具体描述
内容简介
《元好问诗编年校注（套装全4册）》为金元大家元好问诗集的全新整理本，分校勘、编年、注释三部分。校勘部分以毛本为底本，以李诗本、李全本、施本为主校本，参校方本、郭本、姚本，力求超过前贤，接近元好问诗的原貌；编年方面，主要以狄宝心的《元好问年谱新编》为基础，结合校注成果，对元氏全部诗作做系统考察，对相关成果得失做全面梳理；注释方面，近世注本皆为选本，此次针对现今研究需要提供较详的全诗注释。书后附录元好问诗篇目索引，便于查询。目录
《元好问诗编年校注（第1册）》前言
凡例
卷一 南渡前及三鄉时期
西溪二仙廟留题
初发潞州
结杨柳怨
长安少年行
隋故宫行
出京
阳兴砦
避兵阳曲北山之羊谷题石龛
梁園春五首
……
卷二 隐居嵩山时期
卷三 三为*令时期
《元好问诗编年校注（第2册）》
《元好问诗编年校注（第3册）》
《元好问诗编年校注（第4册）》
精彩书摘
卷一 南渡前及三乡时期西溪二仙庙留题
期岁之间一再来（二）青山无恙画屏开（三）出门依旧黄尘道（四），啼杀金衣唤不回（五）。（校）
此诗姚本补收，其校记云：「此诗曾刻于陵川西溪二仙庙过殿之壁，又刻于元好问野史亭中。」
【注】
（一）二仙庙：在今山西省陵川县城南五里处。庙后殿廊檐内有金陵川状元赵安时所撰《重修真泽二仙庙碑》，言二仙女为唐贞元时人，受后母虐待，仰天号诉，感动上苍，乘龙仙去。阎凤梧等《全辽金文》收此文。
（二）期岁：一年。
（三）「青山」句：谓青山依旧像彩绘的屏风一样展示。恙：忧虑。
（四）黄尘道：黄尘飞扬的道路，兼喻凡俗的尘世。
（五）金衣：上引趟碑文言二仙「俱换仙服，绦衣金缕」。又金衣为黄莺的别名。句暗用唐金昌绪
《春怨》「打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西」诗意，谓黄莺直叫，一一仙所居清幽
雅境如梦破难寻。
【编年】此诗旧佚，编年向无考。元墓野史亭中石刻有《春服既成同冠者五六人重谒二仙庙》，末云「时泰和乙丑清明前三日并州元好问题」，下附刻此诗。本集《题张彦实陵川西溪图》诗有「不到西溪四十年，溪光林影想依然。当时膝上王文度，五字诗成众口传」句，自注：「此县，先君子旧治，宴游西溪，仆以童子侍焉。」此次宴游，有遗山嗣父元格等在，属泰和甲于年事。次年元氏「同冠者五六人重谒二仙庙」，故本诗首句有「期岁之间一再来」，是知作于泰和五年乙丑。
……
前言/序言
用户评价
不得不说，《元好问诗编年校注》（套装全4册）是一部令人刮目相望的学术巨著。我之前收藏过几本元好问的诗集，但总感觉不够系统，注释也参差不齐。这次购入这套书，完全是抱着一种“淘到宝”的心情。首先，它的体量就足够让人震撼，四册的篇幅，说明了内容之丰富，考证之严谨。我随意翻开其中一册，映入眼帘的是详细的序言和凡例，这通常是学术著作的标志。里面的校注部分，对每一首诗都进行了细致的解读，不仅解释了字词的含义，还常常引用大量的史料来佐证，力求还原诗歌最真实的面貌。更让我惊喜的是，“编年”的体例，这简直是为深入研究元好问的创作生涯量身定做的。通过时间顺序的梳理，我们可以清晰地看到他诗歌风格的变化，从早年的豪放不羁，到晚年的沉郁顿挫，无不体现出时代的烙印和个人命运的起伏。这本书的出版，无疑将极大地方便海内外学者对元好问诗歌的研究，也为普通读者提供了一个深入了解这位伟大诗人的绝佳途径。
评分终于收到这套《元好问诗编年校注》了！这本书寄过来的时候沉甸甸的，打开一看，四册的装帧就足够让人心生敬意。我一直对金元时期的文学特别是诗歌很感兴趣，元好问作为那个时代的集大成者，他的诗歌不仅承载着家国情怀，更反映了那个动荡时代士人的精神面貌。虽然这本书我还没来得及细读，但光是翻阅，就能感受到编者付出的心血。厚实的纸张，清晰的字体，注释也相当详尽，看得出是经过认真考证的。我尤其期待的是“编年”这一部分，能够按照时间顺序来梳理元好问的创作历程，这对于理解他诗歌风格的演变、心境的起伏以及创作背景的变迁，无疑有着至关重要的作用。不同于市面上一些简单的诗集，这套书明显是面向研究者或者对元好问有深入了解需求的读者的。我平时阅读古籍，最怕的就是注释不清，甚至误导，看到这套书的严谨编排，心里就踏实了不少。希望读完之后，能对元好问的诗歌有一个更立体、更深刻的认识。
评分这套《元好问诗编年校注》（套装全4册）简直是为我量身打造的。作为一个对古代诗词有浓厚兴趣的普通读者，我一直希望能找到一本能够真正理解诗歌背后含义的书。很多诗集，虽然收录了作品，但缺乏深入的解读，读起来总是云里雾里。而这套书，从书名上的“编年校注”就能看出其学术性和严谨性。我迫不及待地翻开，发现注释非常详尽，对于我这样非专业人士来说，几乎不会遇到理解上的障碍。而且，将诗歌按照时间顺序排列，这让我能更好地理解元好问心境的变化，以及诗歌创作的时代背景。例如，在国家变故前后，他的诗歌风格和内容必然会有所不同，通过编年体，这些变化就会一目了然。我非常喜欢书中对于一些典故和用词的解释，它们如同打开了一扇扇窗户，让我能窥见那个时代的风土人情和文人雅趣。这套书不仅是诗歌的汇编，更是一部关于元好问人生轨迹和精神世界的生动写照。
评分收到《元好问诗编年校注》（套装全4册）后，我立刻投入了初步的阅读。我一直认为，要真正理解一位诗人，不能仅仅停留在欣赏他的作品表面，更需要了解他所处的时代、他的人生经历以及他创作时的心境。《元好问诗编年校注》恰恰满足了我这方面的需求。首先，它的“编年”体例就极具价值，将元好问一生各个时期的诗歌按照时间顺序一一呈现，这使得我们可以清晰地看到他诗歌创作的脉络和演变，理解他思想情感的转变。其次，“校注”二字也表明了其严谨的学术态度。书中对每一首诗都进行了细致的考证和注释，对于一些生僻的字词、典故，都给予了清晰的解释，这极大地降低了阅读的门槛，让我这样的普通读者也能轻松地理解诗歌的内涵。我尤其喜欢书中对于一些诗歌创作背景的阐述，往往能将诗歌与历史事件、个人经历紧密联系起来，使得诗歌不再是孤立的文字，而是有了鲜活的生命。这套书不仅是一部诗歌集，更是一部研究元好问及其时代的重要文献，让我受益匪浅。
评分收到《元好问诗编年校注》（套装全4册）后，我迫不及待地开始翻阅。作为一名对宋金文学史略有研究的业余爱好者，元好问的名字我早已如雷贯耳，他的“问世间情为何物”更是传颂千古。但深入接触他的作品，尤其是在缺少权威注释和梳理的情况下，总觉得隔靴搔痒。这套书的出现，恰好填补了我心中的这一空白。开篇的“校注”二字就足以说明其学术价值，它不仅仅是简单地罗列诗歌，更是经过细致的校对和注解，纠正可能的讹误，解读晦涩的词句。我尤其留意了其中关于诗歌创作背景的介绍，这对于理解诗歌的深层含义至关重要。比如，一首悼亡诗，如果知道创作时的具体情境，其悲怆之情定然更加动人。这套书的体例设计，似乎也考虑到了读者的阅读习惯，将诗歌和注解有机地结合在一起，方便随时查阅。我已经开始计划，将在接下来的几个月里，跟随这套书，一点一点地品味元好问的诗歌世界，感受他作为一位饱经沧桑的文人的家国之思、人生感悟。
评分（1190—1257）字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，唐诗人元结后裔。
评分《春怨》「打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西」诗意，谓黄莺直叫，一一仙所居清幽
评分元好问的诗我以前没有读过，只是为了凑数才买的。的文学成就以诗歌创作最为突出，并以“丧乱诗”奠定了他在文学史上地位的。这些诗是在金朝灭亡前后写出的，主要有《歧阳》三首、《壬辰十二月车驾车狩后即事》五首、《俳体雪香亭杂咏》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《续小娘歌》十首等。
评分元好问的诗歌创作继承了我国古典诗歌现实主义的传统，成就以七律为最高。在今存的1360余首诗中，不少是伤时愤世之作，风格沉郁，气势豪壮，深切地反映了金、元之际的社会矛盾和人民所受的丧乱之苦。从迁家登封到金亡为止，共17年，是元好问创作的黄金时代。这个时期金王朝正处于风雨飘摇之中，元好问作为统治阶级上层人物，对于国家面临的覆亡命运，了解最清，体验最深，凡有所感，一寓于诗。写下了《郁郁》、《家山归梦图》、《虎害》、《乙酉六月十一日雨》、《颖亭留别》、《宿菊潭》、《宛丘叹》、《壬辰十二月车驾东狩后即事》、《癸巳五月三日北渡》、《南冠行》、《甲午除夜》等诗作。这些作品标志了金、元诗坛的最高成就。其中有的写汴京沦陷前蒙古对金战争的残酷：“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城!”(《吱阳》)“高原水出山河改，战地风来草木腥。”(《壬辰十二月车驾东狩后即事》)有的写亡国的惨状：“道旁僵卧满累囚，过去旃车似水流，红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头。”“白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。”(《癸巳五月三日北渡》其一、其三)这些诗广泛而深刻地反映了国破家亡的现实，具有史诗的意义。也正是这些作品，奠定了元好问在文学史上的地位。
评分卷一 南渡前及三鄉时期
评分元好问的诗自然不用说了，问世间情为何物
评分开本：32开
评分*（诗词）兼具文学性与音乐性两大艺术物质。*元好问字裕之，号遗山，今山西省忻州市人。系出鲜卑族拓拔氏，唐代诗人元结是其先祖。*遗山生于金章宗明昌元年（1190）……嗣父特意选任儒风浓厚的陵川为官，让他师从郝天挺问学。当时金朝取士只以词赋科为重，学者致力律赋，对诗、策、论俱不留心。*成吉思汗率蒙古大军频频南侵，河朔州县大半残破，忻州被屠，死者十万……*人称“元才子”。又作《论诗三十首》，以“诗中疏凿手”自任，对自汉至宋的诗人流派进行评价……*正大元年，遗山再试博学宏辞科，中选，任国史院编修官。*为避免同人流血，他主动参与了为崔立撰功德碑事，又在蒙古入城之际，上书主持其事的蒙古中书令耶律楚材，表求保全安置优秀文人。*杂录近世事至百馀万言，捆束委积，塞屋数楹，名之曰野史亭。*当时他已成为一代宗师，“铭天下世界各地者尽趋其门”。借此机遇，他周旋于蒙古中书令耶律楚材父子及汉人世侯之间，褒奖仁政，倡导文教，并亲自执教培养执后学。六十三岁时，他又进见接管汉地事务的忽必烈，奉之为儒教大宗师，请求蠲免儒者兵赋，使耶律楚材优待知识分子的政策得以延续。*在遗山诗文中极少见“胡”、“虏”等贱视少数民族之语。*他晚年编撰金代诗歌总集《中州集》，将其中的女真人、渤海人、契丹人、南宋人都视为中州人物，不分中外，不辨华裔，只着眼于中华文化，超越了儒家夏夷之大防的传统观念。进而他以道统定正统，认为能行孔孟之道即为中国之君，把推行汉法的忽必烈称为贤王。*对金哀宗只顾自己逃命而不顾金都吏民的指责。进而他又冒险劝说汴京留守投降以保全在京百万人民性命，以民命为重，社稷为轻。*为人豪爽滑稽，不拘小节……特别是在爱情方面思想很开放。*窃无根源之言，为不近人情之事。*遗山比较务实，在志节这一天平上倾向于求志，使自己的行动服从于时代的需求，与宋末诗人倾向于求节不同。*遗山于道、释两家也兼收并蓄，有所抑扬。*对全真教首领丘处机劝导成吉思汗勿滥杀，“亿兆之命，悬于好生恶死之一言”的功绩称颂不已。*死生一节，强不可夺；大小一志，牢不可破。故无幽而不穷，无高而不登，无坚而不攻。*遗山一生著述甚丰，金亡前侧重于文学方面，有《锦机》、《杜诗学》、《东坡诗雅》等，皆佚。金亡后侧重于史学方面，有《壬辰杂编》、《金源君臣言行录》等，虽已亡佚，但元修《金史》多取材于此。今存金代诗歌总集《中州集》及诗选《唐诗鼓吹》。*其《续夷坚志》有二百馀篇，在文言笔记小说发展史上占重要地位。其散曲虽然仅有十几首，但“由宋词变元曲始于遗山”，开风气之先。其成就最高的是诗，现存近一千四百首，其次是词，现存三百八十馀首。*遗山诗在题材上数量最多、影响最大的是纪乱之作，按其经历身份可划分五个阶段：一、避乱流亡（1214—1217）。……其现实主义创作方法带动了金末诗坛由宗宋到宗唐的转变。二、隐居嵩山（1218—1226）。……三、三为县令（1227—1231）。……四、朝官囚徒（1232— 1238）。……其纪乱诗达到登峰造极的地步，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”即指此。……后人称遗山为“少陵嫡派”……其律诗多用意象手法高度概括史实，意味醇厚，格调苍凉……后人称之为“遗山体”。五、晚年奔波（1239—1257）。*“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”曾被王国维作为无我境的例证……*遗山的题画诗有近二百首……开后世赵孟頫、郑思肖、郑板桥等将题画诗与社会现实、个人经历情感紧密结合之先河。*遗山的论诗诗也久负盛名。*遗山诗就体裁言七律的成就最高，其次是七古，再次是七绝。*盖生长云、朔，其天禀本多豪健英杰之气……*刘熙载谓遗山诗“兼杜、韩、苏、黄之胜，俨有集大成之意”……*他论诗颇细，论词则颇粗，只强调抒发情性而已。他推崇苏轼的词作……*遗山的情词约占其总数的六分之一。*遗山的山水词大多是通过歌颂山水之美以抒发隐逸情趣。
评分校勘方面，首先在底本的选择上别出心裁 。遗山诗在元有张德辉的全集本和曹益甫的诗集本 ，其后全集系统流传较广，明李瀚本、清康熙华希闵本 、四库本、道光张穆本 、光绪方戊昌本皆是。施本也以全集系统的华希闵本为底本。而诗集系统仅有明李瀚本、毛晋本。近人王永祥《元遗山诗集校勘记》，以李全本为代表的全集系统本和以毛本为代表的诗集系统本对校，校出异文 300 多处，实际尚不止此，二者虽互有优劣，然大致比观，诗集系统本较胜。该书以明毛晋本为底本，以明代李全本、李诗本、清代施国祁本为主校本，颇有眼力。更值得称道的是其“求真不求善”的校勘原则。狄氏比较校勘史书与校勘别集的差异，指出：“校勘正史旨在为读者提供正确的史料，故原本确实有误，则可以依据史实径改，在校记中说明。校勘诗集则不然，读者除了研究诗作之外，还要从中了解研讨作者的学养等。”（《校注 ·前言》）施国祁正是以校史的原则来校诗，有时径改原文，不出校记，虽然纠正了原文中的错误，但也掩盖了真相。而《校注》则采取“求真不求善”的原则，不替古人改正错误，原作有误只在校记中说明，力求保全遗山诗的原貌。只是这一原则隐含一大危险，就是可能会暴露遗山的失误，暴露其学养之欠缺。难得的是，《校注》以尊重事实、尊重学术的科学精神，超越乡曲之私，不为贤者讳，在校勘中努力呈现元好问诗歌的原貌。
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