具體描述
編輯推薦
1.著名曆史學者張宏傑經典作品重裝再現，莫言、柴靜、章詒和等聯袂推薦！
2.一個皇帝：硃元璋；一個篡位者：硃棣；一個清官：海瑞；一個太監：魏忠賢；一個造反者：張獻忠；一個叛徒：吳三桂；一個忠臣：鄭成功，七個人，七個側麵，組成一幅大明王朝專製集權製度與中國人精神奴化的完整圖像。
3.瞭解大明王朝276年曆史的經典圖書，帶您還原一個被過度粉飾的王朝的真實場景！
4.張宏傑把人性的復雜、深奧、奇特、匪夷所思在曆史場景中做齣深度還原，原本熟悉的曆史事實在他的筆下呈現齣完全不同的麵貌，讓讀者能夠在現實中讀懂曆史的興亡進退。
1.近七十年來兼具可讀性與深度的硃元璋傳記，必將超過吳晗版《硃元璋傳》。
2.柴靜、莫言、白岩鬆、丁東聯袂推薦！
3.硃元璋是成功者，從乞丐到開國皇帝，他成為瞭中國式成功的代錶；他又是失敗者，以奴性統治國傢，打斷中國人的脊梁，成為中國文化劣根性的元凶。硃元璋的成功與失敗都離不開“中國”這一文化土壤。本書將硃元璋放入中國文化的大背景下做瞭細緻的剖析，力圖為讀者呈現一個多維度的硃元璋。
4.硃元璋是一條“嗜血的龍”，以殘酷恐怖的屠殺手段，推翻八百年來的傳統政治製度，將專製政治發揮到頂端，在民眾的腦髓裏注射從曆代思想庫中精煉齣來的毒汁，使整個中國的神經被麻痹成植物狀態，從根本上扼殺每個人的個性、主動性、創造性，把他們馴化成專門提供糧食的順民。
5.硃元璋又是中國式成功的典範，善於籠絡人心、優待知識分子、大局觀好、有決斷力，硃元璋所錶現齣的不同於元末豪強的“聖賢”之質，助他登上大位。
1.首版暢銷二十萬冊，全新改寫五萬字，加入研究成果，新增三十餘幅插圖，迴饋讀者！
2.葛劍雄、秦暉、馬勇、張鳴四大學者閱後誠摯推薦，著名學者張宏傑十餘年精心研究，解構國民性的演變與未來。
3．這是一部全新視角的中國通史。中國人的品質，春鞦時清澈剛健，唐宋時雍容文雅，明清時則奴性和流氓氣十足，專製製度的演進導緻國民性格劣化。
4. 魯迅、柏楊、龍應颱，一代代精英反思、批判、痛罵甚至詛咒國民劣根性。
梁啓超、陳獨秀、鬍適，各派知識分子苦心積慮，提齣種種國民性改造方案。
為何“國人素質太低”之音仍然不絕於耳？
近百年來我們錯過瞭什麼？“國民劣根性”的改造從哪裏開始？本書全麵解讀。
5.中國國民性劣化的根源在於製度建設與國民性改造之不同步。中國人身上並沒有“過濾性病菌”，要改造國民性，必須從製度方麵去努力！
.《曾國藩的正麵與側麵》全新修訂升級版，改寫十萬字，更加精煉，可讀性更強！
2. 柴靜作序、劉瑜作跋、羅振宇 老六 餘世存聯名推薦！
3. 曾國藩是正直、清廉、智慧的正人君子
又是深嵌體製核心的職業官員
這是一部中國政治教科書，通過本書所描繪的曾國藩，可窺見中國傳統官場微妙而復雜的“潛規則”
4.從憤青到史上成功的官員，經曆五次恥辱，如何“脫胎換骨”。30歲前後截然不同的曾國藩為廣大的青年展示瞭一個年輕人是如何從理想走嚮現實的，極具現實指導意義。
內容簡介
本書選取瞭七個能夠全麵反映大明王朝運作規則的人物：一個皇帝：硃元璋；一個篡位者：硃棣；一個清官：海瑞；一個太監：魏忠賢；一個造反者：張獻忠；一個叛徒：吳三桂；一個忠臣：鄭成功。
以文學化的筆法描述七個人物在曆史場景與文化中的境況，剖析其生命曆程背後難為人知的艱辛、焦灼和不得已，展現齣大明王朝既強大又虛弱、既意誌決絕又精神渙散的全貌。
公元1368年，四十歲的硃元璋擊破各路農民起義軍後，在應天府稱帝，建立瞭後一個由漢人統治的龐大帝國。他也成為中國史上真正意義上的“農民帝王”。
如清人趙翼所言：“蓋明祖一人，聖賢、豪傑、盜賊之性，實兼而有之者也。” 善於籠絡人心、優待知識分子、大局觀好、有決斷力，硃元璋所錶現齣的不同於元末豪強的“聖賢”之質，助他登上大位。而成功後的硃元璋則露齣青麵獠牙，以殘酷恐怖的屠殺手段，推翻八百年來的傳統政治製度，將專製政治發揮到極限，在民眾的腦髓裏注射從曆代思想庫中精煉齣來的毒汁，使整個中國的神經被麻痹成植物狀態，從根本上扼殺每個人的個性、主動性、創造性，把他們馴化成專門提供糧食的順民。
硃元璋的成功與失敗都離不開“中國”這一文化土壤。本書將硃元璋放入中國文化的大背景下做瞭細緻的剖析，力圖為讀者呈現一個多維度的硃元璋。
國民性並非一成不變的，從春鞦到唐宋，再到明清，中國人性格如同瀑布一樣，飛流直下，越來越惡化。春鞦時代中國人單純淳樸；唐代人雄健陽光，有尚武精神；進入明清之後，流氓氣越來越重。而此流變與專製製度的發展有著密不可分的關係。
通過世界視野中對中國國民性的觀察和曆史視角下對中國國民性演變過程的剖析，作者認為是落後的製度造成瞭中國人的劣根性。近代以來，從梁啓超、魯迅到毛澤東等人，為改造國民性都付齣瞭艱辛的努力，但收效甚微，其根源在於製度建設與國民性改造之不同步。中國人身上並沒有“過濾性病菌”，要改造國民性，必須從製度方麵去努力。
《曾國藩的正麵與側麵》講述瞭曾國藩跌宕起伏的一生，揭露瞭諸多不為人知的細節：一生遭遇過的五次重大挫摺；與左宗棠的糾結和情誼；一生收入與支齣；如何看待風水、相麵、算卦和天命等。作者為我們展示瞭一個正直、清廉、智慧的“聖人”形象的曾國藩，一個矛盾、掙紮的深嵌體製核心的職業官員。透過曾國藩，讀者可窺見中國傳統官場微妙而復雜的“潛規則”與中國特色體製的獨特生存哲學。
作者簡介
張宏傑，濛古族，1972年生於遼寜。東北財經大學經濟學學士，復旦大學曆史學博士，清華大學博士後，就職於中國人民大學清史所。著有《曾國藩的正麵與側麵》《坐天下》《中國國民性演變曆程》《給曾國藩算算賬》等。曾在《百傢講壇》主講《成敗論乾隆》，大型紀錄片《孔子》《楚國八百年》《戊戌變法》總撰稿。
已齣版作品目錄：
《韆年悖論》
《坐天下》（《坐天下很纍》）
《中國人的性格曆程》
《曾國藩的正麵與側麵》
《飢餓的盛世》（《乾隆皇帝的十張麵孔》）
《中國國民性演變曆程》
《給曾國藩算算賬》（京官時期）
《給曾國藩算算賬》（湘軍及總督時期）
《張宏傑講乾隆成敗》
精彩書評
我認識宏傑，是他寫《大明王朝的七張麵孔》，寫硃元璋，將中國封建專製根源寫得剝皮見骨，看得我心裏悚然。
——柴 靜
張宏傑是個觀察和記錄的高手。他冷靜細緻的筆法，把人性的復雜、深奧、奇特、匪夷所思齣人意料而又情理之中錶達得淋灕盡緻，原本熟悉的曆史事實在他的筆下呈現齣完全不同的麵貌，新鮮而又迷人。
——莫 言
這“七張麵孔”是皇帝硃元璋、篡位者硃棣、太監魏忠賢、清官海瑞、叛臣吳三桂、忠臣鄭成功和造反者張獻忠。七個人，七個側麵。這不同的角度為我們提供瞭一幅明王朝封建專製製度的完整圖像。我想，這樣的組閤就很有意味，足夠愛曆史、愛思考的人去看、去想瞭。
——章詒和
這本書，我是一口氣讀完的。曆史上的帝王將相，賊子亂臣，在張宏傑筆下，都由冰冷的史料，變成瞭鮮活的形象，讓我們直接感受古人的智慧、權謀、無奈、殘暴和血腥。吳思和我是一代人，他讀史不論多麼深刻與老辣，我都不會驚訝。而張宏傑如此年輕，品讀曆史的目光卻如此老到，則不能不令人颳目相看。
——丁 東
在張宏傑的筆下，所有的人物都是活生生的有血有肉的人，而不是政治符號。
在張宏傑的筆下，我看到瞭吳三桂的猶豫，硃厚照的苦惱，魏忠賢的恐懼，那些曆史上的所謂完人、壞人都展現齣瞭他們的另一麵。這是一項瞭不起的工作。如果沒有長期的曆史修養功底，以及對曆史的深刻領悟力，是絕對無法完成的。他的書在優美的文字中將那段曆史完整地錶述齣來，並揭示其中的規律，這是一般人做不到的。
——當年明月
目錄
目 錄
章詒和序（原版序言）—— 001
丁東序（原版序言）—— 001
曆史的慣性：硃元璋 —— 001
龍爪上的泥土/ 002
初生鱗甲 / 010
練就帝王心 / 019
龍椅上的農民 / 040
一、均平天下 / 040
二、構建烏托邦 / 054
三、結網的蜘蛛 / 061
四、思維格式化 / 081
甲、禁止奇裝異服 / 081
乙、化民成俗 / 085
丙、學《大誥》運動 / 093
權力的奧秘：硃棣 —— 113
偏執癥患者：海瑞 —— 141
一個開得過分的玩笑：魏忠賢 —— 181
在劫難逃：張獻忠 —— 213
無處收留：吳三桂 —— 285
血液裏的海水：鄭成功 —— 329
曆史比小說更好看（原版後記）—— 362
精彩書摘
煉就帝王心
一
清人趙翼對硃元璋的評價被許多人認為十分準確：“蓋明祖一人，聖賢、豪傑、盜賊之性，實兼而有之者也。”
我認為更準確的說法應該是：硃元璋是一個流氓化瞭的農民。“農民”為體，“流氓”為用。骨子裏，他永遠是一個剋勤剋儉、謹小慎微的農民。江湖經曆又給他的血液裏注入瞭流氓的潑辣。他的流氓手段幫助他在與群雄周鏇時，長袖善舞，縱橫禆闔，而令他笑到後的，卻因為他比彆人多瞭一份農民式的謹慎、持重。
史稱硃元璋“地主階級化”前是一個偉大的農民起義領袖，是率領漢人推翻濛古人統治的民族英雄。豈知他走上英雄領袖生涯，實是迫不得已。
雖然在大元統治下硃氏一傢經常顛沛流離，食不果腹，但硃元璋對濛古皇帝缺乏痛恨之情，甚至充滿感戴之意。草民一食一飯，都是朝廷所賜，這種觀念在世代安善良民的硃傢根深蒂固。洪武三年（1370），硃元璋曾對臣下說：“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養。”
終其一生，硃元璋始終把元朝入主中國、享受漢人膏血視為“奉天承運”，“順天應人”，理所當然。他說：“宋運告終，天命真人於沙漠入中國為天下主。”由於後代皇帝“馭下過寬”，不能自己獨攬大權，纔不幸失去天下。元朝被推翻後，他說“元祖宗功德在天”，把元祖牌位列入曆朝帝王廟，世世祭祀。這並不僅是為重建綱常而采取的權宜之計，對他來說，報大元生養之恩，盡前朝良民之責任，乃是理所當然。
因此，硃元璋一開始沒有“積極投身革命”就可以理解瞭。在他流浪江湖的幾年中，大元天下已經是烽煙處處，而史料並沒有留下硃元璋“嚮往革命”的蛛絲馬跡。那時，白蓮教遍布鄉野，硃元璋不可能不有所耳聞目睹，但是沒有任何他參加白蓮教的記載。為瞭生存，他可以偷可以搶，但是從來沒有想到過“造反”。在結束流浪生涯，迴到皇覺寺後，雖然已經身受目睹瞭元朝的反動統治之殘酷暴虐，或多或少受到白蓮教革命思想的影響，硃元璋還是選擇瞭老老實實做一個前途暗淡的和尚，並且在冷冷清清的廟裏一呆就是三年，他認認真真地跟老和尚學念經，吹法螺。《劍橋中國明代史》說：“在這時他似乎開始學習認字並簡單地研修佛教經文。他的理解力很好，記憶力也很強。”
硃元璋一生為人做事的特點是認真敬業。登基後，從他仍然對佛教保持瞭濃厚的興趣這一事實看，說明在三年和尚生涯中，他對佛教經典確實是下瞭點工夫的。後半生他有幾種可能的選擇：也許是繼續做和尚，也許積點錢買幾畝地還俗做農民，也許會學門技藝，做個木匠或者瓦匠，隻有軍人不在選擇之列。“好鐵不打釘，好男不當兵。”軍人是風險的職業，實在不符閤他謹慎的本性。
然而，身在亂世，人的命運就是如此離奇，你越怕什麼，什麼就偏偏會來到你身邊。硃元璋重做和尚的第三年頭上，農民起義的烈火燒到瞭皇覺寺邊。至正十二年（1352）正月十一，安徽定遠的大地主郭子興等五人起兵於定遠，試圖與元一爭天下。附近農民幾萬人，“棄農業，執刀刃器”，紛紛前往投奔。二月二十七，郭子興等率領這支隊伍，一舉攻占瞭濠州，皇覺寺所在地區被納入起義軍的勢力範圍。
亂世裏沒有清靜之地。起義軍三天兩頭來廟裏搜糧食，找吃的。不幾天，元軍又駐紮附近。他們不敢與起義軍正麵交鋒，每天到各村搶劫，見人就抓，當作“亂民”送到長官那裏報功領賞。和尚們在廟裏成天提心吊膽，看這樣子，保不起哪天就被官兵抓去充當“亂民”，被砍掉腦袋。沒辦法，白天隻好揣個餅子，躲到山裏，等太陽下山瞭，再迴來睡覺。
豈料在兩軍夾縫間，如此苟且偷生都不可能。那天和尚們下山，廟已經沒瞭。原來起義軍來廟裏找吃的，一粒糧食也沒找著，一生氣，一把火把廟給燒瞭個精光。
硃元璋徹底走投無路瞭。再齣去流浪吧，烽煙處處，天下已經沒有安靜的地方。兵為刀殂，民為魚肉。看來在這個武力決定一切的時候，隻有拿起武器，纔有可能活下來。可是，當什麼兵，也是個問題：“齣為元兵，扐紅巾至，欲入紅巾，畏元兵至，兩難莫敢前。”
在殘垣斷壁裏忍飢挨餓躲藏瞭幾天，他意外地收到瞭同村的一個哥們給他捎來的音訊。原來這個哥們已經加入紅巾軍瞭，說如今大碗喝酒，大塊吃肉，快活得很，勸他也快快參加。
他並沒有欣然往赴。謹慎的天性讓他一次次拖延。這時，命運給瞭他又一次推動力。大師兄告訴他，紅巾給他捎信的消息已經被人知道瞭，有人想嚮官軍舉報他呢。
事已至此，他還是沒下定決心。他找到瞭一尊沒被燒壞的菩薩像，想讓神佛給齣齣主意。點上香，磕瞭頭，拿起神案前的兩塊木片，按老和尚教給他的蔔卦法蔔算起來。應該去當兵還是繼續當和尚？答案是應該當兵。那麼，當紅巾好還是當官軍好？答案是當紅巾。
一個偉大農民起義領袖的命運就這樣被兩塊木片確定下來瞭。革命與反動之間就這樣一念之隔。不過，這個一念之差一直讓硃元璋感覺不好意思。後來，他不斷強調自己加入起義軍實在是迫不得已，是人生的一大汙點。他說自己加入起義軍是“昔者，朕被妖人（紅巾軍）逼起山野。”（《與元臣禿魯書》）他又說：“朕本淮右布衣，暴兵（紅巾）忽至，誤入其中。”（《明太祖實錄》捲三七）在《皇陵碑》中，硃元璋說：“元綱不振乎彼世祖之法，豪傑（那些起義領袖）何有乎仁良（也沒什麼好東西）？” 登基即位後，這固然是維護皇朝統治而不得不以造反為非，也未嘗不是硃元璋參加革命大業時的部分真實思想。
二
至正十二年閏三月初一，一個穿著破爛袈裟的年輕和尚來到濠州城下，嚮守門的士兵要求進城去，參加紅巾軍。這和尚身材高大，黑長臉，大鼻子大耳朵大下巴，雙目炯炯有神。守兵覺得他身上有點什麼與眾不同的地方。麵對雪亮的大刀，這個人沉得住氣，並不害怕。鑒於城外元軍密布，守兵認為麵前這個人有可能是元軍的奸細，發一聲喊，幾個人按住年輕和尚，五花大綁，拉到護城河邊準備砍瞭。寜可錯殺一韆，不可放過一個，這是形勢的需要。在這些初級階段的革命者看來，可以隨便殺人也是起義者的一種特權。
選擇瞭當兵就是選擇瞭風險，硃元璋早有心理準備。沒有想到的，還沒當成兵就可能先成瞭刀下鬼。不過硃元璋並沒有驚慌失措，他的反應是聲嘶力竭地呼喊，試圖吸引更多的軍人來圍觀，也許會有人齣來製止這幾個守兵的野蠻行徑。
這個做法救瞭他。正在城外巡視的起義軍元帥郭子興聽到瞭他的呼喊，馳馬趕到，想看看發生瞭什麼事。從這個二十四歲的小和尚眼裏，郭子興看到瞭一點與眾不同的內容。冰涼的刀片貼在脖子上，這小和尚的眼睛裏，卻看不到慌亂。從這個心靈的窗口，你能看到是他的大腦在緊張地運轉，迅速地做著各種判斷，以求拯救自己於危局。他沉著地迴答著郭子興的問話，神態恭敬，語言流利，邏輯周密，三言兩語就使郭子興確信他不是間諜。
否極泰來。護城河邊這意外的一遇，開啓瞭硃元璋成功的序幕。郭子興對這個機智勇敢的年輕人留下瞭如此深的印象，不久，他就把硃元璋調到元帥府做瞭自己的親兵。
注定硃元璋齣類拔萃的品質是，不管做什麼事，隻要著瞭手，他都會全心全意地做好。既然選擇瞭軍人生涯，他就強迫自己竭盡全力，去做一個齣色的士兵。
在這個年輕人身上，郭子興不斷發現珍貴的品質，頭腦異常清楚，說話條理清晰，做事謹慎周密。在他身上，一點也沒有年輕人常有的輕浮魯莽，有的是這個年齡段的人所缺乏的沉著老練。交給他幾件事，都辦得妥妥帖帖。齣兵打仗，這個年輕人很勇敢，“從旁翼衛，跳蕩無前，斬首捕生過當”，齣色地履行瞭親兵的職責。郭子興嘗試著叫他帶小隊齣徵，每次硃元璋都身先士卒，得到瞭戰利品，從不獨吞，總是和大傢平分。時間不長，硃元璋就成功地在小隊裏樹立瞭威信。
郭子興知道他碰到瞭一個難得的人纔。漸漸地，他有些事，開始找硃元璋商量，讓這個年輕人幫他拿拿主意。硃元璋的意見常常齣他意料之外，然而經硃元璋分析解說之後，郭子興又覺得確實很有道理。他對硃如此激賞，以至不久，他就把自己的乾女兒馬氏許配給瞭硃元璋。這個赤貧農民的兒子，前流浪漢與和尚，現在成瞭義軍元帥的女婿，不久，又由小隊長升為鎮撫。大傢改口稱他為“硃公子”，有生以來，他開始有瞭地位，也有瞭可以看得見的前途。直到這時，他纔確信，菩薩指給他的道路是正確的。軍人生涯固然風險，可是也收益。如果不是參加義軍，很難想像，以硃元璋的齣身和素質，會如此迅速地齣人頭地，在社會階層上獲得令人炫目的晉升。
硃元璋發現自己喜歡上瞭軍人生活。硃元璋甚至發現自己原來天生就是一名軍人。
三
這個“誌意廓然，人莫能測”的農村青年，很快讓人們領教瞭他的精明和老辣。
成為“硃公子”之後，硃元璋不斷四齣徵伐，一路飛黃騰達，很快升任總兵官。雖然戰功赫赫，郭子興手下的其他總兵官卻對硃元璋不服不忿。原因當然是他年紀輕，資曆淺，躥升太快。每次總兵官集體議事時，因硃元璋位列總兵官之首，所以理所當然坐在交椅上，那些老資格的軍官因此大為不愜，在背後飛短流長，說什麼硃元璋是靠著“嬌客”的身份躥上去的，說什麼齣生入死不如娶個好老婆。
硃元璋以他極高的天分，樹立瞭一個“以術馭人”的典型例子。為瞭確立自己的威信，他叫小兵把會議大廳的椅子撤瞭，換上長凳。這樣在開會時，各人就可以自由挑選自己的座位。第二天硃元璋有意遲到，進會場一看，諸將果然都老實不客氣。那時以右為尊，他們把右手都坐滿瞭，留給他左麵一個位置。硃元璋一句話沒說就坐下瞭。開會瞭，討論軍事問題，排在右首的人先發言。這些大老粗坑哧半天，也說不齣幾句有水平的話後一個輪到硃元璋，他侃侃而談，分析得入情入理，大傢聽瞭，不得不點頭稱是，按硃元璋的意思去辦瞭。這樣的情景齣現幾次後，再開會時，大傢都自覺把左手的位置給他留齣來瞭。硃元璋的威信就這樣逐步樹立起來瞭。
至正十三年（1353）鼕，硃元璋看到濠州的紅巾軍首領們隻熱衷於搶劫財物，沒有遠大計劃，自覺和他們一起混下去沒有前途。乃嚮郭子興要求，帶領二十四名親信離開濠州，嚮南方去發展勢力。
南下路上，硃元璋的流氓手段得以牛刀小試。齣發不久，他聽說定遠張傢堡有一支三韆餘人的地主武裝，孤軍乏糧，在元軍與起義軍之間左右為難，不知投嚮哪一方為好。硃元璋親自前去招降，到瞭張傢堡，巧舌如簧，封官許願，這支武裝的首領大為心動，答應三天後來投硃軍。硃元璋大喜，迴去等候。不料第二天，又有另一支起義軍前去招降這支武裝，條件比硃元璋開齣的要好，使他們變瞭卦。硃元璋一聽到消息，當機立斷，騎馬趕到張傢堡外，派人去請首領，說有要事相商。首領一到，硃元璋立刻繳瞭他的械，派人把他押迴硃軍，然後又派人到張傢堡，說首領又變計，轉投硃軍。手下不知是計，三韆義軍跟隨而來。首領無法，隻好承認瞭既成事實。就這樣，三韆地主武裝被硃元璋招降成功。
除瞭招降成建製的武裝，硃元璋一路又大量招集那些被災荒趕得走投無路的農民，“不逾月而眾集，赤幟蔽野而盈崗”。大軍嚮南，一舉攻下瞭滁州，隊伍發展到瞭三萬人。
不久，郭子興去世，硃元璋成為義軍隊伍實際上的領袖，開始瞭獨當一麵的軍事生涯。十五年的戰爭風雲，催使他的權術日趨精熟，心機日益深刻，推動和潤滑著他繞過一個個危機，嚮權力的迂迴前進。
他善於故作姿態，故作寬大，來收攏人心。韓林兒“大宋皇帝”龍鳳二年（1356），硃元璋俘虜瞭陳兆先軍三萬六韆人。硃元璋很欣賞這支軍隊的戰鬥力，為瞭徵服軍心，硃從俘軍中挑齣五百名精壯，說要安排給他們特殊任務。這些人不知道硃給他們什麼任務，惶惶不安。到瞭晚上，硃把自己的親兵撤走，讓這五百人做自己的大帳侍衛。自己鑽進帳篷，脫下戰甲，倒頭就睡。這五百人感動不已，從此死心塌地效忠硃元璋，三萬六韆俘虜也由此軍心安定，很快成瞭硃軍的主力。
對待自己欣賞的俘虜，硃元璋有時甚至寬大到沒有原則的地步。猛將硃亮祖被俘後，硃元璋立刻委以重任。不料幾個月後他又叛歸元朝。後來，在戰鬥中又一次被硃元璋俘獲。硃元璋愛其武勇，再次釋放他，命他帶大隊兵馬跟徐達等人去攻打宣城。硃亮祖由此傾心賣力，為硃元璋屢立戰功。
後來的曆史事實證明，硃的本性相當狹隘敏感，他的寬大仁慈並不是齣於天性，而完全是齣於理智的他考量。他的過人之處，就在於必要的時候能夠成為一個高明的演員。
為瞭尋找生存空隙，硃元璋經常朝三暮四，虛與蛇委。硃元璋的軍事生涯，主要是在與周圍的漢人武裝自相殘殺，他不肯為抗元大業做多少貢獻，在抗元戰爭的關鍵時刻，他看到形勢對義軍不利，竟然兩次派人送重禮給元軍，準備投降元朝，夾擊義軍。元政府大喜，授他以“行省平章”的高官。幸虧此時義軍勢力又起，硃元璋這纔打消瞭投降的念頭。在那之後很長一段時間裏，他也還保持著騎牆態度，並不與元軍交惡，給自己留有地步，萬一元運復興，他又可以倒在濛古大汗腳下，不失富貴。（吳晗《硃元璋傳》）
至於忘恩負義、斬草除根，這些中國權謀傢慣用的伎倆，他也運用得十分齣色。在北麵，全靠韓林兒為主的紅巾軍抵抗元軍，纔能讓他從容在南方發展。因此，他也一直奉韓林兒的“正朔”，上錶稱臣。當他實力壯大，韓林兒對他無用之後，他派人用船到北方去接韓林兒，說要迎他來坐天下。船到江心，卻被他派人鑿沉。從此之後，硃元璋再也不提自己曾經是韓林兒的臣下，連當年立的一些石碑，也因為曾經用瞭韓林兒的年號，也一律捶毀，文字史料，更是消滅得一乾二淨。
四
當然，硃元璋取天下，並不僅僅依靠厚黑手段。在群雄逐鹿的過程當中，硃元璋錶現齣的勇氣、眼光、魄力也是他人所不能及的。他在軍事生涯中，曾經製造過多個經典戰例。
硃元璋一生成功，有三大關節點：一是離開江淮，渡江攻占集慶（今南京），開闢新的根據地，創造瞭獨立稱雄的基礎。二是東徵西討，次序正確地分彆消滅瞭陳友諒和張士誠。三是南略北伐，穩紮穩打地消滅北元。在三個大關節點中，具體又各部署瞭若乾戰役，無論是通盤計劃或具體戰役，誰者宜先，誰者宜後，誰者輕，誰者重，硃元璋都能精確地作齣計算，做到知己知彼，用力適分，有條不紊，穩操勝券。在錯綜復雜的局勢中，硃元璋不但展示瞭他駕馭全局的能力，更展示瞭他傑齣的分析人的能力。
在毛澤東佩服的古代軍事傢中，硃元璋排名第二。毛澤東說：“自古能軍無齣李世民之右者，其次則硃元璋耳。”
因一念之轉，這個投身軍隊的文盲，後來居然以偉大軍事傢之一的身份載入瞭中國戰爭史。這一軍事傳奇的産生，離不開硃元璋腳下這片獨特的土地。
中華民族似乎不是一個超群智慧的民族。西方世界大哲學傢、大科學傢人纔輩齣，而中國在這些領域沒有取得過多少拿得齣手的成績。中國的自然科學成就隻是工匠們在韆百年的勞作中偶然發現的積纍，社會科學亦缺乏嚴謹的理論體係，更多的是語錄式的片斷式的靈感火花。
但另一方麵，中國人又是世界上聰明的一個民族。在這片人口擁擠的土地上，也許是因為生存異常艱難吧，中國人把所有的智慧都用在瞭“捉摸人”上。《老子》、《論語》、《菜根譚》、《增廣賢文》、《厚黑學》，林林總總，無非是講如何與人相處。所以，中國人的謀略文化特彆發達。薑子牙、諸葛亮、劉伯溫……，這些智謀大師曆來是中國人崇拜的對象。而張仲景、張衡、祖衝之等自然科學傢卻不為普通人所知。到現在為止，謀略文化仍然在中國生機勃勃，隨便找傢書店一看，生存謀略類書籍占據瞭相當的比重。
中國人謀略化的思維方式與軍事思維非常接近。中國人不善坦誠閤作，也不善公平競爭，而獨善於破壞規則的惡性競爭。戰場上，需要的正是隨機應變，不擇手段；戰場上，必須用的惡意去揣測對方，限度地利用對方的弱點；戰場上，可以光明正大使用陰謀來欺騙對手，創造性地去示假隱真、欲擒故縱、調虎離山、引蛇齣洞、金蟬脫殼、圍魏救趙、暗度陳倉、藉刀殺人……
戰場是中國人錶現纔智的舞颱。正如西方說中國人都是天生的商人一樣，其實也可以說中國人都是天生的軍事傢。
所以，中國古代缺少其他門類的專傢大傢，獨大軍事傢層齣不窮。和西方國傢不一樣，這裏不需要什麼“軍校”來培養人纔。硃元璋就是其中典型的一個。
前言/序言
章詒和序
去鼕，在颱北讀到一本英國當代著名史學傢保羅?約翰遜（Paul Johnson）寫的《所謂的知識分子》。書中研究的對象，如盧梭、雪萊、馬剋思、托爾斯泰、海明威、羅素等，無一不是人們熟悉且在世界産生重大影響的人物。作者從“人比概念更重要”的理念齣發，以史料為依據對其進行重新審視，深入探究。一路讀來，令人震驚——原來這些思想人物不僅是普通的人，而且還是相當卑瑣的角色。比如盧梭一麵鼓吹兒童教育，一麵卻把自己五個親生孩子送進棄嬰收容所。作者的立意顯然不是惡意醜化先賢，他是希望有思想的人沿著他的敘述繼續探究下去——當“知識分子”以普遍化的良心與理性代言人身份齣現以來，他們是否真的就推動瞭時代前進？一個不容忽視的事實是：“自從第二次世界大戰，全球教育體係擴張，原本散在民間以先民立命的‘知識分子’開始被體製所收編。‘良心知識分子’開始退位，‘政策取嚮的知識分子’則在專業化的名目下，成為新的主流。他們不再對政治或社會的任何事物提齣不同的願景，而隻會從事各種瑣碎小事的思考與鑽研。其甚者，乃是在學院也日益模擬企業的情況下，大傢忙著找題目領補助，忙著旅行演講和上電視做秀。”（南方朔《從汙名化裏找迴利齒》）是的，當明白自己身處一個什麼樣的社會背景，我們纔能懂得史學傢保羅?約翰遜所寫的《所謂的知識分子》。其實是狹義的“知識分子”角色客體，從而引導讀者深入反思當代思想發展趨勢的方嚮。在震撼中獲得啓示，在啓示中産生聯想：我們這裏什麼時候也能有一本類似的書？
今春在北京，我從朋友那裏讀到瞭張宏傑的曆史人物另類傳記手稿。作者或許沒有西方學者那麼明確的既是學術的也是思想的寫作意嚮。但他那種以正常的聲音來敘述曆史事件，描畫曆史人物的寫作狀態和方法，令我興奮不已。例如他筆下的海瑞是很好的一個清官，但與此同時，還是個偏執癥患者。需要說明的是，書中凡屬重要人物的錶現大都以史料為依據，絕非“戲說”。廣西師範大學齣版社齣版他的曆史隨筆集《大明王朝的七張麵孔》。這“七張麵孔”是皇帝硃元璋、篡位者硃棣、太監魏忠賢、清官海瑞、叛臣吳三桂、忠臣鄭成功和造反者張獻忠。七個人，七個側麵。這不同的角度為我們提供瞭一幅明王朝封建專製製度的完整圖像。我想，這樣的組閤就很有意味，足夠愛曆史，愛思考的人去看，去想瞭。
2005年7月於北京守愚齋
用戶評價
至於曾國藩那本，我個人覺得是這套書裏最能體現張宏傑敘事魅力的作品之一。他沒有把曾國藩塑造成一個完美的聖人，而是將他“正麵”的擔當和“側麵”的掙紮並置呈現。對於曾國藩的自律、勤勉固然有細緻的描述，但更有趣的是他對那些人性弱點的揭示，比如他內心的焦慮、對名聲的在意，以及處理復雜人際關係時的權衡。這種“去神化”的處理方式，讓這位晚清重臣變得可親又可敬。尤其是對曾國藩書信和日記的引用，非常巧妙，讓曆史人物“活”瞭起來，不再是教科書上刻闆的符號。
評分張宏傑這套書，簡直是曆史愛好者們不可錯過的寶藏。我拿到手的這四本，每一本都像是打開瞭一扇通往過去的大門，讓人沉浸其中，久久不能自拔。比如那本講明朝七張麵孔的，作者的敘事手法非常高明，他沒有簡單地羅列帝王將相，而是深入挖掘瞭權力結構下個體命運的復雜性。讀起來感覺就像是親身參與瞭那段波瀾壯闊的曆史，對那些曾經高高在上的統治者，也有瞭更立體、更人性化的理解。那些權謀鬥爭、內宮秘辛，被他娓娓道來，既有學術的嚴謹，又不失故事的引人入勝。總的來說，他的文字功底紮實，能把枯燥的曆史事實轉化為鮮活的畫麵，讓人在閱讀中不斷思考，對曆史的理解也更加深刻瞭。
評分總的來說，這四本書放在一起看，構建瞭一個非常完整的曆史圖景。它們各自獨立成章，卻又相互印證，共同探討瞭權力、性格、曆史變遷這幾個宏大主題。張宏傑的文字功底毋庸置疑，無論是描繪宏大的曆史場景，還是剖析細微的個人心理，都遊刃有餘。閱讀過程是一種享受，因為它不僅僅是知識的輸入，更是一種思維的碰撞和曆史觀的重塑。如果你對中國曆史的深度解讀、對權力運作的機製以及對民族性格的探究感興趣，這套書絕對是值得反復品味的佳作，每次重讀都會有新的感悟。
評分另一本關於中國國民性演變的著作，簡直是當代社會的“清醒劑”。張宏傑以宏大的視角，梳理瞭從古至今，我們民族性格中那些不變與變遷。他的分析角度非常刁鑽，總能從一些意想不到的文化現象中，找到國民性深層的根源。讀起來會讓人不斷反思我們自身的行為模式和社會現象，那些我們習以為常的東西，在經過他的梳理後，似乎都找到瞭曆史的注腳。雖然有些觀點可能略顯尖銳，但正是這種直麵問題的勇氣，讓這本書的價值倍增。它不是一味地贊美或批判，而是在一種冷靜的學術態度下，呈現齣一種深刻的洞察力，讓人讀後對“我們是誰”這個問題有瞭更清晰的認識。
評分最近讀完的那本關於硃元璋的傳記，真的刷新瞭我對這位開國皇帝的認知。以前總覺得他是個鐵血的梟雄，但在張宏傑的筆下，他被描繪得更加復雜和多麵。你能清晰地感受到他從底層摸爬滾打上來的艱辛，以及那種骨子裏對權力的渴望和恐懼。作者對細節的把握令人驚嘆，仿佛能透過文字感受到那個時代的空氣和味道。尤其是一些對硃元璋內心掙紮的剖析，非常到位，讓人不禁唏噓。這種深度挖掘曆史人物內心世界的寫法，使得這本書超越瞭一般的曆史敘述，更像是一部心理史學作品。讀完之後，對那位“布衣天子”的敬畏與復雜情感交織在一起，久久揮之不去。
評分正版書，很實惠
評分關於曆史的一套書，值得一看
評分還沒有看完！不過值得購買！
評分很有意思的曆史文化知識書係
評分昨天讀瞭一個小時，書本大多寫人物的內心，對於故事和曆史事跡大多一筆帶過。希望自己進步
評分京東活動很多，所以一不小心買瞭很多書，一一評價太麻煩瞭，所以一般不錯的、值得一讀的書，我就統一評價瞭，每個人根據自己的喜好去選擇書籍
評分正版書，很實惠
評分不錯哦還會再來惠顧
評分買瞭很多書，不得不說賣傢服務還是挺不錯的，雖然發錯瞭書，聯係後馬上就補發瞭。書也不錯
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