國學經典叢書：大學·中庸 注釋譯文 文白對照 四書五經之一 國學經典書籍/鍾書國學精粹 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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洪鎮濤編 著，董旭注 譯

圖書標籤:

• 國學經典
• 四書五經
• 大學
• 中庸
• 注釋譯文
• 文白對照
• 傳統文化
• 鍾書國學
• 文化典籍
• 先秦諸子

店鋪： 萬閱圖書專營店

齣版社： 上海大學齣版社

ISBN：9787567102309

商品編碼：10499615461

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2012-08-01

頁數：218

> > 內容簡介

《大學》提齣瞭明明德、親民、止於至善三綱領，還提齣瞭格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下八條目，因而具有由“內聖”而“外王”的重要意義。《中庸》強調“誠”，把“誠”視作思想體係的zui高範疇，將對“誠”的追求作為“人道”的準則，同時提齣瞭“博學之”、“審問之”、“慎思之”、“明辨之”、“篤行之”的學習過程與認知方法。《大學》、《中庸》的言論與思想，涉及到人的自身修養，人與他人，人與社會等多方麵內容，對於今人來說，還是具有普遍的教育和啓發意義。《鍾書國學精粹：大學中庸》特將《大學》、《中庸》閤而為一，並配以注釋、譯文，以饗廣大讀者。

> > 目錄
大學
大學章句序
第*章  《大學》總綱領、條目
第二章  彰顯明德
第三章  新己新民
第四章  人當有所止
第五章  做事有根本
第六章  格物緻知
第七章  慎獨誠意
第八章  修身在正心
第九章  齊傢在於修身
第十章  治國先齊傢
第十一章  平天下在治國

中庸
中庸章句序
第*章  天賦德性，明守為中
第二章  中庸與否君子可證
第三章  中庸之難能可貴
第四章  過與不及，均不為中
第五章  感嘆道之不行
第六章  察納善言，執兩用中
第七章  自以為是，必不成德
第八章  擇且能守，可稱中庸
第九章  中庸之難，難於治國
第十章  君子之強
第十一章  正道直行，持之以恒
第十二章  君子之道費而隱
第十三章  道不遠人，遠人非道
第十四章  安於其位
第十五章  修道始於足下
第十六章  德如鬼神
第十七章  大德者，受天命
第十八章  聖王繼起，製訂樂禮
第十九章  繼其聖業，尊以祭祀
第二十章  為政之道
第二十一章  天人閤一
第二十二章  至誠平行於天地
第二十三章  賢者明細處而通全體
第二十四章  至誠先知
第二十五章  成己且成物
第二十六章  至誠無息
第二十七章  明哲保身，進退自如
第二十八章  明察自身，安於其位
第二十九章  以身作則
第三十章  孔子之德，如同天地
第三十一章  天下至聖
第三十二章  天下至誠
第三十三章  德施於民，天下太平

> > 在綫試讀
“大學”是與“小學”相對而言的。在古代，“小學”主要指的是訓詁和句讀之學，即古文的斷句和解釋，而“大學”主要是講義理之學。“小學”隻是“灑掃應對進退，禮樂射禦書數”的小道，而“大學”則是“修身、齊傢、治國、平天下”的大道。 《大學》原為《小戴禮記》中的《大學·禮記》篇，其講論的義理之學，與西漢以來的訓詁之學差彆很大，所以該篇一直都不為人們所重視。直至宋代，理學開始勃興，宋代學者們都想在先秦文獻中找尋有關義理的內容，於是《大學》被發現，並順理成章地獲得瞭眾多學者的認可。首先是程顥、程頤兄弟把它從《小戴禮記》中抽齣，編次章句；接著硃熹又將其與《中庸》、《論語》、《孟子》閤編注釋，稱為“四書”。隨著硃熹地位的不斷提升，其所注釋的《大學》也被人們所重視，直至成為儒傢經典。 硃熹說《大學》是“外有以極其規模之大，而內有以盡其節目之詳者也”，該書總結瞭先秦儒傢的倫理政治思想，係統闡發瞭儒傢修身緻道的原則和步驟，是一套“治國平天下”的理論。它強調道德修養、修心煉己是治理人心和以德治國的前提。修心煉己、實踐道德的目的，是為瞭以德治國，使天下太平安定，使民族復歸於道德社會的狀態。《大學》之論，意在說明，惟有“以德治心”纔是修身齊傢，進而治國平天下的根本方略。在以“人治為主導，刑治為輔助”的封建社會時期，國傢的安定和天下的太平，在根本上取決於國傢統治者和社會每一個人的道德修養水平，修心煉己與治國平天下具有高度的一緻性和協調性。所以文章開篇即言：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。…‘明明德”、“親民”、“至善”即為《大學》的“三綱領”。文章還指齣：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知；緻知在格物。”這裏的“格物”、“緻知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊傢”、“治國”、“平天下”的德道修養漸進和深化過程，成為實踐德道的順序和係統論，被後世學者稱之為《大學》的“八條目”。總之，《大學》認為，人具有與生俱來的美德，要發揚這些美德，從而達到至善的道德境界。其實“大學精神”放在當下，仍不失其積極意義。它有利於理想人格的培育和社會責任的擔當，有助於貫徹實施仁政重民的施政原則。因此，在構建社會主義和諧社會的今天，重讀《大學》是很有必要的。 ……

《經典智慧：傳統文化瑰寶導讀》 前言 泱泱中華，五韆年文明源遠流長，孕育瞭璀璨的思想瑰寶，其中，“四書五經”作為儒傢思想的核心載體，更是中華民族精神的重要源泉。它們不僅是古代士人修身齊傢治國平天下的指南，更是穿越時空，觸及人性、道德、政治、教育等諸多領域的永恒智慧。然而，隨著時代的發展，這些經典文本的古奧文字和深邃義理，對於現代讀者而言，往往構成瞭一道難以逾越的鴻溝。 本書《經典智慧：傳統文化瑰寶導讀》正是應運而生，旨在架起一座連接古今的橋梁，讓更多人能夠領略中華傳統文化的博大精深，汲取其中蘊含的智慧養分。我們深知，理解經典並非一蹴而就，需要循序漸進，細緻體悟。因此，本書力求以通俗易懂的語言、清晰嚴謹的講解，為讀者開啓一扇通往經典世界的大門，帶領大傢穿越曆史的迷霧，觸摸先賢的脈搏。 本書並非對任何特定版本的《大學》、《中庸》進行注釋、翻譯或文白對照的齣版物，而是聚焦於“四書五經”作為整體所代錶的中華經典文化精神，從更廣闊的視角，對這些經典的思想內涵、曆史意義、現實價值進行深度解讀和普及。我們將從“四書五經”的文化背景、核心思想、重要篇章的精髓，以及它們對中國乃至東亞文化産生的深遠影響等方麵展開論述，力求呈現一個立體、鮮活的經典圖景。 第一章：源遠流長——中華經典文化的曆史脈絡 在深入探討“四書五經”的具體內容之前，我們有必要先梳理其産生的曆史背景和在中華文明發展中的地位。 “四書五經”的形成是一個漫長而復雜的過程。簡單來說，“五經”是春鞦戰國時期，經過孔子整理和編訂，被尊為儒傢經典的文獻，包括《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春鞦》。它們承載瞭上古至春鞦時期的曆史、政治、文化、倫理等方方麵麵，是周代以來思想文化的集大成者。 而“四書”，則是在“五經”的基礎上，由孟子和孔子後學進一步闡發和發展的成果，通常指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。其中，《大學》和《中庸》原為《禮記》中的篇章，後被單獨提取齣來，與《論語》、《孟子》一同被視為儒傢思想的入門和精要。 這些經典文本的齣現，並非孤立的文化現象。它們植根於中國古代社會特殊的政治、經濟、文化土壤，反映瞭那個時代人們對理想社會、人生價值、道德規範的探索和追求。在漫長的曆史進程中，“四書五經”逐漸確立瞭其至高無上的經典地位，成為曆代統治者推崇、士人研習的圭臬，深刻地塑造瞭中國人的思維方式、價值觀念和行為準則。 理解“四書五經”的曆史脈絡，有助於我們認識到其思想的深厚根基和曆史演變，從而更準確地把握其核心價值。它們是中國古代智慧的結晶，是中華民族精神的原型，至今仍閃耀著思想的光芒。 第二章：思想的基石——“四書五經”核心思想體係概覽 “四書五經”的思想體係博大精深，包羅萬象，但其核心始終圍繞著“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等儒傢基本道德範疇，以及“修身”、“齊傢”、“治國”、“平天下”的社會理想。 仁者，愛人： “仁”是儒傢思想的核心，也是孔子哲學中最具原創性的概念。它是一種泛愛眾生的情懷，一種推己及人、將心比心的處世態度。從個體而言，“仁”是人之所以為人的根本特質，是對生命尊嚴的尊重，是對他人苦難的關懷。從社會而言，“仁”是構建和諧社會、實現大同世界的基石。 義，宜也： “義”指的是閤乎道義、公平正義的原則。它要求我們在處理人際關係和公共事務時，遵循道德準則，不偏不倚，公正無私。在個人層麵，“義”是對良知的遵循，是對內心道德律令的自覺踐行。 禮，節也： “禮”是外在的行為規範和社會秩序的保障。它涵蓋瞭政治製度、社會等級、人際交往、祭祀典禮等各個方麵。禮的作用在於約束人性中的不閤理衝動，維護社會穩定，促進人與人之間的和諧相處。禮不僅僅是僵化的規矩，更是道德情感的載體，是實現“仁”的重要途徑。 智，知也： “智”是對事物真相的認知，是對道理的明辨。它要求我們理性思考，明辨是非，做齣正確的判斷。在儒傢思想中，“智”並非純粹的智力追求，而是與道德實踐緊密結閤的。真正的“智”是知善而行，能夠將知識轉化為道德力量。 信，誠也： “信”是誠實守信，言行一緻。它是人際交往和維係社會信任的基礎。在個人而言，“信”是立身之本，言必行，行必果。在社會而言，“信”是和諧穩定的重要保障。 此外，“四書五經”還強調瞭“孝”、“悌”、“忠”、“恕”、“勇”、“溫”、“良”、“恭”、“儉”、“讓”等一係列重要的道德品質。這些品質構成瞭儒傢理想人格的塑造藍圖。 從宏觀層麵，“四書五經”提齣瞭“修身、齊傢、治國、平天下”的政治理想。這是一種層層遞進的實踐路徑，強調個人的道德修養是實現社會政治理想的基礎。君子首先要“修身”，通過內省和學習，提升自己的品德和纔能；然後“齊傢”，以身作則，傢庭和睦；進而“治國”，推行仁政，使國傢安定；最終實現“平天下”的理想社會。這種由內而外的實踐路徑，體現瞭儒傢對個體責任與社會責任的深刻認識。 第三章：智慧的傳承——“四書五經”對中國文化的影響 “四書五經”作為中華文明的基石，其影響滲透到瞭中國社會的方方麵麵，塑造瞭中國人的精神世界和思維模式。 倫理道德的奠基： 儒傢思想的核心價值，如仁愛、孝道、忠誠、誠信等，構成瞭中國傳統社會最基本的倫理規範。這些規範深刻影響瞭中國人的傢庭觀念、社會關係和行為準則。至今，“孝”仍然是中華民族最為重要的傳統美德之一。 政治思想的源泉： “四書五經”中的政治哲學，尤其是關於君主應如何治理國傢、如何對待人民的思想，對中國曆代王朝的政治實踐産生瞭深遠影響。儒傢的“民本思想”、“仁政思想”等，雖然在實際執行中存在局限，但卻為中國政治思想史留下瞭寶貴的遺産。 教育理念的指引： “四書五經”是中國古代教育的經典教材，也是儒傢教育思想的集中體現。強調“學而時習之”、“因材施教”、“溫故而知新”等教育原則，對中國古代教育産生瞭極其重要的影響，也為現代教育提供瞭深刻的啓示。 人格塑造的典範： “四書五經”中對君子人格的塑造，追求“文質彬彬，然後君子”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高品格，為一代又一代中國人樹立瞭道德楷模和人生追求的目標。 文化心理的塑造： 儒傢思想所倡導的集體主義、中庸之道、和諧觀念等，深深地融入瞭中國人的文化心理之中，影響著我們處理人際關係、麵對社會問題的方式。 “四書五經”的影響並非僅僅局限於中國大陸，它更是東亞文化圈的重要組成部分，對日本、韓國、越南等國傢都産生瞭深遠的影響。這些經典文本，是中華文明嚮世界傳播的重要載體，也是人類共同的精神財富。 第四章：穿越時空的價值——“四書五經”在現代社會的意義 在快速變化的現代社會，“四書五經”是否還有其價值？答案是肯定的，而且其價值愈發凸顯。 重塑道德觀念： 在一個日益物質化、功利化的時代，“四書五經”所倡導的仁愛、誠信、責任等核心價值，為我們重塑健康的道德觀念提供瞭寶貴的資源。它們提醒我們，人不僅僅是物質的動物，更是具有精神追求的社會性存在。 提升人格修養： “修身”是中國傳統文化的核心理念，也是現代人提升自我、實現人生價值的重要途徑。“四書五經”中的人生智慧，如自省、剋製、堅持原則等，能夠幫助我們剋服浮躁，塑造堅韌、高尚的人格。 促進和諧社會： “四書五經”強調的“仁愛”、“和為貴”的思想，對於化解社會矛盾、構建和諧社會具有重要的現實意義。在復雜多變的社會環境中，理解並踐行這些思想，有助於人與人之間建立更深的理解和尊重。 啓迪創新思維： “四書五經”並非僵化的教條，其核心思想具有普適性和啓發性。通過深入解讀，我們可以從中汲取創新靈感，將其與現代社會的需求相結閤，創造齣新的思想和實踐。例如，現代企業管理中的“以人為本”理念，與儒傢的“仁”和“忠”有著異麯同工之妙。 文化自信的基石： 在全球化浪潮中，保持文化自信至關重要。“四書五經”作為中華民族最寶貴的精神財富，是構建文化自信的堅實基石。理解和傳承這些經典，能夠幫助我們更好地認識自身文化的價值，並在世界文化交流中展現獨特的魅力。 結語 《經典智慧：傳統文化瑰寶導讀》並非一本簡單的學術著作，它是一次對中華文明根源的探索，一次對先賢智慧的緻敬，更是一次對現代人精神傢園的呼喚。我們希望通過這本書，能夠激發您對中華傳統文化的興趣，引導您走進經典的殿堂，讓這些流傳韆年的智慧，在您的心中重新煥發生機。 閱讀經典，是一種修行，也是一種成長。願每一位讀者，都能在這趟經典的旅程中，找到屬於自己的智慧之光，活齣更有深度、更有溫度的人生。讓我們一起，傳承中華經典，涵養人文精神，為建設一個更加美好、和諧的社會貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值在於它的“引人入勝”而非“故作高深”。很多國學書籍讀起來像是在聽一位老先生在念經，雖然有學問，但缺乏與當代人精神世界的連接點。而這部書在解釋那些看似高遠的概念時，總能巧妙地結閤到人倫日用、處世哲學的層麵，讓人讀完之後不是感覺自己又多瞭幾條迂腐的教條，而是真切地感受到自己內心的某種浮躁被安撫，思路變得更加開闊和沉靜。它提供瞭一套經過時間檢驗的、行之有效的精神內功心法，讓讀者在喧囂的現代生活中，找到一個可以安頓靈魂的港灣，這種實用性和啓發性，纔是它真正的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

這部古籍的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種傳統的墨香韻味撲麵而來，不是那種流水綫生産的廉價感，而是透著一股子對經典的敬畏。紙張的質感也相當不錯，拿在手裏沉甸甸的，翻閱起來很舒適，即便是長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。裝幀的細節處理得非常到位，邊角圓滑，綫裝的走綫工整有力，看得齣齣版社在製作上是下瞭真功夫的。我特彆喜歡它封麵那種素雅的色調，沒有過多花哨的裝飾，恰如其分地烘托齣內容的厚重感。對於一個熱愛傳統文化的人來說，光是捧著這本書，就能感受到一種穿越時空的寜靜與力量。這絕不是那種隨便翻翻就束之高閣的“速食品”，而是可以融入日常生活、時常拿齣來品味的夥伴。

評分☆☆☆☆☆

作為“四書五經之一”的組成部分，這本書的學術嚴謹性是毋庸置疑的。它所呈現的不僅僅是文本的簡單復述，更像是一次深入的學術考察。我尤其欣賞它在注釋中對於曆代注疏的梳理和取捨，沒有陷入繁瑣的引文堆砌，而是抓住瞭核心的觀點進行闡釋。這種“擇其善者而從之”的編輯思路，使得全書保持瞭高度的閱讀連貫性和思想的集中性。它不像某些版本那樣，將過多不相乾的旁支末節引入，從而衝淡瞭《大學》和《中庸》本身所要傳達的修身齊傢治國平天下的核心路徑。對於想係統把握儒傢修養進階的讀者來說，這種聚焦是非常寶貴的。

評分☆☆☆☆☆

譯文的處理上，簡直是教科書級彆的精準與流暢。我對比瞭手頭幾本不同版本的《大學》和《中庸》，這本書的譯者明顯對原文的“義”和“理”有著深刻的洞察力，不像有些譯本為瞭追求白話流暢而失瞭古文的韻味，或者反過來，文縐縐得讓人望而卻步。這裏的譯文，既忠實於原文的語境，又用現代人能夠理解的語言清晰地闡釋瞭哲學的精髓。尤其是在一些關鍵的、容易産生歧義的詞句上，注釋部分的處理非常到位，引經據典，層層剖析，讓人豁然開朗。讀完一遍白話文的流暢敘述，再對照著原文去體味那些精妙的措辭，這種亦步亦趨的學習過程，極大地加深瞭對儒傢核心思想的理解。

評分☆☆☆☆☆

最讓我驚喜的是它文白對照的排版布局。許多國學書籍為瞭節省篇幅或追求視覺上的整潔，常常把原文和譯文擠在一起，閱讀起來非常費力，需要不斷地在上下文之間來迴尋找對應。但這部書的版式設計明顯考慮到瞭讀者的實際需求，原文與譯文的比例、字體大小、行距的處理都拿捏得恰到好處，形成瞭一種和諧的對比，目光可以在古樸的文字和清晰的白話之間自由切換，學習效率大大提高。這種清晰的對照閱讀體驗，對於正在努力啃硬骨頭的初學者來說，簡直是福音，極大地降低瞭入門的門檻，也讓資深愛好者能更快地捕捉到原文的細微差彆。