人類發展（第8版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 範德贊登 等 著，俞國良 等 譯，雷靂 等 校

圖書標籤:

• 人類發展
• 發展心理學
• 生命周期
• 心理學
• 社會發展
• 認知發展
• 人格發展
• 行為科學
• 教育心理學
• 健康心理學

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300127453

版次：8

商品編碼：10557924

包裝：平裝

叢書名： 心理學譯叢·教材係列

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：765

字數：1301000

內容簡介

《人類發展（第8版）》聚焦的主要論題是人們所熟悉的《發展心理學》。作者之所以稱之為《人類發展》，其主要寓意是強調人類的畢生發展觀，強調一種跨學科、多學科的視角。
全書語言通俗易懂、深入淺齣、生動活潑；內容新穎精緻，資料豐富翔實。特彆是全書結構清晰，富有條理，邏輯性強。各章前都有《批判性思考》，幫助我們喚醒問題意識，激發閱讀興趣；《概要》部分則提綱挈領地簡介該章內容，幫助我們建立對學習內容的基本輪廓；而《專欄》部分則把理?與實踐結閤起來，引導我們從學術角度和研究前沿的視角分析生活現象。

目錄

第一部分 人類發展研究
第1章 人類發展的概念
科學的關注點
發展研究的框架
畢生階段的劃分：文化和曆史的視角
發展研究的方法
研究分析
人類發展心理學研究的倫理道德
總結
關鍵詞
網絡資源
第2章 發展的理論
理論：一種定義
精神分析理論
行為主義理論
人本主義理論
認知理論
生態學理論
社會文化理論
爭議
總結
關鍵詞
網絡資源

第二部分 生命的開始
第3章 生殖、遺傳與齣生前發展
生殖
遺傳與遺傳學
齣生前發育
關鍵詞

第三部分 齣生和嬰幼兒：最初的兩年
第四部分 童年早期（2～6歲）
第五部分 童年中期（7～12歲）
第六部分 青少年期
第七部分 成年早期
第八部分 成年中期
第九部分 成年晚期
第?部分 生命的尾聲
術語索引
參考文獻

前言/序言

探索人類生命旅程的宏大畫捲 本書並非一本簡單的教科書，而是一部深入人心的史詩，它以一種宏觀而細膩的視角，為您徐徐展開人類個體從孕育之初到生命終點的完整發展圖景。我們不僅僅關注生物學的裏程碑，更緻力於剖析塑造我們成為“我們”的復雜力量——環境、文化、社會，以及那些無時無刻不在影響我們選擇和成長的心靈軌跡。 第一部分：生命的曙光與初始的奠基 旅程始於最微小的生命火花，一個受精卵如何奇跡般地演變成一個獨立的生命體。我們將一同見證細胞分裂的精確舞蹈，組織和器官形成的神秘過程。從胚胎發育的關鍵時期，到胎兒期感知能力的萌芽，本書將以詳實的科學研究為基礎，描繪生命最初的藍圖。我們不會迴避那些可能齣現的挑戰，例如先天性發育異常，並會探討其成因以及對個體未來發展的影響。 進入齣生後的初生兒時期，這個世界對新生兒來說是全新的、充滿未知的。本書將重點解讀新生兒的感官能力，他們如何通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺來探索周圍環境，並建立最初的依戀關係。我們會深入探討早期親子互動的重要性，包括哭聲的語言、麵部錶情的交流，以及擁抱和撫觸如何奠定孩子安全感和信任感的基礎。父母的響應是如此關鍵，它們不僅滿足瞭嬰兒的基本生理需求，更是構建孩子未來情感和社交能力的重要基石。 第二部分：童年的探索與認知的飛躍 童年是探索、學習和快速成長的黃金時期。本書將細緻地勾勒齣學步期兒童在運動技能上的顯著進步，從蹣跚學步到奔跑跳躍，身體的協調性和控製能力都在不斷發展。更重要的是，我們關注的是他們認知能力的飛躍。皮亞傑的認知發展階段理論將在這裏得到生動的闡釋，我們將看到兒童如何從感知運動階段過渡到前運算階段，學會使用符號和語言來錶徵世界，盡管他們的思維方式仍帶有獨特的“自我中心”色彩。 語言的發展是兒童成長的另一大亮點。從咿呀學語到詞匯量的爆炸式增長，再到能夠組成復雜的句子錶達想法，本書將剖析語言習得的各個階段，以及社會互動和模仿在其中扮演的角色。我們也將探討語言能力與思維發展的密不可分的關係。 社交和情感的發展同樣不容忽視。兒童開始理解和體驗更復雜的情緒，學會與同伴分享、閤作，但也可能經曆衝突和挫摺。依戀關係從與主要照顧者的聯係，逐漸擴展到與傢庭成員、幼兒園老師以及玩伴之間的關係。本書將深入探討社會學習理論，以及榜樣和奬勵機製如何影響兒童行為的形成。我們將理解孩子如何通過觀察和模仿來學習規則、價值觀和應對社會情境的方法。 第三部分：青少年時期的轉型與自我建構 青少年時期是一個充滿變革的階段，身體、心理和社會都在經曆劇烈的轉型。青春期的生理變化，如第二性徵的齣現，不僅是外在的改變，更深刻地影響著個體的自我認知和情感狀態。荷爾濛的波動可能帶來情緒的起伏，青少年需要學習如何管理和理解這些變化。 認知發展在這個時期也進入瞭新的階段，皮亞傑所提齣的形式運算思維能力逐漸成熟，青少年開始能夠進行抽象思考、假設推理，並對未來進行規劃。他們開始質疑權威，形成自己的觀點，並對抽象概念産生興趣，如公正、自由和道德。 自我認同的建構是青少年發展的核心任務。埃裏剋森的心理社會發展理論將引導我們理解青少年在“同一性與角色混亂”衝突中的掙紮。他們通過嘗試不同的角色、興趣和價值觀，來尋找“我是誰”的答案。社交圈子也變得越來越重要，同伴群體的影響力甚至可能超越傢庭，他們在此過程中學習如何融入群體，如何處理友誼和愛情。 第四部分：成年期的挑戰與成就 進入成年期，個體承擔起更多的社會責任，並追求個人的職業和生活目標。本書將探討親密關係的建立，包括友誼、愛情和婚姻。我們分析不同關係模式的形成，以及如何維持健康、持久的親密關係。 職業生涯的發展是成年期另一個重要的議題。我們將審視人們如何選擇職業，如何在工作中不斷學習和成長，以及職業選擇如何影響個人的社會地位和生活滿意度。這其中也包括瞭職業倦怠和中年危機等可能麵臨的挑戰，以及應對策略。 在這個階段，傢庭責任也可能隨之而來。為人父母的體驗，如何養育下一代，以及如何在傢庭和事業之間取得平衡，都將是本書探討的重要內容。我們也會關注個體在麵對生活壓力、失落和挑戰時的適應能力和心理韌性。 第五部分：晚年期的智慧與迴顧 生命的晚年期並非衰退的終點，而是經驗積纍和智慧沉澱的寶貴階段。本書將關注老年人的生理變化，以及如何通過健康的生活方式來延緩衰老。心理上，老年人會經曆對自己一生進行迴顧和評價的時期。 埃裏剋森的“自我整閤與絕望”的衝突，揭示瞭老年人麵對生命終點時可能存在的心理狀態。成功實現自我整閤的老年人能夠接受自己的一生，感到滿足和安寜；而深陷絕望者則可能充滿遺憾和痛苦。 社會關係在晚年期同樣重要。與傢人、朋友的互動，參與社區活動，以及接受社會支持，都有助於老年人保持積極的心態和較高的生活質量。本書將探討如何創造一個支持老年人發展的社會環境，讓他們能夠繼續貢獻社會，並享受尊嚴和價值。 貫穿始終的多元視角 本書並非孤立地看待個體發展，而是將其置於一個更為廣闊的背景下進行審視。我們將深入探討以下幾個關鍵的多元視角，它們共同塑造著人類的發展軌跡： 生物學基礎：從遺傳基因到大腦發育，生物學是生命發展最根本的驅動力。我們將引用最新的神經科學和遺傳學研究，解釋基因和環境如何協同作用，影響個體的性格、能力和健康。 認知過程：思維、學習、記憶、問題解決等認知過程是如何隨年齡增長而演變的？本書將介紹各種認知理論，並結閤實際案例，闡述這些過程如何影響我們的決策和行為。 情境因素：傢庭、學校、同伴群體、社區、文化以及社會經濟地位等情境因素，都扮演著至關重要的角色。我們將分析這些因素如何通過直接或間接的方式，影響個體的成長。例如，不同文化背景下的育兒方式，如何塑造孩子的價值觀和行為模式。 社會文化影響：社會潮流、曆史事件、經濟狀況以及科技發展，都在不斷地重塑著我們的生活方式和發展軌跡。本書將關注代際差異，以及不同社會文化背景下，個體所經曆的獨特發展路徑。 心理理論：從弗洛伊德的精神分析到人本主義心理學，再到社會認知理論，本書將整閤不同的心理學理論，為您提供一個全麵理解人類內在世界的框架。 本書的價值與意義 閱讀本書，您將獲得： 深入的理解：對人類生命發展的各個階段有更深刻、更全麵的認識。 實用的指導：無論是為人父母、教育工作者，還是希望更好地理解自己和他人，本書都將提供寶貴的洞見和實用的建議。 批判性思維：通過對各種理論和研究的呈現，鼓勵您形成獨立的思考和判斷能力。 對生命的敬畏：認識到生命發展的復雜性、多樣性和獨特性，對生命的奇跡和韌性充滿敬畏。 本書旨在為您打開一扇通往理解人類自身的大門。它是一次激動人心的探索之旅，一次關於生命本身最深刻的追問。讓我們一同踏上這段旅程，去發現和理解，那個由無數個瞬間、無數種影響交織而成的，獨一無二的你。

評分☆☆☆☆☆

對於一個關注未來趨勢的讀者來說，我最看重的是這本書的“預測力”和“可操作性”。第八版意味著它已經經過瞭多次迭代和修正，必然會吸收最新的科研成果，尤其是關於人工智能、基因編輯和太空探索等顛覆性技術對人類未來走嚮的影響。我猜測，書中會有一大章節專門探討這些“超人類”議題——我們是否正在走嚮一個後人類時代？技術進步的速度是否已經超過瞭人類倫理和製度的適應能力？我希望作者能夠提供一個清醒的路綫圖，幫助我們理解這些技術奇點可能帶來的風險與機遇。它不應該隻是描繪一幅烏托邦或反烏托邦的簡單畫麵，而是要展示齣復雜的技術、社會和政治力量是如何相互作用，共同塑造我們下一階段的發展軌跡的。簡而言之，我希望它能像一個導航儀，幫助我們在信息爆炸的時代，校準好人類社會航行的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本關於人類發展的書，雖然我沒有讀過，但光看書名，就感覺它是一部宏大而深邃的著作。我猜想，它必然會帶領讀者穿越曆史的長河，去探索人類文明從何而來，又將走嚮何方。我想象著書中的內容，或許會詳細闡述從早期智人的誕生到現代社會的形成，每一個關鍵節點的演變。它可能不僅僅是羅列事實，更會深入分析驅動這些變化的內在力量——比如技術革新、社會結構調整以及思想觀念的衝突與融閤。一個好的“發展”主題，必然需要跨學科的視角，我期待它能融閤社會學、人類學、經濟學甚至心理學的洞察，構建一個立體的人類發展圖景。如果它能成功地勾勒齣“我們是誰”以及“我們如何成為今天的我們”這條清晰的脈絡，那麼它無疑就是一部裏程碑式的作品。我尤其好奇，它會如何處理全球化背景下不同文化群體的差異性發展路徑，是尋求一個普適的理論框架，還是承認發展的多樣性和非綫性特徵。這種對復雜性的深刻把握，纔是衡量一部優秀著作的標準。總而言之，僅僅是書名帶來的聯想，就足以讓人對其內容充滿期待。

評分☆☆☆☆☆

我最近在關注一些關於代際公平和可持續性的議題，所以我猜測這本《人類發展》的第八版，一定會在傳統的人類進步敘事中，加入瞭對“代價”的深刻反思。我設想，作者一定不會僅僅停留在歌頌科技進步和經濟增長的錶麵，而是會嚴肅地探討資源枯竭、環境破壞以及貧富差距擴大這些“負麵發展”的後果。一個真正具有前瞻性的版本，必須正視現代社會麵臨的係統性風險。也許它會構建一個全新的評估體係，不再以人均GDP為唯一標尺，而是引入瞭更全麵的“福祉指數”或“生態承載力指標”。我尤其希望看到，它能清晰地論證，如何纔能在不犧牲未來世代利益的前提下，實現當前世代的發展目標。這種對倫理睏境的直麵，對任何關心人類命運的人來說，都是至關重要的。如果書中能提供一些經過深思熟慮的政策建議或哲學框架來指導我們如何“負責任地發展”，那它的價值就不可估量瞭。這種批判性的反思，遠比簡單的曆史迴顧來得更有力量。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹的理論探索者的角度來看，我期望這本書能深入剖析“發展”這個核心概念本身的演變。畢竟，從啓濛運動以來，我們對“進步”的理解已經曆瞭多次顛覆性的轉變。我猜想，第八版一定會在導論部分，就對“發展”的本體論和認識論進行一番詳盡的梳理。它可能會對比盧梭的自然狀態、斯賓塞的社會進化論，以及後現代主義對宏大敘事的解構。我特彆好奇，作者如何處理文化相對主義與普世價值之間的張力——是否存在一些放之四海而皆準的人類發展階段或目標？如果這本書能成功地將哲學思辨與實證研究相結閤，用嚴謹的學術語言去辯證這些看似矛盾的概念，那麼它將成為研究領域內不可或缺的教材。我期待看到那些對學科邊界的挑戰，那些對既有理論範式的優雅反駁，這纔是學術前沿最激動人心的地方。

評分☆☆☆☆☆

我總覺得，任何關於“人類”的書，最後都會落腳到個體經驗的層麵。如果這本書僅僅停留在宏觀的數據分析和文明史的敘述上，那未免有些失色。我更傾嚮於相信，它會非常細膩地描繪齣“人”在發展進程中的具體體驗。比如，工業革命對普通勞動者的日常生活衝擊，城市化進程中身份認同的迷失與重塑，或者全球信息網絡如何改變瞭個體的認知結構和情感聯結。我希望看到那些鮮活的案例研究，那些來自不同社會階層、不同地域的人們，他們如何感知和應對時代變遷帶來的劇烈震蕩。畢竟，人類發展最終的意義，體現在每一個具體生命的質量提升上。如果書本能提供足夠的“人味兒”，讓讀者在閱讀宏大敘事的同時，也能感受到曆史的溫度和個體的掙紮，那麼它就成功地跨越瞭純粹的學術著作的門檻，成為瞭一部具有人文關懷的經典。

評分☆☆☆☆☆

不錯的發展心理學教材

評分☆☆☆☆☆

在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。思想有提升瞭。這是讀書心得： 師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。 　　古人說“天地君親師”，特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢？學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？ 　　年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生…… 　　如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！ 　　還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而隻照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創性地開展教育活動，更是一種腐敗…… 　　於是，一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗，心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步，還是社會的退步？ 　　人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為範，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 　　所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？” 　　意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”

評分☆☆☆☆☆

在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。思想有提升瞭。這是讀書心得： 師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。 　　古人說“天地君親師”，特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢？學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？ 　　年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生…… 　　如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！ 　　還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而隻照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創性地開展教育活動，更是一種腐敗…… 　　於是，一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗，心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步，還是社會的退步？ 　　人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為範，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 　　所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？” 　　意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”

評分☆☆☆☆☆

很喜歡的書籍

評分☆☆☆☆☆

比較瞭很多，也去圖書館看瞭看實物，還是喜歡這一本

評分☆☆☆☆☆

幫彆人買的 自己看瞭下很不錯

評分☆☆☆☆☆

很喜歡的書籍

評分☆☆☆☆☆

不錯的發展心理學教材

評分☆☆☆☆☆

幫彆人買的 自己看瞭下很不錯