內容簡介

　　《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作，是中國近代以降最負盛名的一部詞話。
　　作者用傳統的詞話形式、概念和思維邏輯，較為自然地融進瞭一些新的觀念和方法，建立起自己的一套文藝理論體係。作為一部詩詞論著，《人間詞話》在中國近代文學史上享有崇高的地位，在詞論界，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學、美學的根據，影響深遠。《人間詞話》被列入"中小學生必讀"書目和"語文新課標必讀叢書"。

作者簡介

　　王國維（1877-1927），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寜鹽官鎮人。清末秀纔。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方麵成就卓著的學術巨子，國學大師。
　　22歲起，他到上海（（時務報》報館做書記校對。利用公餘，他到羅振玉辦的"東文學社"研習外交與西方近代科學，結識主持人羅振玉，在羅振玉的資助下於1901年赴日本留學。1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協韻等，其間著有《人間詞話》等3部著作。l911年辛亥革命後，王國維攜眷隨兒女親傢羅振玉避居日本京都，從此以前清遺民處世。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。1927年6月，王國維留下"經此世變，義無再辱"的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學術鼎盛之際，為國學史留下瞭最具悲劇色彩的"謎案"。

目錄

《人間詞話》定稿
《人間詞話》刪稿
《人間詞話》附錄
《人間詞話》拾遺
人間詞·苕華詞
人間詞·觀堂長短句
附錄
文學小言
屈子文學之精神
敦煌發見唐朝之通俗詩及通俗小說
韋莊的《秦婦吟》
唐寫本迴文詩跋
唐寫本《季布歌》、《孝子董永傳》殘捲跋
宋槧《大唐三藏取經詩話》跋
明黃勉之刻《楚辭章句》跋
濛古刊《李賀歌詩編》跋
宋刊《分類集注杜工部詩》跋
明鈔《北硐集》跋
元刊《伯生詩續編》跋
《顧亭林文集》跋
《南唐二主詞》跋
《赤城詞》跋
《雙溪詩馀》跋
《王周士詞》跋
《蛻岩詞》跋
《鷗夢詞》跋
《詞林萬選》跋
明熊忠節題稿跋
明太傅硃文恪公手定冊立光宗儀注稿捲跋
澗上草堂會閤詩捲跋
乾隆諸賢送曾南邨守郴州詩捲跋
片玉詞
桂翁詞
花間集
尊前集
草堂詩馀
《玉溪生詩年譜會箋》序
《敬業堂文集》序
《疆村校詞圖》序
《樂庵寫書圖》序
傳書堂記
庫書樓記
先太學君行狀
羅君楚傳
羅君楚妻汪孺人墓碣銘
誥封中憲大夫海寜陳君暨妻鄒太淑人閤葬墓誌銘
瀋乙庵先生七十壽序
郭春榆宮保七十壽序
清真先生遺事

精彩書摘

　　宋槧《大唐三藏取經詩話》跋
　　宋槧《大唐取經詩話》三捲，日本高山寺舊藏，今在三浦將軍許。闕捲上第一葉，捲中第二、三葉。捲末有中瓦子張傢印款一行。中瓦子為宋臨安府街名，倡優、劇場之所在也。吳自牧《夢粱錄》捲十九雲："杭之瓦捨內外閤計有十七處，如清冷橋熙春樓下謂之南瓦子，市南坊北三元樓前謂之中瓦子。"又捲十五："鋪席門保佑坊前張官人經史子文籍鋪，其次即為中瓦子前諸鋪。"此雲"中瓦子張傢印，"蓋即《夢粱錄》所謂"張官人經史子文籍鋪"。南宋臨安書肆若太廟前尹傢，太學前陸傢、鞔鼓橋陳傢所刊書籍，世多知之，中瓦子張傢惟此一見而已。此書與《五代平話》、《京本小說》及《宣和遺事》體例略同，三捲之書共分十七節，亦後世小說分章迴之祖。其稱"詩話"非唐、宋士大夫所謂詩話，以其中有詩有話故得此名。其有詞有話者則謂之"詞話"，《也是園書目》有宋人詞話十六種，《宣和遺事》其一也。詞話之名，非遵王所能杜撰，必此十六種中有題詞話者。此書有詩無詞，故名詩話，皆《夢粱錄》、《都城紀勝》所謂說話之一種也。
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前言/序言

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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