具体描述
内容简介
林洙作为历史的见证者，用深情、细腻的笔触生动地描写了她与梁思成、林徽因交往的经历，大量的图片和照片丰富了《梁思成、林徽因与我》的内容。让读者更加感同身受地看到梁思成和林徽因这对中国有名的夫妇，他们青春洋溢的青年、颠沛困顿的中年、孤勇坚韧的晚年。以及林洙作为梁思成的第二任妻子，陪伴梁思成走过人生坎坷和孤寂的晚年。大量逼真的细节，传达了那一代爱国知识分子的生命痛感。
作者简介
林洙，著名建筑学家梁思成的遗孀，1962年与梁思成结婚，陪伴梁思成走过了下一年的艰难岁月。1928年出生于福建省福州市，1953年入清华大学梁思成主持的中国建筑史编撰小组工作。自1973年起全力以赴整理梁思成遗稿，先后参与编辑了《梁思成文集》、《梁思成建筑画集》、《梁思成全集》等书，另著有《大匠的因惑》、《建筑师梁思成》、《叩开鲁班的大门——中国营造不社史略 》等书。
目录
写在前面的话自述
序 写给梁思成和林徽因
一 梁思成夫妇
二 十个儿女的大家庭
三 归来
四 中国营造学社
五 读万卷书，行万里路
六 最后的一次古建调查
七 荣誉
八 他给了学生们什么
九 国徽和人民英雄纪念碑
十 北京啊北京！--未被采纳的"梁陈方案"
十一 徽因走了
十二 "大屋顶"
十三 永相随，难相随
十四 屈辱与磨难
十五 留做反面教员
十六 永别
十七 与君同在
梁思成年谱
梁思成著作一览表
英文著作目录
前言/序言
用户评价
第一次翻开这本书，我被它朴实无华的封面所吸引，似乎预示着书中内容的不落俗套。而事实也的确如此，它并没有用华丽的辞藻去堆砌，而是用一种平实而真挚的语言，娓娓道来梁思成与林徽因的人生故事。这本书最打动我的地方，在于它对他们内心世界的探索，对他们情感纠葛的细腻描摹。我仿佛能够看到，在林徽因的才华与魅力背后，隐藏着的她对于民族命运的忧虑；我仿佛能够感受到，在梁思成坚毅的外表下，他内心深处对于文化传承的执着与焦虑。书中对于他们与家庭、朋友之间关系的描写，也同样引人入胜，展现了那个时代文人群体的独特生态。我在这本书中，看到了爱情的伟大，看到了事业的艰辛，更看到了在时代洪流中，个体所能迸发出的强大生命力。它让我反思，在我们当下的生活中，又该如何去继承和发扬那些宝贵的文化基因，又该如何去追寻属于自己的那份精神寄托。
评分这本书的气质，如同作者本人一般，低调而沉静，却又蕴含着一股强大的力量。它不追求哗众取宠的叙事，而是用一种近乎虔诚的态度，去挖掘和呈现梁思成、林徽因夫妇的人生轨迹。读这本书，就像是与两位故人进行一场跨越时空的对话，你能够感受到他们思想的深度，感受到他们人格的魅力。我特别欣赏书中对他们学术思想演变过程的梳理，如何从对西方建筑的借鉴，逐渐走向对中国传统建筑精华的探索与发扬。那些他们提出的理念，在当时的环境下，无疑是具有划时代意义的。更让我动容的是，书中也描绘了他们作为夫妻，在人生道路上的相互扶持与理解，那种在共同事业中的默契，在生活困顿时的相濡以沫，都让这段传奇的爱情故事，更加动人心魄。这本书让我对“家国情怀”有了更深刻的理解，那不仅仅是一种口号，而是融入到他们血液中，体现在他们一生事业中的切实行动。
评分这本书的封面设计就很有故事感，那泛黄的纸张质感，配合着梁思成与林徽因夫妇充满时代气息的老照片，瞬间就将我带入了那个烽火连绵却又文化熠熠生辉的年代。虽然我还未翻开扉页，但仅凭这视觉上的呈现，就足以勾起我对书中内容的无限遐想。我会想象，在那个动荡的时局下，他们是如何在故宫的残垣断壁间穿梭，如何在战火纷飞的年代里抢救国之瑰宝。书中会不会穿插着他们与同时代文人墨客的交往细节？比如，那关于“中国营造学社”的点点滴滴，又或者他们与徐志摩、金岳霖等人之间，究竟有着怎样深刻的学术探讨与情感羁绊。我尤其好奇，作者是如何在史料的海洋中，提炼出那些鲜为人知的细节，又是如何将梁思成与林徽因这两位杰出的文化巨匠，从宏大的历史叙事中“拉”出来，还原成有血有肉、有情有义的普通人。我期待看到，在他们的爱情故事背后，是怎样的家国情怀在支撑着他们一生的事业；在他们的建筑理念中，又蕴含着怎样对中国传统文化的深深眷恋与创新。这本书，恐怕不单单是一部人物传记，更是一扇通往那个逝去时代的窗口，让我得以窥见那些辉煌的过往，以及在那背后，个体的坚韧与闪光。
评分我一直对中国古代建筑有着浓厚的兴趣，而梁思成和林徽因的名字，在我心中早已是这座知识殿堂的奠基者。然而，这本书的出现，却让我对他们的认识，上升到了一个新的维度。它不仅仅是关于建筑本身，更是关于建筑背后的人文精神，关于那个时代对文化传承的焦虑与坚守。我尤其着迷于书中对他们每一次考察的生动记录，那些跋山涉水、风餐露宿的艰辛，那些在古老城垣下，他们眼中闪烁的光芒，都让我深切感受到他们对民族文化遗产的敬畏与热爱。我仿佛看到了，他们在绘制一张张古建筑图纸时的专注，仿佛听到了他们讨论每一个飞檐翘角、每一处斗拱结构的严谨。更让我感动的是，书中并未回避他们生活中的不易，反而将这些磨难，衬托出他们精神上的更加坚韧与高贵。这本书让我明白，真正伟大的事业，是需要付出常人难以想象的努力与牺牲的，而梁思成与林徽因，正是这样的典范。他们的故事，是对那个时代最深情的致敬，也是对后世最宝贵的启迪。
评分阅读这本书，仿佛踏入了一段时光隧道，耳边响起了咿呀的戏曲唱段，鼻尖似乎还能嗅到老宅木头的陈年气息。这本书给我最大的惊喜，并非仅仅是对于梁思成和林徽因学术成就的梳理，而是它以一种极为细腻和贴近的方式，展现了他们日常生活中的点滴。我仿佛能听到林徽因在深夜灯下，轻声与丈夫讨论建筑细节时的温柔；也能想象到梁思成，在一次次考察古建筑后，带着一身风尘，却眼神依然闪烁着兴奋的光芒。书中对于他们所处时代背景的描绘，也是恰到好处，既不会喧宾夺主，又能让人深切理解他们所面临的困境与挑战。那些夹杂在字里行间的家书、日记片段，更是如同珍珠一般，串联起了他们复杂而深厚的情感世界。我看到了他们对于理想的执着追求，看到了他们在困顿中彼此扶持的温暖，更看到了他们作为知识分子，在民族危亡之际所肩负的责任与担当。这本书让我觉得，梁思成与林徽因不再是高高在上的历史符号，而是鲜活的、有温度的个体，他们的故事，也因此变得更加动人，更加触及人心。
评分在京东网上商城购物,总体满意!
评分喜欢看林徽因，慢慢听故事。
评分我不喜欢看传记，即使那么喜欢杜甫的诗、《红楼梦》、莫扎特巴赫的音乐，但是我从没有兴趣去读他们的传记。说到底还是钱钟书关于“鸡与蛋”的论辩，既然吃到了鸡蛋，还去管母鸡做什么呢。但一个对建筑一窍不通的人，梁思成林徽因的传记买了一本又一本，还各种版本对比着读，是有多无聊。看来对一个人感兴趣，还是对这个人的作品感兴趣，竟然是可以截然分开的。既是完全不懂建筑，也无损这样的局外人去感悟和仰慕他们给我带来的感动。
评分这本林洙写的书早就想看了
评分我们通常把前人创造的、代代相传的、从过往的民间和宫廷空间流传下来的舞蹈，统称为传统舞蹈。从历时角度而言，它是过去时的产物，是历史文化形态从空间角度而言，它是以往的民间和宫廷的产品，是社会学意义上的区隔在两个社会空间的文化形态从性质上说，它不同于体现创作主体审美观念的舞台演艺性舞蹈，而是体现族群、社群文化观念的文化形态。也就是说，传统舞蹈是相对于今天产生的舞蹈、相对于舞台艺术舞蹈而言的舞蹈文化类型。在我国，很多民族的传统舞蹈主要是民间舞蹈，也就是我们常常说的原生态民间舞蹈。羌族的传统舞蹈也如此。羌族是中国古老的民族之一。羌族自称尔玛、尔麦、日玛、日麦等，意为本地人。主要分布于四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、黑水、松潘，甘孜藏族自治州的丹巴、绵阳市的北川等县。在长期的历史演进过程中，羌族人创造了丰富的文化遗产，其中羌族的非物质文化从更深层次上展现了羌族人民厚重的历史记忆和丰厚的文化财产，负载着羌族从古至今的集体经验，是探究羌族社会历史文化的重要依据，也是研究中华民族内部其他族群的历史文化，理清中华民族发展脉络所不可或缺的重要资源。在世界经济一体化和现代化进程加速的今天，羌族非物质文化遗产能够存续的空间日渐狭窄，基础日益薄弱。而突如其来的汶川特大地震使得原本弱不禁风的羌族传统文化雪上加霜。抢救民族的传统文化，同样具有抢救民族的意义。因此，我们启动了羌族传统舞蹈田野调查与研究的项目，旨在为羌族传统文化的传承、羌族的发展略尽绵薄之力。具体目的是调查羌族传统舞蹈保留的状况，地震灾害后有可能失传的情况，羌族传统舞蹈不同类型的形态特征、文化内涵、社会功能以及羌族传统舞蹈与羌族传统文化的关系等，除了认识的必要外，更为重要的是试图为文化主管部门提供材料，以利于羌族传统舞蹈文化的传承。羌族的传统舞蹈，不仅历史悠久，而且形态丰富。1973年于青海大通县上孙家寨一座马家窑文化类型的墓葬中出土的一件绘有舞蹈场面的彩陶盆，经科学鉴定为距今5000-5800年前的遗物，陶盆的内壁上部绘有舞蹈纹图，5人一组，共3组15人，为连臂踏歌的形态，学界通常认为是古羌人的舞蹈，且与当下依然可见的羌族传统舞蹈萨朗颇为相似，故而有学者认为，萨朗即为古羌人踏歌之遗续。其实，羌族的萨朗、巴绒、哟粗布、哈日、克西格拉、布兹拉等均为历史悠久的舞蹈形态，且在历史长河中，伴随着羌族人民的生产、生活、宗教信仰绵延至今。舞蹈学界一般认为，萨朗、哟粗布、巴绒是娱人的舞蹈，而哈日、克西格拉、布兹拉等是娱神的舞蹈。5.父系文化的转变由于
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