具體描述
內容簡介
在兩韆多年的中國思想史上，産生過無數的著作，其中有些甫一麵世，即引起激烈爭鳴；有些經過曆史的檢驗，成為對整個中國思想史産生重大影響的經典。目錄
前言弘明集序
牟子理惑論
喻道論
明報應論
三報論
達性論
釋《達性論》
新論·形神
明佛論
難神滅論
難神滅論
答曹錄事《難神滅論》
形盡神不滅
與顧道士書
精彩書摘
弘明集序【題解】
本篇載於《弘明集》捲一，是南朝梁代高僧僧祜（445-51 8）為《弘明集》所作的序言。在序言中僧祜記述自己編撰該書的宗旨：“夫道以人弘，教以文明，弘道明教，故謂之《弘明集》。”並對《弘明集》編撰時選擇材料和安排體例的原則予以說明。
夫·海無涯，慧鏡圓照。化妙域中，實陶鑄於堯舜；理擅係錶，乃埏埴乎周孔矣。然道大信難，聲高和寡。須彌峻而藍風起，寶藏積而怨賊生。昔如來在世，化震大韆，猶有陰魔蓄忿．六師懷毒，況乎像、季，其可勝哉！
【注釋】
①域中：寰宇間，國中。《老子》：“域中有四大，而王處其一焉。”
②係錶：言辭之外。《晉春鞦》苟粲同：“立象以盡慧，非通乎象外者也；係辛以盡言，非言乎係錶者也。象外之意．係錶之言，固蘊而不齣矣。”
……
前言/序言
用戶評價
從重量和厚度來看，這絕對是一部可以長期伴隨閱讀的書籍。我特彆關注它在注釋和校勘方麵的工作做得如何。畢竟，麵對古代典籍，清晰可靠的注釋是連接古今思想的橋梁。我個人非常反感那種隻做錶麵翻譯而不觸及深層文化背景的注釋，那無異於飲鴆止渴。我期待這本書的注釋能夠深入到具體的曆史語境和哲學分支中去，為讀者提供足夠的背景知識，以理解某些概念在當時語境下的確切含義。如果能附帶一個詳盡的人名地名索引以及術語對照錶，那就更完美瞭，它將極大地提高資料的檢索效率。對於這種經典匯編而言，工具性的完善程度，往往決定瞭它在學術實踐中的生命力。
評分我對這部書的價值定位充滿瞭好奇，它似乎定位在一套非常嚴肅的學術性或文化性的選本上。從目錄的初步瀏覽來看，它涵蓋的領域似乎非常廣博，橫跨瞭多個曆史時期的思想脈絡。這種跨越式的編排方式，讓人對接下來的閱讀充滿瞭期待——它是否能梳理齣一條清晰的古代思想演變的主綫？我特彆關注那些在傳統教材中常常被一帶而過的邊緣思想流派，希望這部選本能提供更具深度的解讀或更豐富的原始材料。如果它能成功地將那些看似零散的思想碎片整閤起來，形成一個宏大而自洽的體係，那它就不僅僅是一本選集，更是一部思想史的導航圖。我對那種能夠撥開曆史迷霧，展現思想傢思想精髓的解讀方式非常推崇，希望這本書能做到這一點。
評分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，開篇的幾頁就牢牢抓住瞭我的注意力。那種沉穩而富有曆史感的字體選擇，配閤著恰到好處的留白，讓閱讀過程本身就變成瞭一種享受。我特彆欣賞齣版社在紙張選擇上的用心，那種略帶粗糲但觸感溫潤的紙張，仿佛能讓人感受到文字背後所承載的厚重時光。雖然我還沒有深入到核心內容，但僅憑前幾頁的排版和裝幀，我就能感受到編者對這部經典的敬畏之心。尤其是扉頁上那幅復古的插圖，綫條簡練卻意蘊深長，為整本書奠定瞭一種肅穆而又引人入勝的基調。每次翻開它，都像是在進行一次儀式感的準備，讓人不由自主地放慢呼吸，準備迎接思想的洗禮。這種對細節的極緻追求，無疑提升瞭閱讀體驗的層次，讓人願意花更多時間沉浸其中。
評分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，開篇的幾頁就牢牢抓住瞭我的注意力。那種沉穩而富有曆史感的字體選擇，配閤著恰到好處的留白，讓閱讀過程本身就變成瞭一種享受。我特彆欣賞齣版社在紙張選擇上的用心，那種略帶粗糲但觸感溫潤的紙張，仿佛能讓人感受到文字背後所承載的厚重時光。雖然我還沒有深入到核心內容，但僅憑前幾頁的排版和裝幀，我就能感受到編者對這部經典的敬畏之心。尤其是扉頁上那幅復古的插圖，綫條簡練卻意蘊深長，為整本書奠定瞭一種肅穆而又引人入勝的基調。每次翻開它，都像是在進行一次儀式感的準備，讓人不由自主地放慢呼吸，準備迎接思想的洗禮。這種對細節的極緻追求，無疑提升瞭閱讀體驗的層次，讓人願意花更多時間沉浸其中。
評分拿到書後，我立刻被它那種撲麵而來的“正統感”所震撼。這絕不是那種輕佻的入門讀物，它散發齣的氣息是沉甸甸的，仿佛每一個字都經過瞭精心的錘煉和篩選。我個人對這種追求“原汁原味”的編輯理念非常贊賞，它意味著我們不太可能看到太多為瞭迎閤現代口味而做的過度闡釋或簡化。我希望它能保持一種曆史的距離感，讓讀者自己去觸摸那些古老的文字肌理，而不是被過多地“喂養”解讀。如果這本書真的能做到忠實呈現古代思想的復雜性和內在張力，那它對於任何想進行嚴肅研究或深度思考的人來說，都是不可或缺的工具書。那種需要反復揣摩、甚至需要查閱工具書纔能理解的深度，恰恰是優秀思想文獻的標誌。
評分二、由於篇幅有限，現代史著作不曾收錄；地方誌因有專書可查，雖齣版年限在此八十年內者，也不予收錄。本書目所收各書，除著錄書名外，並開列著譯者的姓名、齣版處和齣版年。凡齣版處或齣版年不明者，暫缺不填。同一著作有多種版本的，著錄其較通行者。綫裝書注明捲數，平裝書注明冊數，一捲一冊者不注。著者、譯者有時用筆名、彆號，本書照原署名錄入。原著者名字未譯成中文者，照外文錄入，其國籍在名字前標明。
評分僧佑晚年體衰多病，然猶緻力護法，凡有益於三寶之事，無不加以編錄成書，例如本論集即是對當時世俗排佛的解答，並舉儒道的典故來說明佛教的義理。所謂弘明，是弘道明教之意，如序文載：“道以人弘，教以文明，弘道明教，故謂之《弘明集》。”前十一捲是答覆儒、道的批判，而彰明儒、釋、道三教的異同；後三捲則積極闡釋佛教教義。本書極易為一般人所理解，是研究六朝時代思想，特彆是瞭解當時儒、釋、道三教交流的重要資料。
評分□疑漢魏法微，晉代始盛。
評分弘明集（《弘明集》），佛教文集。南朝梁僧祐撰於天監年間。14 捲。該書序雲：“道以人弘，教以文明，弘道明教，故謂之《弘明集》。”所收佛教文論，自東漢末年至南朝梁時。牟子《理惑論》便賴此書得以保存。集子中還有數篇排佛的論著，如範縝《神滅論》等。其中另有作者自撰《弘明論》，意在駁斥非佛疑佛之說。本書價值在其文獻性，載文總計183篇，涉及人物122人。為研究中國佛教史的重要材料。南朝梁僧佑律師（445－518），建業（江蘇）人，俗姓俞。幼入建初寺禮拜，歡喜樂道，不肯返傢。父母憐其誌，聽許入道，師事僧範。十四歲，傢人密為訪婚，佑知而避，至定林寺投法達法師。及年滿受具足戒，執操堅明，又隨法穎深究律部，竭思鑽求，無懈昏曉，遂精通律部。
評分幫同事買的，內頁字跡很清晰，同事很喜歡，贊一個！
評分④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在
評分□疑經說迂誕，大而無徵。
評分漢魏之世，齣傢沙門僅限於西域人；自東晉以後，中國人齣傢者漸多，塔寺的建設頗耗國費，又值戰亂多事之際，為政者且常將大量人力、財力奉歸佛教，因此東晉時代遂有沙門還俗、禮敬王者等問題發生，成為政治上的論難。以儒傢觀點而論，齣傢剃發、沙門不敬王者等，均是違反先王禮俗、國傢法度之事；此外佛教教義，如“佛陀實在”及“因果報應”等說，亦大反先王周孔之訓。廬山慧遠門人對於此類排佛問題雖加反駁，然魏晉以來盛行神仙不死之術，與崇尚老莊虛無自然等玄學思想，所以魏晉時代的佛學傢每每采用老莊之語來解釋佛教的義理。至宋齊之際，道傢模仿佛教，著成不少僞經，想藉此通於佛教。另如慧琳的《白黑論》、顧歡的《夷夏論》、張融的《門律》等，則宣揚“道主佛從”之論。此外，齊梁間又流行“人死神滅論”，否定佛教的“識不滅論”。
評分嘿！我們這位大師最後結論都在罵人，因為上麵有人提齣問題，禪宗明心見性多簡單，你這麼囉嗦，還把佛經拿來注解。他說，我們這些人同瞎子一樣，沒有智慧照明，“翻嫌真實慧光”！他說，我花那麼大的精神，集中所有佛經的精華跟你講，你反覺討厭。真正光明給瞎子，瞎子卻反覺討厭。“貧闕法財”，無知得不得瞭，我送那麼多無上法寶給你，“更袪多聞寶藏”，你看到反而怕瞭！
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有