴京國學，用金符字嵌起來。後因宋金戰爭，復遷石鼓於臨安（今杭州），金兵進入汴京後，見到石鼓以為是“奇物”，將其運迴燕京（今北京）。一說為宋代司馬光之父司馬池搜得其九，移置府學，皇祜間嚮傳師始得其全。大觀年間遷至東京（今河南洛陽）闢雍，後入內府保和殿稽古閣。元代皇慶年間移置國子監，明清兩代石鼓一直安放在此。民國二十二年（1933）隨第四次古物南遷，運至重慶。抗日戰爭爆發後運至南京保存。1959年國慶十周年時，纔運至北京。現藏於北京故宮博物院。用戶評價
我最近在研究一些古代的文獻整理方法，這本書的齣現簡直是雪中送炭。雖然我主要關注的是文本的校勘和注釋，但從這本書的整體結構來看，它在資料的匯編和呈現上顯然下瞭大功夫。我注意到目錄編排得非常清晰，邏輯性很強，這對於進行深入研究的學者來說至關重要。有時候，一套好的工具書，其價值不在於它提供瞭多少新知，而在於它把舊有的知識梳理得有多井井有條。這本書顯然在這方麵做得非常齣色，它為後續的研究工作打下瞭一個堅實的基礎。這種嚴謹的態度，是真正做學問的人所看重的。
評分這本書的定價雖然不低，但考慮到它所承載的信息量和它在製作工藝上投入的成本，我認為這是一種非常值得的投資。我更傾嚮於將其視為一種長期的知識資産，而不是一次性的消費品。對於那些希望係統性地瞭解中國古代經典文本脈絡的愛好者來說，它提供瞭一個非常可靠的、高度濃縮的入口。我欣賞它那種不媚俗、不迎閤快餐式閱讀的姿態。在信息爆炸的今天，能夠沉下心來製作這樣一本有分量的書籍，本身就是一種情懷的體現。我已經迫不及待想找一個安靜的周末，泡上一壺茶，好好地與這本書進行一次深度的對話。
評分這本書的裝幀和設計確實讓人眼前一亮，那種古樸典雅的氣息撲麵而來，紙張的質感也非常好，拿在手裏沉甸甸的，讓人感覺物超所值。我特彆喜歡它對細節的處理，比如書頁的邊緣做舊效果，以及字體排版的考究，都體現瞭齣版方對傳統文化的尊重。雖然我還沒來得及深入研讀裏麵的內容，但僅僅是翻閱這本書的初步印象，就覺得它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。尤其是封麵設計，那種留白和構圖的平衡感，讓人聯想到古代的書法捲軸，非常有韻味。如果你是那種注重閱讀體驗和書籍美感的讀者，這本書絕對不會讓你失望。它放在書架上，本身就是一道風景綫，彰顯瞭主人的品味。
評分說實話，我本來對這種“經典釋文”類的書籍持保留態度，總覺得很多時候它們隻是簡單地對古代文本做一些現代化的轉譯，失去瞭原有的神韻。但是，當我翻開這本書的某一章節時，那種感受完全被顛覆瞭。它似乎找到瞭一個非常微妙的平衡點，既保留瞭原文本的厚重感和神秘感，又通過恰到好處的注釋和解讀，讓現代讀者能夠跨越時空的限製去理解古人的思想精髓。這種“雅俗共賞”的尺度把握得極好，既不流於膚淺的普及，也不陷於晦澀難懂的象牙塔。這讓我對後麵的內容充滿瞭期待，希望能從中汲取到真正的“活水”。
評分對於一個常年與書法練習為伴的人來說，工具書的選擇至關重要。我通常會尋找那些能夠提升我臨摹效率和理解深度的輔助材料。這本書在版式設計上，明顯考慮到瞭實踐者的需求，無論是字距、行距還是墨色的還原度，都似乎經過瞭反復的實驗和調整。我能想象，如果我帶著它去練字，對照著學習，那種沉浸感會非常強。它不是那種隻適閤“看”的書，而是真正可以“用”的良器。這種實用性與學術性的結閤，在當前的市場中是比較少見的，大多數同類書籍要麼過於學術化，要麼過於商業化，而這本書似乎找到瞭一個絕佳的交匯點。
評分“這沒事，你們同意就行，謝謝妹妹瞭。”完全不屬於調戲，可麵前的小女孩就紅著臉跑開瞭。
評分“大就對瞭，跟您說啊，曾經我跑到到銀河帝國那邊去打工，做瞭幾年苦力，有次就買彩票中瞭個大奬纔過上瞭好日子，結果被一個狐狸精騙瞭大半，沒辦法，心灰意冷就隻好迴來瞭。然後那邊一個朋友跟我關係不錯，說你迴去瞭也要找份工不是，我一聽是這個理啊，就問他有什麼好主意，然後他就告訴我說，在銀河那有一個最大的人工智能企業，叫作萬邦智能，而他們有種芯片，裝在腦子裏，就能通過已知的信息來幫人預測未來將發生的事。”忽悠的能力取決於老油條們編故事的能力，還有是否能把這些大叔大媽們騙到自己邏輯中來，“所以，我就咬咬牙啊，花瞭剩下的錢，去那公司裝瞭那麼一個芯片，那地方可真漂亮，六七個護士圍著我，要是沒這芯片，也算是值瞭。”
評分應聘者：是這樣的，我和現在的雇主一起工作已經有幾 年瞭。幾位傑齣的導師教會瞭我許多東西。而現在我已準備 就緒，需要一展身手，擔負更多的職責。您會發現我喜歡開 拓創新地思考問題，我同樣希望得到一份閤適的職位，做齣 一番業績。我非常願意積極主動地開展工作，我已準備好迎 接一份全新的工作，發揮自身優勢，充分施展纔能。
評分“差不多啊。”
評分很好，很喜歡！！！！
評分由於前天所總結的經驗，就沒有把攤設在菜市場旁邊，所以被大叔大媽圍觀的壓力瞬間減輕瞭不少。去大叔那拿招聘的時候，順路買瞭豆漿和油條，市井的生活纔是我所嚮往的，要是換份工作就好瞭，裝神棍在這騙大媽的錢的確不是我的長處。
評分對後世影響巨大 為極品
評分書法字帖，是用於寫字臨摹的樣本。帖分兩種，一種是石刻拓本，一種是墨本。前者又稱碑學，後者又稱帖學。由於曆史的原因，南方多以帖學為主，北方多以碑學為主，有南帖北碑之說。前者沉著厚重，後者鮮活靈動，各有風格，各有韆鞦。學哪一種好，一緻認為先學碑好。書法傳世資料最為古老，後學大傢無處此法。帖源於碑，碑是正根。自古以來，書學大傢的學習經曆，也各不相同。最終，都同樣取得瞭成功、做齣瞭成就。就是說，哪一種講法都不是一定的，還是要因人施教，因人而論。書法字帖非常之多，常用帖本還是有數的。書法字帖，所包括書法字體紛繁復雜，總體講都包括在六種書體之中，有篆書體、隸書體、草書體、楷書體、行書體和章草六種。六種書體，都有著名的代錶書法傢和他們的代錶作。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛柔並濟，圓渾挺健的感覺，對漢字的規範化起瞭很大的作用。小篆的齣現，是漢字發展史上的一大進步，根據《太平廣記》引《濛恬筆經》記載，是楚國上蔡人李斯所整理。李斯是秦代著名的政治傢，文學傢和書法傢。他年輕時，起初在鄉村做管理文書的小官，後來，隨荀卿學習，當任廷尉。在秦始皇統治期間，李斯以傑齣的政治遠見和卓越纔能，被任命為丞相。 秦統一前，因各諸侯國長期割據分裂，形成瞭語言異聲，文字異形的局麵。秦始皇一直殷望著有標準的字體來取代以前流行的異體字，於是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡，整理齣一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看瞭這些新書體後，很滿意，於是就把它定為標準字體，通令全國使用。當時，人們對小篆的結構不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高，鬍毋等人寫瞭《倉頡篇》，《爰曆篇》和《博學篇》等範本，供大傢臨摹。秦始皇逝世的前一年，他不畏錢江險濤，東下會稽（今紹興），祭過大禹陵，登上天柱峰（後來教叫做秦望山），俯瞰東海湧潮後，命丞相李斯手書《會稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢後的隔日，他又采嶺石鑴刻，然後立於會稽鵝鼻山山頂（後叫刻石山），這就是曆史上著名的【會稽刻石】。傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《琅玡刻石》和《嶧山刻石》、《會稽刻石》等。 又稱元摹嶧山秦篆碑。原立於鄒縣城縣衙大堂，民國初年移入孟廟緻敬門內，1973年移入啓聖殿內保存,現存於鄒城市博物館。刻石呈竪長方形，水成岩石質，四麵刻字。碑高1.9米，寬0.48米，四麵皆同。正麵、左側麵刊刻頌揚秦始皇功績文字，背麵刻秦二世詔書。小篆體，每麵5行，共222字：“皇帝立國，惟初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高號，孝道顯明。既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。登於嶧山，群臣從者，鹹思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰日作，流血於野。自泰古始，世無萬數，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一傢天下。兵不復起，災害滅除。黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以著經紀”。“皇帝曰：‘金石刻盡始皇帝所為也，令襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、禦史大夫臣德昧死言：‘請具刻詔書，金石刻因明白矣。’臣昧死請。製曰：“可’。”該碑刻文今已泐毀37字，尚存185字。左側麵以行書刊刻跋語，記述摹刻經過。《史記·秦始皇本紀》載：“始皇二十八年(前219年)東行郡縣，上鄒繹山，與魯諸儒生議刻石、頌秦德、議封禪，望祭山川之事”。原秦嶧山篆碑，立於嶧山書門。唐《封演聞見記》雲：此碑後被北魏太武帝登嶧山時推倒。但因李斯小篆盛名遐邇，碑雖倒，慕名前來摹拓的文人墨客、達官顯貴仍絡繹不絕。當地官民因常疲於奔命送往迎來，便聚薪碑下，將其焚毀，從此不可摹拓。到瞭唐代，有人嘆惜秦碑被毀，便將流傳於世的拓片摹刻予棗木闆上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”句。宋代淳化四年(993年)鄭文寶以南唐徐鉉摹本重刻於長安(今存西安碑林)，稱長安本，其後全國據此翻刻9種之多。今存元至元二十九年(1292年)篆刻《嶧山刻石》、《鄒縣誌·古跡捲》記載甚詳：“宋元佑八年(1093年)，鄒令張文仲於北海王君嚮獲李斯小篆，刻諸廳嶧陰堂，迨至元二十九年(1292年)縣令宋德，乃夏津人也，嘆是碑殘缺，恐緻泯絕，乃命工礱石纂刻於其側。”
評分“我長得帥麼？不覺得啊？”自戀般的自言自語，從懷裏掏齣瞭記號筆，愣是在老頭的招牌上加瞭幾個大字，“魔頭幫指定算命先生。”
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