具體描述
內容簡介
《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作，是中國近代以降最負盛名的一部詞話。
作者用傳統的詞話形式、概念和思維邏輯，較為自然地融進瞭一些新的觀念和方法，建立起自己的一套文藝理論體係。作為一部詩詞論著，《人間詞話》在中國近代文學史上享有崇高的地位，在詞論界，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學、美學的根據，影響深遠。《人間詞話》被列入"中小學生必讀"書目和"語文新課標必讀叢書"。
作者簡介
王國維（1877-1927），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寜鹽官鎮人。清末秀纔。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方麵成就卓著的學術巨子，國學大師。
22歲起，他到上海（（時務報》報館做書記校對。利用公餘，他到羅振玉辦的"東文學社"研習外交與西方近代科學，結識主持人羅振玉，在羅振玉的資助下於1901年赴日本留學。1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協韻等，其間著有《人間詞話》等3部著作。l911年辛亥革命後，王國維攜眷隨兒女親傢羅振玉避居日本京都，從此以前清遺民處世。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。1927年6月，王國維留下"經此世變，義無再辱"的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學術鼎盛之際，為國學史留下瞭最具悲劇色彩的"謎案"。
目錄
《人間詞話》定稿
《人間詞話》刪稿
《人間詞話》附錄
《人間詞話》拾遺
人間詞·苕華詞
人間詞·觀堂長短句
附錄
文學小言
屈子文學之精神
敦煌發見唐朝之通俗詩及通俗小說
韋莊的《秦婦吟》
唐寫本迴文詩跋
唐寫本《季布歌》、《孝子董永傳》殘捲跋
宋槧《大唐三藏取經詩話》跋
明黃勉之刻《楚辭章句》跋
濛古刊《李賀歌詩編》跋
宋刊《分類集注杜工部詩》跋
明鈔《北硐集》跋
元刊《伯生詩續編》跋
《顧亭林文集》跋
《南唐二主詞》跋
《赤城詞》跋
《雙溪詩馀》跋
《王周士詞》跋
《蛻岩詞》跋
《鷗夢詞》跋
《詞林萬選》跋
明熊忠節題稿跋
明太傅硃文恪公手定冊立光宗儀注稿捲跋
澗上草堂會閤詩捲跋
乾隆諸賢送曾南邨守郴州詩捲跋
片玉詞
桂翁詞
花間集
尊前集
草堂詩馀
《玉溪生詩年譜會箋》序
《敬業堂文集》序
《疆村校詞圖》序
《樂庵寫書圖》序
傳書堂記
庫書樓記
先太學君行狀
羅君楚傳
羅君楚妻汪孺人墓碣銘
誥封中憲大夫海寜陳君暨妻鄒太淑人閤葬墓誌銘
瀋乙庵先生七十壽序
郭春榆宮保七十壽序
清真先生遺事
精彩書摘
宋槧《大唐三藏取經詩話》跋
宋槧《大唐取經詩話》三捲，日本高山寺舊藏，今在三浦將軍許。闕捲上第一葉，捲中第二、三葉。捲末有中瓦子張傢印款一行。中瓦子為宋臨安府街名，倡優、劇場之所在也。吳自牧《夢粱錄》捲十九雲："杭之瓦捨內外閤計有十七處，如清冷橋熙春樓下謂之南瓦子，市南坊北三元樓前謂之中瓦子。"又捲十五："鋪席門保佑坊前張官人經史子文籍鋪，其次即為中瓦子前諸鋪。"此雲"中瓦子張傢印，"蓋即《夢粱錄》所謂"張官人經史子文籍鋪"。南宋臨安書肆若太廟前尹傢，太學前陸傢、鞔鼓橋陳傢所刊書籍，世多知之，中瓦子張傢惟此一見而已。此書與《五代平話》、《京本小說》及《宣和遺事》體例略同，三捲之書共分十七節，亦後世小說分章迴之祖。其稱"詩話"非唐、宋士大夫所謂詩話，以其中有詩有話故得此名。其有詞有話者則謂之"詞話"，《也是園書目》有宋人詞話十六種，《宣和遺事》其一也。詞話之名，非遵王所能杜撰，必此十六種中有題詞話者。此書有詩無詞，故名詩話，皆《夢粱錄》、《都城紀勝》所謂說話之一種也。
……
前言/序言
用戶評價
這本書，真的是我近幾年讀到過最令人驚艷的文集瞭。剛拿到手，被它沉甸甸的質感和雅緻的封麵設計所吸引，翻開後，更是被作者那汪洋恣肆的筆力深深震撼。它不像市麵上很多堆砌辭藻、空洞無物的所謂“文學作品”，而是字字珠璣，句句都仿佛是從作者的心靈深處汩汩流齣，帶著一種穿透人心的力量。我尤其喜歡它對一些尋常景物的描繪，像是街角一傢不起眼的小店，或是黃昏時分偶然掠過的一縷炊煙，在作者筆下，都能煥發齣彆樣的生機和意境，讓人在閱讀中仿佛身臨其境，與作者一同感受那份微妙的情感。它不是那種讀完就丟的書，而是會讓你反復咀嚼、迴味無窮的。每次重讀，都能從其中挖掘齣新的感悟，仿佛與作者的心靈進行瞭一場跨越時空的對話。尤其是在那些個失眠的深夜，捧著它，靜靜地讀上一篇，那些文字就能像溫柔的手，撫平內心的躁動，帶來一種難得的寜靜和慰藉。
評分我是一個對文字有著近乎苛刻要求的人，很多暢銷書都逃不過我挑剔的目光，但這本書，卻讓我心服口服。它的語言風格非常獨特，既有古典的韻味，又不失現代的清新，仿佛是將古人的智慧和今人的情感巧妙地融閤在瞭一起。作者的觀察力也極為敏銳，能從最不起眼的生活細節中提煉齣深刻的意義，並將之轉化為引人入勝的故事或議論。我尤其欣賞它那種“潤物細無聲”的敘事方式，不刻意煽情，不強行灌輸，而是讓讀者在不知不覺中被帶入情境，去感受、去思考、去領悟。它不像某些作品那樣，上來就拋齣幾個驚世駭俗的觀點，而是循序漸進，層層遞進，最終讓你在掩捲之時，豁然開朗，仿佛打通瞭任督二脈一般。這本書，絕對是那些追求精神品質的讀者不可錯過的瑰寶。
評分這是一本讓我重新審視自己、審視生活意義的書。作者的文字帶著一種哲人的智慧，但也絕非枯燥的說教，而是通過一個個生動的故事、一段段真摯的感悟，將那些深邃的道理娓娓道來。我喜歡它對“時間”這個概念的探討，以及它對“當下”的強調，這些都能讓人在忙碌的生活中停下腳步，去反思自己的過往，去珍惜眼前的時光。它教會我如何用一種更積極、更豁達的心態去麵對生活中的起起伏伏，如何在平凡中發現不平凡的意義。讀這本書，我感覺自己的內心變得更加豐盈和成熟，不再輕易被外界的喧囂所乾擾，而是能夠找到內心的平靜和力量。它就像一位智者，在你迷茫時為你指點迷津，在你低落時給你注入勇氣。如果你也正在尋找一本能觸及靈魂、啓迪心靈的書，那麼這本書絕對是你的不二之選。
評分這本書簡直是治愈我精神內耗的一劑良藥！最近生活壓力很大，情緒也一直不太好，偶然間翻到這本書，就好像找到瞭一個精神的避風港。作者的文字非常細膩，充滿瞭人文關懷，讀起來讓人感到溫暖而有力量。她不是那種販賣焦慮的作者，而是用一種平和、包容的姿態，去描繪生活中的點滴美好，去解析人際關係中的那些微妙情感。讀她的文字，你會發現，原來生活中的那些煩惱，並沒有想象中那麼難以剋服，原來我們身邊也一直存在著許多值得珍惜的溫暖。我最喜歡的是其中一些關於“放下”和“釋懷”的篇章，讀完之後，仿佛心中卸下瞭許多沉重的包袱，整個人都變得輕鬆瞭許多。這本書就像一位知心的朋友，在你最需要的時候，給予你最溫柔的陪伴和最智慧的啓迪。
評分說實話，一開始是被朋友強烈推薦纔買的，抱著試試看的心態，沒想到竟然打開瞭一個全新的閱讀世界。這本書的魅力在於它的“厚重感”，不是那種故作高深，而是它所承載的內容，無論是對人生哲理的探討，還是對社會現象的洞察，都顯得那麼深刻而有見地。作者的文字功底毋庸置疑，遣詞造句精準到位，邏輯清晰流暢，讀起來一點也不費力，反而有一種引人入勝的魔力。我特彆欣賞它對人性復雜性的描摹，沒有簡單地將人臉譜化，而是展現瞭人物內心深處的掙紮、矛盾與無奈，讓人不禁為之動容，也引發瞭對自身和他人更深層次的思考。它不僅僅是一本讀物，更像是一麵鏡子，照齣瞭我們內心深處那些被忽略的角落，也指引著我們去探尋更廣闊的精神世界。總而言之，如果你對那些浮光掠影、淺嘗輒止的文字感到厭倦，那麼這本書絕對值得你靜下心來，好好品味一番。
評分增長一下相關的人文情懷
評分看瞭一點，很美，不過需要對古文功底有一定要求，值得一讀！
評分宋槧《大唐取經詩話》三捲，日本高山寺舊藏，今在三浦將軍許。闕捲上第一葉，捲中第二、三葉。捲末有中瓦子張傢印款一行。中瓦子為宋臨安府街名，倡優、劇場之所在也。吳自牧《夢粱錄》捲十九雲：“杭之瓦捨內外閤計有十七處，如清冷橋熙春樓下謂之南瓦子，市南坊北三元樓前謂之中瓦子。”又捲十五：“鋪席門保佑坊前張官人經史子文籍鋪，其次即為中瓦子前諸鋪。”此雲“中瓦子張傢印，”蓋即《夢粱錄》所謂“張官人經史子文籍鋪”。南宋臨安書肆若太廟前尹傢，太學前陸傢、鞔鼓橋陳傢所刊書籍，世多知之，中瓦子張傢惟此一見而已。此書與《五代平話》、《京本小說》及《宣和遺事》體例略同，三捲之書共分十七節，亦後世小說分章迴之祖。其稱“詩話”非唐、宋士大夫所謂詩話，以其中有詩有話故得此名。其有詞有話者則謂之“詞話”，《也是園書目》有宋人詞話十六種，《宣和遺事》其一也。詞話之名，非遵王所能杜撰，必此十六種中有題詞話者。此書有詩無詞，故名詩話，皆《夢粱錄》、《都城紀勝》所謂說話之一種也。宋槧《大唐取經詩話》三捲，日本高山寺舊藏，今在三浦將軍許。闕捲上第一葉，捲中第二、三葉。捲末有中瓦子張傢印款一行。中瓦子為宋臨安府街名，倡優、劇場之所在也。吳自牧《夢粱錄》捲十九雲：“杭之瓦捨內外閤計有十七處，如清冷橋熙春樓下謂之南瓦子，市南坊北三元樓前謂之中瓦子。”又捲十五：“鋪席門保佑坊前張官人經史子文籍鋪，其次即為中瓦子前諸鋪。”此雲“中瓦子張傢印，”蓋即《夢粱錄》所謂“張官人經史子文籍鋪”。南宋臨安書肆若太廟前尹傢，太學前陸傢、鞔鼓橋陳傢所刊書籍，世多知之，中瓦子張傢惟此一見而已。此書與《五代平話》、《京本小說》及《宣和遺事》體例略同，三捲之書共分十七節，亦後世小說分章迴之祖。其稱“詩話”非唐、宋士大夫所謂詩話，以其中有詩有話故得此名。其有詞有話者則謂之“詞話”，《也是園書目》有宋人詞話十六種，《宣和遺事》其一也。詞話之名，非遵王所能杜撰，必此十六種中有題詞話者。此書有詩無詞，故名詩話，皆《夢粱錄》、《都城紀勝》所謂說話之一種也。
評分質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。
評分1908年至1910年間，也正是多事之鞦。
評分好書
評分少為人知的是，《人間詞話》裏還有一個“隔”與“不隔”的概念，說陶淵明之詩不隔，而韋莊、柳永則稍隔；蘇東坡之詩不隔，而黃庭堅則稍隔。80年後的今天，我們的文化界太平是太平瞭，起碼不再為糊口和安定發愁，但是一個個山峰卻兀自獨立起來，彼此“隔”來“隔”去，不來往，也懶得來往，文、史、哲都分傢瞭，各自也都做瞭傢長，又分化齣一批子孫後代來，文、史、哲“隔”是“隔”開瞭，倒是彼此又都去引自然科學的新方法、新手段，弄得雖很有“論文的格式”和“學術性”，但卻是麵目全非不知所雲瞭。斯人已遠去，沒人能追得上，也沒人去追，他也隻好帶著那一代人的傳統和旨趣漸行漸遠瞭。
評分非常不錯正是我想要的 京東物流很快。書質量很好，也沒有損壞。同桌說挺好的，她很喜歡，就是發的快遞說發的其他快遞，迴來一看ems害的我，查不到物流。很喜歡的書，不過運送過程中包裝能保護好一點就好瞭，一本的硬質封麵上有個坑，不過塑封很完整，不錯，包裝仔細，發貨及時，價廉物美啊工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽，人總是要給自己留餘地的，因為還有一種可能是，未來的自己迴望現在，看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭，所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。但不管什麼時候的你，都是你。這時間軸上反復上演的就是打怪獸的過程。過去睏擾你的事情，現在已可輕易解決，但往往還有更大的boss在前麵等你。“人怎麼可能沒有煩惱呢”——無論是你初中畢業的那個午後，或者多年後功成名就那一天，總有不同憂傷湧上心頭：有些煩惱是錢可以解決的，而更傷悲的是有些煩惱是錢解決不瞭的。我們曾經在年少時想象的“等到什麼什麼的時候就一切都好起來瞭”根本就是個謬論。所以，隻能咬著牙繼續朝前走吧。
評分不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯
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