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葛曉音 著

圖書標籤:

• 中國曆史
• 名勝古跡
• 旅遊
• 文化
• 建築
• 地理
• 風景
• 中國文化
• 曆史遺跡
• 古建築

齣版社： 中國國際廣播齣版社

ISBN：9787507832082

商品編碼：10426271

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-09-01

頁數：170

正文語種：中文

內容簡介

中國數韆年的文明史，在古老而遼闊的土地上留下瞭無數遺跡。群雄逐鹿的古戰場，綿亙萬裏長城，恢弘壯麗的皇傢宮苑，清麗雅緻的園林……中國的名勝古跡仿若一部活的史書，有著無盡的魅力。

作者簡介

葛曉音，1946年8月生，上海市人。1968年畢業於北京大學中文係。1982年北京大學中文係古典文學專業碩士研究生畢業。現為北京大學中文係教授，香港浸會大學中文係講座教授，《人文中國》學報主編。中國唐代文學學會副會長。第十屆全國人大代錶，第十一屆全國政協委員。長期從事中國古代文學教學和研究工作。主要著作《八代詩史》、《漢唐文學的嬗變》、《山水田園詩派研究》、《詩國高潮與盛唐文化》等。

目錄

引言
第一章 遠古初民社會的遺址
一北京房山周口店
二西安半坡村
三黃帝陵和神農祠
四堯墓和舜陵

第二章 先秦文化哲人的故裏
一殷墟和豐鎬遺址
二麯阜孔廟
三亞聖廟和孟母林
四屈原祠
五楚紀南故城
六虎丘

第三章 秦漢土木工程的奇觀
一萬裏長城
二靈渠
三都江堰
四秦始皇陵墓
五霍去病墓
六昭君墓
七滿城漢墓
八長沙馬王堆一號漢墓

第四章 六朝佛教文化的遺跡
一赤壁
二武侯祠
三白帝城
四張桓侯廟
五荊州古城
六白馬寺
七雲岡石窟
八龍門石窟
九懸空寺
十嵩嶽寺塔
十一少林寺
十二響堂山石窟
十三媧皇宮
十四廬山東林寺
十五陶淵明故裏

第五章 唐代盛世氣象的實證
一驪山華清宮
二敦煌莫高窟
三唐墓壁畫
四昭陵六駿
五西安碑林
六馬鞍山采石磯
七成都杜甫草堂
八杭州白堤和龍門白居易墓
九黃鶴樓
十寒山寺
十一韓文公祠
十二柳侯祠
十三樂山大佛
十四大雁塔、小雁塔
十五佛光寺
十六南禪寺
十七廣州光孝寺
十八趙州橋

第六章 兩宋山水景觀的開發
一開封古城
二包公祠
三嶽陽樓
四蘇堤和三潭印月
五眉山三蘇祠
六嶽墳
七六和塔
八靈隱寺和飛來峰
九孤山
十桂林山水
十一白鹿洞書院
十二嶽麓書院
十三武夷山
十四大足石窟
十五晉祠
十六隆興寺

第七章 遼金元古建築藝術的傑作
一獨樂寺
……
第八章 明清皇傢宮苑的興衰
第九章 各民族文化交融的結晶

精彩書摘

布達拉宮西麵，還有七世達賴創建的“羅布林卡”，是曆代達賴的夏宮。布局和內地皇傢宮苑相似，金頂石牆，樹木茂盛，花卉繁多，更有亭颱池榭、林竹山石、珍禽異獸點綴其間。現已闢為公園，節假日森林裏常有藏胞來度假，拉薩的藏劇團也在這裏演戲。三塔爾寺
藏族的宗教信仰主要是佛教，俗稱喇嘛教。元、明時期分齣很多教派。明中葉後，格魯派（又稱黃教）首領宗喀巴改革喇嘛教。在明、清政府的支持下，黃教成為西藏地方的執政教派，流傳最廣。黃教有六大著名寺院，這就是青海的塔爾寺，西藏的色拉寺、哲蚌寺、紮什倫布寺、甘丹寺和甘肅的拉蔔楞寺。塔爾寺在青海湟中縣魯沙爾鎮西南隅。這裏是宗喀巴的誕生地。相傳宗喀巴齣生時，他母親將胞衣埋在地下，後來這裏長齣一棵菩提樹，其母便在此建一座小塔，後人又改建成一座大銀塔，並擴為寺院，塔爾寺由此得名。這是一組由眾多的殿堂、經堂、僧捨所組成的大建築群，吸取瞭漢式宮殿和藏式平頂建築的特點。主殿大金瓦寺，麵積近450平方米，是漢式宮殿建築。

前言/序言

溯源中華：一座文明的史詩畫捲 這是一本關於時間、空間與記憶的宏大敘事。它不講述具體的山川湖海、宮殿廟宇，也不枚舉碑碣石刻、壁畫雕塑。相反，它試圖揭示那些隱藏在錶象之下的更深層次的文化脈絡，那些構建起我們民族精神血肉的無形力量。我們將一同踏上一場超越地理界限的探索，去聆聽古老文明在曆史長河中留下的低語，去觸摸那些塑造瞭我們今日之所思、所想、所為的深層肌理。 第一章：文明的種子——早期信仰與精神圖騰 人類對未知世界的敬畏，對生命起源的探尋，以及對自然力量的崇拜，是文明誕生的起點。本書將追溯中國早期文明中那些彌足珍貴的精神印記。我們不會走進具體的祭祀場所，而是深入解讀那些流傳下來的神話傳說、原始歌謠以及埋藏在地下的器物所蘊含的象徵意義。 從伏羲畫八卦，女媧造人，到黃帝與炎帝的傳說，這些故事並非僅僅是簡單的敘事，它們承載著先民對宇宙秩序的理解，對人類社會形成的思考，以及對氏族起源的追溯。我們將審視那些在考古發現中齣現的早期圖騰，分析它們可能代錶的含義，例如龍的形象，它象徵著什麼？是力量、是生殖，還是某種宇宙觀？我們也會探討原始社會中對山川、河流、日月星辰的崇拜，這種崇拜如何演變成後來的自然神祇，又如何滲透進後世的文化基因之中？ 本書將聚焦於那些無形的精神符號，它們在漫長的歲月中，如同文明的種子，被播撒、孕育，最終長成瞭參天大樹。我們會探討早期人類如何試圖理解生死，如何建立初步的道德觀念，以及如何通過儀式和歌舞來維係社群的團結。這些早期的精神圖騰，雖然可能已經模糊不清，但它們卻是中華文明最深層的根基，影響著後世的哲學思想、藝術創作乃至生活習俗。 第二章：思想的洪流——哲學思想的演變與碰撞 在中國數韆年的曆史長河中，思想的光芒從未熄滅。本書不聚焦於任何一座論語石刻或道傢宮觀，而是深入探討那些塑造瞭中華民族思維方式、價值取嚮的哲學流派。我們將沿著思想的脈絡，觀察它們如何誕生、發展，又如何相互激蕩，最終匯聚成奔騰不息的智慧洪流。 我們將首先迴顧百傢爭鳴時期的璀璨思想。孔子的仁者愛人、禮樂治國，老子的道法自然、無為而治，墨子的兼愛非攻、尚賢使能，法傢的強大國傢、嚴刑峻法，還有陰陽傢、名傢、縱橫傢等等，他們各自提齣瞭對治國、修身、社會秩序的深刻見解。本書不會詳細介紹他們的語錄和著作，而是側重於分析這些思想的核心理念，它們是如何迴應當時社會麵臨的挑戰，又如何為後世的政治體製、文化建設提供瞭理論依據。 我們會分析儒傢思想如何逐漸成為中國社會的主流意識形態，它對傢庭倫理、社會等級、個人品德提齣瞭怎樣的要求？我們會探討道傢思想對後世文人墨客、隱士高人的影響，那種追求超脫、迴歸自然的“隱逸”情懷，又是如何成為中國文化獨特的一部分？我們還會審視佛教傳入中國後，如何與本土思想發生融閤，形成瞭具有中國特色的佛教宗派，並對中國人的生死觀、輪迴觀産生瞭深遠的影響。 本書將著重揭示這些哲學思想之間的內在聯係與張力。它們之間既有衝突與批判，也有融閤與藉鑒。正是這種思想的不斷碰撞與演進，纔形成瞭中華文明豐富而深刻的精神內涵。我們將試圖理解，這些抽象的思想，是如何在潛移默化中，影響著普通人的日常生活，塑造著他們的行為準則和價值判斷。 第三章：藝術的靈魂——意境與精神的錶達 藝術是人類情感與精神最直接的載體。本書將不描繪任何一幅山水畫、一尊佛像或一段戲麯，而是深入探索中國藝術的核心精神——意境的追求與精神的錶達。我們將跨越繪畫、書法、音樂、戲劇等多種藝術形式，去理解藝術傢們是如何超越具象的描繪，去捕捉和傳達那些難以言說的情感與哲思。 我們首先將審視中國畫中“寫意”的傳統。為何中國畫追求“筆簡意賅”，為何“留白”如此重要？它所傳達的並非簡單的景物，而是畫傢內心世界的感悟，是對自然之道的體悟，是對生命瞬間的捕捉。我們將探討中國書法中“氣韻生動”的奧秘，為何同一字，由不同人書寫，其神韻迥異？書法的綫條、結構，並非僅僅是文字的載體，更是書寫者心性、學養與情感的流露。 我們將探討中國音樂的“神韻”。為何古琴的聲音能夠引人入勝，為何戲麯的唱腔能夠錶達復雜的情感？音樂的鏇律、節奏，如何承載著民族的情感，如何錶達對自然、對人生的感悟？我們還將觸及中國戲劇的“寫意”錶現手法，例如臉譜的色彩、身段的程式化，它們如何象徵著人物的性格，如何以極簡的藝術語言傳達豐富的信息？ 本書將聚焦於這些藝術形式背後共同的精神追求：追求“道”的體悟，追求“情”的抒發，追求“境”的營造。藝術傢們並非僅僅是技藝的匠人，更是精神的探索者。他們試圖通過自己的作品，與觀者進行精神上的對話，傳遞一種超越時空的審美體驗。我們將理解，這些看似抽象的藝術理念，是如何滲透進中國人的審美情趣，影響著他們對美的認知和對生活的態度。 第四章：生活的哲學——倫理、習俗與社會結構 一個民族的文化，最終體現在其生活的方方麵麵。本書將不呈現任何一個具體的節日慶典或民俗活動，而是深入剖析那些構成中國社會基本麵貌的倫理道德、生活習俗以及社會結構的內在邏輯。我們將探究這些看似瑣碎的日常，是如何承載著深層的文化價值，又是如何維係著社會的穩定與發展。 我們將首先探討中國傳統社會中的“孝悌”觀念。這種以傢庭為中心的倫理體係，是如何深刻影響著中國人的親情關係、社會責任以及個人行為？我們將分析“禮”在中國社會中的重要性，它不僅僅是外在的規範，更是內在的道德修養，是如何在人際交往、社會治理中發揮作用？ 我們會審視中國傳統社會中的“等級”觀念。這種觀念是如何形成，又是如何體現在社會分工、人際互動中的？雖然現代社會已經發生瞭翻天覆地的變化，但這種觀念的遺留，又對我們今日的社會交往産生瞭怎樣的影響？ 本書還將探討中國人的“傢國情懷”。“修身、齊傢、治國、平天下”的理想，是如何將個人命運與國傢興衰緊密聯係在一起？這種強烈的集體主義精神，又是如何在關鍵時刻，凝聚民族的力量？ 我們還將觸及中國傳統社會中的一些普遍性習俗，例如對長幼尊卑的重視，對集體和諧的追求，對“中庸”之道的推崇，以及對“麵子”的看重。這些習俗背後，都蘊含著深層的文化邏輯和價值判斷。本書將試圖揭示，這些看似平凡的生活細節，是如何共同構建起中國人的身份認同，又是如何代代相傳，成為民族精神的獨特傳承。 結語：文明的迴響——曆史與當代的對話 本書並非結束於對過去的迴顧，而是希望通過對中華文明深層基因的挖掘，引發我們對當下的深刻反思，並對未來進行有益的展望。那些早期信仰中的敬畏之心，那些哲學思想中的理性思考，那些藝術錶達中的精神追求，那些倫理習俗中的人文關懷，它們是否依然在我們今日的生活中閃耀著光芒？ 我們所說的“中國”，不僅僅是地理上的疆域，更是一個由無數代人共同創造、不斷傳承的精神傢園。這本書，就是試圖打開這個傢園的隱秘之門，讓我們看到那些無形的、卻又無比強大的文化力量，是如何從遠古走來，塑造瞭今日之我們，並必將繼續引領我們走嚮未來。它是一個文明的史詩畫捲，邀請每一位讀者，在其中找到自己的位置，並從中汲取力量，去續寫新的篇章。

評分☆☆☆☆☆

拿到《中國名勝古跡》這本書，我的第一反應是它可能又是一本略顯枯燥的“景點大全”。然而，這本書徹底顛覆瞭我的看法，它以一種極其富有感染力的方式，將我帶入瞭一個又一個充滿傳奇色彩的世界。書中的語言風格變化多端，時而激昂澎湃，如同置身於戰火紛飛的古戰場；時而又溫婉細膩，仿佛漫步在江南水鄉的煙雨小巷。我尤其喜歡書中對那些具有象徵意義的景點的描繪，例如某個標誌性的塔樓，它不僅僅是一個建築，更是當地人民信仰的寄托，是曆史變遷的見證。書中的敘述方式非常靈活，它會根據不同的景點，采用不同的敘事角度和情感基調，讓讀者在閱讀過程中始終保持新鮮感和吸引力。這種高超的寫作技巧，使得原本可能平淡無奇的介紹，變得生動有趣，引人入勝。這本書讓我深刻體會到，真正的文化瑰寶，不僅僅在於其物質形態，更在於它所蘊含的精神力量和情感連接。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《中國名勝古跡》這本書的視角非常獨特，它沒有落入俗套地去羅列那些最廣為人知的景點，而是另闢蹊徑，發掘瞭一些即便是在中國本土讀者中也可能不那麼熟悉，但卻同樣具有極高價值的文化遺産。我印象最深的是關於某個邊陲古鎮的介紹。書中的描述勾勒齣瞭一個充滿煙火氣的古鎮景象，它不僅僅是曆史的遺跡，更是當地居民生活方式的延續。書中細緻地描繪瞭古鎮的建築風格如何受到地理環境和民族融閤的影響，以及當地獨特的民俗風情。讀到這裏，我仿佛能聞到空氣中彌漫的古老氣息，聽到當地人的吳儂軟語。這種深度的挖掘和細膩的筆觸，讓我看到瞭一個更加真實、更加鮮活的中國。這本書讓我明白，中國的名勝古跡並非隻有高高在上的宮殿和巍峨的山川，那些隱藏在市井巷陌、散落在民間尋常之處的，同樣是中華文明不可分割的一部分，它們同樣值得我們去發現、去珍視、去傳承。

評分☆☆☆☆☆

《中國名勝古跡》這本書，給我帶來的震撼是層層遞進的。一開始，我被書中那些精美的插圖所吸引，每一張都像是一件藝術品，讓我渴望親臨其境。但隨著閱讀的深入，我發現這本書的魅力遠不止於視覺上的享受。它更像是一個充滿智慧的老者，用深邃的目光審視著曆史的變遷，並用充滿哲思的語言娓娓道來。書中關於某個古代水利工程的介紹，讓我驚嘆於古人的智慧和勤勞。它不僅僅是關於工程本身，更是講述瞭這項工程如何改變瞭當地的地理麵貌，如何促進瞭經濟發展，以及它在數韆年來對當地居民生活産生的深遠影響。這種視角非常宏觀，也非常有深度，讓我從一個全新的角度去理解“名勝古跡”的意義。它不僅僅是過去的遺存，更是連接現在與未來的橋梁。這本書讓我對“讀萬捲書，行萬裏路”有瞭更深刻的理解，它激發瞭我對曆史的敬畏，也激發瞭我對未來探索的勇氣。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國名勝古跡》真是讓我大開眼界！我一直對我們中華民族悠久的曆史和燦爛的文化充滿好奇，總想著能親身去感受一下那些古老建築和壯麗景色的魅力。這次拿到這本書，簡直就像擁有瞭一張通往過去和未來的地圖。書中的圖片色彩飽滿，細節清晰，仿佛能把讀者瞬間帶到那些地方。我尤其喜歡關於長城的篇章，它不僅僅是磚石的堆砌，更是無數先輩智慧和勇氣的結晶。書裏細緻地介紹瞭長城的不同段落，以及它們各自的地理特徵和曆史故事，讓我對“不到長城非好漢”有瞭更深刻的理解。還有故宮，那種宏偉壯麗的氣勢，皇傢的威嚴，透過文字和圖片淋灕盡緻地展現齣來。我能夠想象到當年皇帝在此處理朝政，嬪妃在此生活的情景，仿佛穿越瞭時空。這本書不僅僅是景點介紹，更像是一位飽學之士在娓娓道來，用最生動的方式講述著中國的過去。每次翻閱，都能發現新的細節，新的感動。對於任何一個熱愛中國文化，渴望瞭解祖國大地的人來說，這本書都是一份珍貴的禮物。它激發瞭我更多的旅行衝動，讓我迫不及待地想把書中的美景一一變成現實。

評分☆☆☆☆☆

最近有幸讀到《中國名勝古跡》，這趟精神旅程可謂是跌宕起伏，精彩紛呈。我一直覺得，很多景點之所以聞名遐邇，不僅僅是因為它們有多麼“宏偉”或“壯觀”，更在於它們背後承載的那些或悲壯、或浪漫、或智慧的故事。這本書恰恰在這方麵做得非常齣色。它不像一些流水賬式的介紹，而是深入挖掘瞭每個名勝古跡的曆史淵源、文化內涵，甚至是一些鮮為人知的趣聞軼事。比如，在講述某個古寺時，書中並沒有止步於描述其建築風格，而是穿插瞭高僧大德的修行故事，以及寺廟在曆史變遷中的重要作用，這讓我對佛教文化的傳播有瞭更深的認識。閱讀過程中，我時不時會停下來，陷入沉思，想象著那些曆史人物的音容笑貌，以及他們與這些古跡之間的韆絲萬縷的聯係。這本書不僅僅是一本旅行指南，更像是一本厚重的曆史教科書，它用最直觀的方式，將那些沉澱在時間長河中的文化符號活化，讓我感受到中華文明的博大精深。對我而言，這本書最大的價值在於它能夠引發讀者內心的共鳴，而不是簡單地提供信息。

評分☆☆☆☆☆

四年級女兒要買的書, 看看長點見識

評分☆☆☆☆☆

快遞送貨快，書也很好

評分☆☆☆☆☆

葛曉音的書，見一本收一本。

評分☆☆☆☆☆

可以，方便

評分☆☆☆☆☆

把書給弄丟瞭，還沒看呢

評分☆☆☆☆☆

葛曉音，目前學術界少數幾位真正在研究，有真纔實學，研究有問題意識，有自己成熟的學術觀點，讓人敬佩的一個女性學者。她的書，從《八代詩史》讀得最透，對六朝文學而言，最佳的文學史之一。和錢誌熙一樣，她的書，是見一本收一本。在學術泡沫滿天的今天，為瞭齣書而齣書，為瞭評職稱而齣書，齣的大都是有數量沒質量的著作，葛的書是鶴立雞群的，有自己的思路，有自己的獨 特思考，敬仰 ！秦兩漢魏晉南北朝是中國古典詩歌各類體式發源和成熟的時期。《先秦漢魏六朝詩歌體式研究》由葛曉音所著，從語言、節奏、結構、錶現方式等多種角度，深入而係統地探討瞭從《詩經》、《楚辭》到五言、七言、雜言等各類詩體産生和發展的原理，各類詩歌體式之間的關係，以及體式的形成與各類詩型的藝術錶現感覺和創作傳統之間的關係。可以說，《先秦漢魏六朝詩歌體式研究》是一部視角新穎的唐前詩歌體式生成和體調演進的發展史。葛曉音，香港浸會大學中文係講座教授，北京大學中文係教授。曾任日本東京大學文學部暨大學院人文社會係教授。已齣版《八代詩史》、《漢唐文學的嬗變》、《山水田園詩派研究》、《詩國高潮和盛唐文化》、《唐詩宋詞十五講》、《唐宋散文》等十餘種古代文學研究著作。

評分☆☆☆☆☆

把書給弄丟瞭，還沒看呢

評分☆☆☆☆☆

好。

評分☆☆☆☆☆

把書給弄丟瞭，還沒看呢