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赵苑达 著

图书标签:

• 公平正义
• 政治哲学
• 伦理学
• 西方哲学
• 社会契约论
• 罗尔斯
• 诺齐克
• 德沃金
• 分配正义
• 道德哲学

出版社： 经济管理出版社

ISBN：9787509605417

版次：1

商品编码：10616672

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-05-01

用纸：胶版纸

页数：333

内容简介

　　《西方主要公平与正义理论研究》包括了古希腊正义论者的公平观、功利主义的公平观、罗尔斯分配正义理论的公平观、诺齐克的持有正义理论、庇古福利经济学的公平观、哈耶克关于公平与经济效率对立的理论、弗里德曼反对政府干预的理论、克拉克的静态分配论等。

作者简介

　　赵苑达，（笔名劳苑）。经济学博士、教授。曾在《中国社会科学》、《管理世界》、《金融研究》、《中国工业经济研究》、《财贸经济》、《保险研究》等学术刊物上发表多篇论文。曾主持承担多项国家社会科学基金课题、省部级课题的研究。

目录

第1章 古希腊正义论者的公平观 1.1 柏拉图的分工正义理论 1.1.1 国家的构成 1.1.2 个人正义与国家正义 1.1.3 国家正义实现的途径 1.2 亚里士多德的分配正义理论 1.2.1 公正与平等 1.2.2 普遍的正义与特殊的正义 1.2.3 分配的公正 1.2.4 矫正的公正 1.2.5 建立公民政体——分配正义的制度保证 1.3 对古希腊正义论者的公平观的评析 1.3.1 对柏拉图分工正义理论的评析 1.3.2 对亚里士多德分配正义理论的评析 1.3.3 本节小结 第2章 功利主义的公平观 2.1 古代的功利主义思想 2.2 边沁功利主义的公平观 2.2.1 赫奇逊的“最大多数人的最大幸福”目标 2.2.2 边沁的功利主义 2.3 穆勒的功利主义公平观 2.3.1 功利的含义、标准与“最大多数人的最大幸福”原理的论证 2.3.2 平等、公正、功利与正义之间的关系 2.3.3 快乐和痛苦的数量与质量 2.3.4 教育对人的品格与良心的影响 2.3.5 有限政府干预与“最大多数人的最大幸福”目标 2.4 功利主义评析 2.4.1 边沁对功利主义理论的贡献 2.4.2 穆勒对功利主义理论的贡献 2.4.3 功利主义理论的缺陷 2.4.4 本节小结 第3章 罗尔斯分配正义理论的公平观 3.1 作为公平的正义原则的目标与作用 3.2 作为公平的正义的两个基本原则 3.3 机会平等原则的内涵 3.4 差别原则的内涵 3.5 正义的两个原则之间的关系 3.6 公平与效率的关系 3.7 公正原则与社会契约理论 3.8 罗尔斯正义理论所引起的批评 3.9 对罗尔斯原初状态理论的评析 3.9.1 对原初状态——罗尔斯公平理论假设条件的评析 3.9.2 社会契约理论：罗尔斯公平理论的方法论渊源 3.10 对罗尔斯机会均等原则的评析 3.11 对罗尔斯差别原则的评析 第4章 诺齐克的持有正义理论 4.1 诺齐克的最弱意义国家理论 4.2 诺齐克的持有正义理论 4.3 诺齐克对模式化分配正义原则的批判 第5章 庇古福利经济学的公平观 第6章 哈耶克关于公平与经济效率对立的理论 第7章 弗里德曼反对政府干预的理论 第8章 克拉克的静态分配论

精彩书摘

　　“才德”可以理解为“天赋能力”，对天赋能力相同的人应该实行数量平等的利益分配，对天赋能力不同的人应实行数量不等的利益分配。那么什么是价值呢？不同的人或不同的社会阶层对价值的理解是不同的。“民主派认为价值意味着自由的身份；寡头政治的信徒们认为价值意味着财产或高贵的出身；贵族政治的拥护者认为价值意味着优越的门阀。”那么按照什么样的价值来进行分配才符合正义的原则呢？亚里士多德说：“人人都同意，正义的分配必须按照同一个种类的价值。”这个“同一种类的价值”只能是人们所具有的“才德”或天赋能力。也就是说，在亚里士多德那里，“价值”与“才德”似乎应该是同义语。因为，只有这样来理解他所说的“价值”，才能在不同的人或不同的阶层对“价值”有着完全不同理解的条件下，找到可以作为利益分配依据的“同一种类的价值”。然而，实际上并非如此。 　　从上面“劳作多的所得多，劳作少的所得少，这也是比例”；按比例分配的对象是公共财物，而分配的比例则是各自提供物品所有的比例，即提供的公共财物越多，分得的公共财物也就越多；“所谓公平合理就是对方所得到的报酬与他所提供的利益相当，或者他所得的快乐与他所付的代价相当”等引述可以看出，亚里士多德所说的“价值”与才德又有区别，它大体上相当于人们所提供的价值。 　　……

前言/序言

西方主要公平与正义理论研究 内容简介： 本书深入剖析了西方政治哲学与伦理学中关于公平与正义的核心理论，旨在为读者构建一个清晰、系统且富有洞察力的理论框架。本书并非简单地罗列不同学者的观点，而是致力于在历史的脉络中理解这些理论的演变、相互关联以及它们在解决现实社会问题时所展现的张力和局限性。我们将从古希腊的城邦理念出发，考察柏拉图与亚里士多德关于正义的早期探索，然后穿越历史的长河，重点关注现代西方社会思潮中关于公平与正义的几个关键转向。 第一章：古希腊的城邦正义观：理想与现实的张力 本书的起点是西方文明的摇篮——古希腊。我们将细致解读柏拉图在《理想国》中提出的“灵魂正义”与“城邦正义”的类比。柏拉图认为，一个正义的城邦如同一个正义的灵魂，其关键在于各司其职、各安其位。他将城邦理想化为由哲学家王、士兵和生产者组成的等级结构，并认为只有当智慧、勇气和节制这三种德性在各自阶层得到充分体现，并且三者之间达成和谐时，城邦才能实现真正的正义。本书将深入分析柏拉图这一思想的逻辑基础、政治寓意，以及它所隐含的等级主义色彩和精英主义倾向。 随后，我们将聚焦于亚里士多德。与柏拉图的理想主义不同，亚里士多德更注重从经验和现实出发探讨正义。他将正义区分为“普遍正义”与“特殊正义”。普遍正义是指遵守法律和维护社会秩序的总体美德，而特殊正义则进一步细分为“分配正义”和“矫正正义”。本书将详细阐释亚里士多德在《尼各马可伦理学》和《政治学》中对这两种特殊正义的深刻论述。我们将重点探讨分配正义中“依比例”原则的含义，即根据个人的贡献、功绩或需求来分配荣誉、财富和其他社会资源。同时，我们也会深入研究矫正正义，即在交易或侵权行为发生后，如何通过赔偿和惩罚来恢复公平状态。本书将特别关注亚里士多德的“中道”思想在正义理论中的体现，以及他对不同政体下正义实现的差异性分析。 第二章：契约论的黎明：洛克、霍布斯与卢梭的正义起点 进入现代，西方关于公平与正义的讨论发生了范式性的转变。本书将重点介绍近代社会契约论者在塑造现代政治哲学中的关键作用。我们将首先考察托马斯·霍布斯。在《利维坦》中，霍布斯描绘了一个“自然状态”，在这个状态下，人人生而平等，但又受到私欲和恐惧的驱使，处于“一切人反对一切人的战争”之中。为了摆脱这种野蛮状态，人们通过契约放弃部分自由，将权力让渡给一个绝对的主权者，以建立起稳定的秩序。本书将分析霍布斯理论中的“自然权利”以及它如何被转化为“政治权利”，以及他所理解的正义如何主要体现在遵守社会契约和法律的执行上。 紧接着，我们将深入探讨约翰·洛克。洛克在《政府论》中对自然状态的描述与霍布斯不同，他认为自然状态并非完全的无政府状态，而是受自然法的约束，人们拥有不可剥夺的自然权利，包括生命、自由和财产。洛克认为，政府的成立是为了更好地保护这些自然权利，而不是为了压制它们。本书将详细阐释洛克关于“同意”原则在契约论中的重要性，以及他对有限政府和权力分立的早期构想。我们将分析洛克式的正义观如何强调个人权利的保障和政府权力的合法性基础。 随后，我们将分析让-雅克·卢梭。在《社会契约论》中，卢梭提出了“公意”这一核心概念。他认为，真正的社会契约不是个人与政府之间的契约，而是个人与个人之间的契约，通过这种契约，个人将自己完全置于公意的支配之下，从而获得真正的自由。本书将深入解析卢梭对“自然人”与“社会人”的区分，以及他对“公意”的独特解读——它并非简单的多数人的意志，而是指向公共利益的、普遍的意志。我们将探讨卢梭的理论如何强调集体理性在实现正义中的作用，以及他所设想的“直接民主”与现代代议制民主的内在张力。 第三章：功利主义的逻辑：边沁与密尔的效益考量 本书还将对功利主义这一重要伦理学和政治哲学思潮进行深入考察。我们将从杰里米·边沁开始，分析他提出的“最大多数人的最大幸福”原则。边沁认为，行为的正当性由其产生的快乐和痛苦来衡量，并且可以通过“幸福计算”来判断一个行为或一项政策是否符合功利主义原则。本书将详细阐释边沁的享乐主义伦理学，以及他对法律、刑罚和社会改革的功利主义分析。我们将考察边沁的理论如何强调量化快乐与痛苦，以及其在实践中可能面临的挑战，例如如何真正衡量和比较不同个体的幸福。 紧随其后，我们将重点分析约翰·斯图尔特·密尔。密尔在继承边沁功利主义基本原则的基础上，对功利主义进行了重要的修正和发展。他引入了“质的差别”，认为某些形式的快乐比其他形式的快乐更可取，例如智力上的快乐比感官上的快乐更高尚。本书将深入探讨密尔在《功利主义》一书中关于“幸福”的多样性解释，以及他对个人自由与社会进步之间关系的深刻洞察。我们将分析密尔如何论证，保障个人自由恰恰是实现最大多数人最大幸福的重要途径，以及他所提出的“伤害原则”如何为划定个人自由的界限提供了重要的理论依据。 第四章：自由至上与平等追求：诺齐克与罗尔斯的对峙 进入20世纪，关于公平与正义的讨论进入了更加精细和多元的阶段。本书将重点呈现罗伯特·诺齐克和约翰·罗尔斯这两位当代最具影响力的自由主义哲学家之间关于正义的激烈辩论。 我们将首先详细解读罗伯特·诺齐克在《无政府、国家与乌托邦》中提出的“权利本位”或“历史正义”理论。诺齐克认为，正义的分配首先关注的是获取的公正性，即财产是如何从初始状态被合法地获得的。他提出了“无瑕疵取得”、“转让的公正”和“矫正的公正”这三个原则，认为只要财产的获取和转让过程是公正的，那么由此产生的分配结果就是正义的，无论其在统计学上是否平等。本书将重点分析诺齐克对“最小国家”的辩护，以及他对“模式化分配”的尖锐批判，并考察其理论对自由市场经济的深刻影响。 随后，我们将深入剖析约翰·罗尔斯在《正义论》中提出的“作为公平的正义”。罗尔斯将正义视为社会基本结构的首要价值，并通过一个经典的“原初状态”和“无知之幕”的思想实验，来推导出正义的两个基本原则。本书将详细阐释“无知之幕”如何确保理性人在选择正义原则时的公平性，以及在此基础上推导出的“平等自由原则”和“差别原则”。我们将重点关注“差别原则”的含义——社会和经济的不平等必须满足两个条件：首先，它们必须对最不利者最有利；其次，它们必须在公平的机会均等条件下，归属于那些对他们有益的职位和地位。本书将深入分析罗尔斯“作为公平的正义”理论的内在逻辑，以及它对福利国家和社会改革的深远意义。 第五章：批判与反思：女性主义、社群主义与多元文化主义的视角 本书的最后一章将转向对前面介绍的经典理论的批判性反思，重点关注20世纪后期兴起的几个重要思潮。 我们将首先探讨女性主义正义理论。本书将考察不同流派的女性主义者如何挑战以男性为中心的传统正义观，例如她们对父权制结构下权力不对称、性别压迫以及“私人领域”与“公共领域”划分所带来的不公的揭示。我们将分析不同女性主义者对“平等”概念的重新解读，以及她们提出的“关怀伦理”等概念如何丰富了我们对正义的理解。 接着，我们将审视社群主义的批评。以桑德尔、麦金泰尔等学者为代表的社群主义者，对自由主义强调原子化的个体和抽象的普遍原则提出了质疑。本书将分析社群主义者如何强调社群的纽带、传统、文化身份在塑造个人价值和形成正义感中的重要作用，以及他们如何警惕过度强调个人权利可能导致的社会原子化和价值真空。 最后，本书将触及多元文化主义的正义挑战。随着全球化和人口流动性的增加，不同文化、民族和宗教群体之间的共存成为一个日益突出的问题。我们将探讨多元文化主义者如何关注少数群体权利的保护、文化多样性的尊重以及身份政治带来的正义议题，以及如何平衡普遍原则与特殊群体利益之间的关系。 结论： 本书的最终目标是，通过对西方主要公平与正义理论的梳理、比较与批判性分析，帮助读者深刻理解这些理论的复杂性和丰富性，认识到它们在不同历史语境和社会条件下的形成机制与现实意义。我们力求呈现这些理论之间的对话、张力与演进，并引导读者思考如何在当代复杂的社会现实中，构建和追求更加公平和正义的社会秩序。本书旨在成为一个引人入胜的学术旅程，让读者在思想的碰撞中，形成自己对公平与正义的独立见解。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的期待，很大程度上源于它所承诺的“主要”理论研究。这意味着它应该能够梳理出西方哲学史上关于公平与正义的脉络，并对其进行深入的分析和比较。我希望它能涵盖从古希腊时期到现代的代表性理论，比如至少应该包括柏拉图、亚里士多德、霍布斯、洛克、卢梭、休谟、亚当·斯密、边沁、密尔、康德、罗尔斯，甚至可能还有诺齐克、德沃金等人的重要论述。这些理论各自有着独特的视角和核心论点，例如，柏拉图强调社会各阶层的和谐分工，亚里士多德关注个体德性的培养和社会的整体福祉，而洛克则将自然权利和财产权置于核心地位。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名暗示了它会深入探讨不同理论之间的异同，以及它们在现实社会中的应用和影响。我非常期待书中能够详细阐述这些理论是如何理解“公平”和“正义”这两个概念的，以及它们各自的出发点和落脚点是什么。例如，罗尔斯的“正义即公平”理论，是如何通过“无知之幕”来设计出最能保障弱势群体的社会契约的？与此相对，诺齐克的“无政府资本主义”理论，又如何强调个人权利的不可侵犯，即使这可能导致社会不平等？我对这些理论在当下社会分配、权利保障、法律制定等方面的实际意义充满了好奇。

评分☆☆☆☆☆

我个人一直对“正义”这个概念抱有强烈的探究欲，因为在日常生活中，我们无时无刻不在面对各种与公平正义相关的问题，从社会福利的分配到司法判决的公正性，再到国际关系的伦理考量。这本书的书名《西方主要公平与正义理论研究》立刻吸引了我，因为它直接触及了我内心深处的疑问。我希望通过阅读这本书，能够系统地了解西方思想家们是如何思考和解决这些复杂问题的，他们的理论是否能够为我们理解和应对当今社会出现的各种不公现象提供有益的启示。

评分☆☆☆☆☆

从书名来看，这本书似乎是一部学术性较强的著作，可能会涉及一些复杂的哲学概念和论证。我期待它能够清晰地阐述不同理论的核心观点，例如，功利主义如何衡量社会效益，自由主义如何理解个体自由和国家干预的界限，社群主义又如何强调集体利益和文化传统的重要性。同时，我也希望书中能够提供一些具体的案例分析，来帮助读者更好地理解这些抽象的理论是如何体现在实际社会制度和政策中的，并且分析这些理论在不同历史时期和文化背景下所展现出的生命力与局限性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名让我感到既熟悉又充满期待。作为一名对哲学思想有着浓厚兴趣的读者，我一直对西方思想史上关于公平与正义的各种理论感到好奇。从柏拉图的理想国中对公正社会的构想，到亚里士多德对德性的探讨，再到后来的霍布斯、洛克、卢梭等人的社会契约论，每一个时代都留下了对如何构建一个更公正社会的深刻思考。我尤其对休谟、亚当·斯密等人提出的功利主义思想，以及康德的道义论的严谨逻辑及其对个体权利的强调，有着深入的了解和思考。