汉西嶽华山庙碑

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出版社: 文物出版社
ISBN:9787501018307
版次:1
商品编码:10683943
品牌:文物出版社(Cultural Relics Press)
包装:平装
开本:8开
出版时间:2006-01-01
用纸:胶版纸
页数:103
正文语种:中文

具体描述

内容简介

   碑文内容为记叙周至汉间历朝祭西岳华山的祀典农太守袁逢,继任矿产守系璆主持重修西岳华山庙之事。据《金石萃编》载,华山庙碑原石高七尺七寸,宽三尺六寸。碑额篆书二行六字,碑文隶书二十二行,行三十余字。
   本册是根据故宫博物馆所藏的华阴本影印而成,此拓本为明代装裱,配有本面、木匣、匣上刻有郭宗昌等人的题跋。拓本系白纸挖镶剪倏裱,麻纸一般黑墨擦拓,共计十九开,碑额一开半,碑文十七开半,传拓时间较长坦本晚,从一行到第十七行约损泐百余字。此本早于四明本,约多二十余字,显著的如七行『者以』二字完好。此拓本纵二二·二五厘米、横一二·八厘米。

内页插图

前言/序言


《山河行吟录:宋代文人笔记中的自然与人文》 导言:穿梭时空,体察宋韵 本书旨在为读者提供一份深入宋代文人士大夫精神世界的地图,聚焦于他们如何观察、记录和理解自然山川与人文风物的独特视角。我们摒弃宏大的政治叙事或纯粹的文学分析,转而专注于那些零散、精微、充满生活气息的文字片段——那些记录在笔记、札记、书信和游记中的“小世界”。这些文字,如同一面面棱镜,折射出宋代知识分子复杂而丰富的内心活动、审美趣味以及他们与所处时代环境的互动关系。 第一部分:地理的拓扑学——山川形胜的再发现 宋代的地理观念,正处于一个从传统“天下观”向更细致的“地方志”和个人体验过渡的关键时期。本书的这一部分,将通过对一系列宋代笔记的梳理,描绘出一幅动态的、充满感知力的地理图景。 1. 山川的“气”与“势”: 宋人对山川的描绘,远非简单的地形描述。他们关注的是“气韵生动”——山脉的走势如何影响一地的风水、民俗乃至文脉。例如,在一些地方志的序言和文人的题咏中,常出现对特定山峰“雄奇”、“秀拔”、“幽深”的定性描述。我们会探讨,这种“气”的概念,是如何在宋代理学思潮的影响下,与宇宙本体论产生关联的。我们将选取数个著名的“名山大川”记录,如庐山、衡山、武夷山等地,分析不同作者如何通过捕捉其独特的“势”来赋予其人格化的意义。例如,某些记录中将险峻的山峰比作忠臣之骨,将平缓的川流比作德政之宽厚。 2. 水文的叙事性: 河流与湖泊在宋人笔记中承载了极强的叙事功能。它们不仅是交通的动脉,更是时间流逝的象征。本书将分析笔记中关于水患、渔猎、漕运的记录。例如,对西湖(杭州)的描写,从早期的田园风光到南渡后的寄托哀思,水景的变化如何与国运的兴衰紧密相连。我们还会深入探讨那些关于“水土”的记录,比如特定地域的泉水、矿物的记录,这些细节往往是当时社会经济活动最直接的物证。 3. 道路与驿站的微观历史: 旅行在宋代,既是仕途的磨砺,也是求知的方式。笔记中关于“行旅”的记录,提供了宝贵的路线图和沿途见闻。本书将侧重于分析那些关于“桥梁”、“渡口”、“客栈”的片段。这些看似琐碎的记录,揭示了宋代基础设施的维护情况、不同地区间的物产交流(例如对特定“土特产”的提及),以及旅人与当地胥吏、百姓的复杂互动。重点将放在对“误入歧途”、“迷路求助”等场景的分析,这反映了当时地理信息传递的局限性。 第二部分:人文的印记——物我交融的审美体验 宋人的自然观,强调“天人合一”,人与自然的关系是相互渗透、彼此观照的。本部分将聚焦于笔记中记录的具体“物”以及由此引发的“我”的情感共鸣。 1. 园林与空间的哲学: 宋代园林艺术达到高峰,笔记中对私家园林、寺院园囿的描述,是研究宋代空间美学的关键材料。我们将分析笔记如何构建一个“可游、可居、可观”的微缩宇宙。重点不在于园林的具体布局(如太湖石的摆放),而在于作者在其中体验到的“幽”、“静”、“真”。例如,对一株老树、一块苔藓的细致描写,如何成为文人寄托高洁品格的载体。我们尤其关注那些记录“小筑”或“草庐”的文字,它们是文人逃离官场喧嚣的心理避难所。 2. 雅好与收藏的社会史: 宋人对“雅玩”的追求,是其生活美学的重要组成部分。本书将细致梳理笔记中关于金石拓片、古籍善本、瓷器、香料等收藏的记录。这些记录不仅仅是财富的炫耀,更是文人身份认同和学问深度的体现。通过分析对“旧物”的品鉴辞藻,我们可以窥见宋代文物鉴赏标准的确立过程,以及“尚古”风气对审美趣味的引导。例如,对官窑瓷器釉色的细微差别描述,反映了当时极高的工艺水平和严苛的鉴赏标准。 3. 气候与身体的相互作用: 不同于现代的纯科学记录,宋人的气候观察往往与自身的健康状况、情绪波动交织在一起。笔记中关于“感冒”、“中暑”、“晦日心绪不佳”的记载,提供了研究宋代环境健康史的独特视角。我们将分析特定节气(如冬至、夏至)的习俗记录,以及对“晴日”、“风雨”的感悟,揭示气候如何成为文人创作灵感的直接来源,以及他们如何运用朴素的经验来应对自然变化。 第三部分:民间语境与地方风物 本书的最后一部分,将超越精英阶层的视野,关注笔记中偶尔闪现的关于普通民众生活、地方怪谈和物产的记录,以此勾勒出宋代社会的立体面貌。 1. 岁时节令的民俗侧写: 笔记中关于“庙会”、“祭祀”、“婚丧嫁娶”的片段,是研究宋代民间信仰和生活节奏的宝贵材料。我们将整理那些关于特定节日习俗的记录,分析这些习俗的起源和流变(例如,对某些地方特定“鬼神”的祭拜)。这些记录往往带着一种“他者”的观察视角,却提供了理解社会底层生活形态的窗口。 2. 异闻与物产的博物学萌芽: 宋代的博物学意识正在觉醒。笔记中不乏对奇异动植物、地理矿藏的零星描述。这些记录可能带有夸张甚至荒诞的色彩,但它们体现了文人对未知世界的探索欲。我们将梳理这些关于“奇珍异兽”和“地方特产”的记载,并尝试将其与当时的官方文献进行比对,探讨知识的传播路径和民间传说的生命力。 结语:作为历史的“闲笔” 《山河行吟录》试图证明,那些被传统史学和文学研究常常忽略的“闲笔”——对一块石头、一场雨、一顿饭的记录,恰恰构成了理解宋代知识分子真实精神世界的最佳途径。它们共同构建了一个关于自然、审美、生活哲学的复杂系统,一个充满活力和内省的时代剪影。本书旨在引导读者,用宋人的目光,重新丈量我们脚下的土地,感悟他们与山川同呼吸的生命律动。

用户评价

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这本书在文献整理上的细致程度,简直到了吹毛求疵的地步,这一点对于任何严肃的研习者来说都是极其宝贵的财富。我注意到,书中不仅包含了碑文的历代摹刻对比,甚至连碑文周围的“火蚀纹”和“剥蚀痕迹”都进行了详细的图解和标注,这对于研究碑文的真实存世状态至关重要。这种近乎“田野考古”式的记录方式,体现了出版者对原始信息的最大化尊重和保护。更难得的是,它还附带了一份详尽的索引和术语解释,使得任何不熟悉碑刻专业术语的读者也能迅速上手。可以说,这本书已经超越了“出版物”的范畴,更像是一套精心编纂的、为后世研究者准备的“工具书”和“底本”,其价值将随着时间的推移而愈发凸显。

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说实话,我通常对这类专注于单一石刻文本的出版物抱持着一种谨慎的态度,总怕内容过于单薄或过于学术化而难以入口。然而,《汉西嶽华山庙碑》却出乎意料地平衡了专业性和可读性。它的叙述节奏把握得非常好,不会让人感到枯燥乏味。书中穿插的对碑刻所处地理环境的描述,以及历代文人对华山的题咏摘录,都极大地丰富了碑文本身的解读维度。读起来就像是跟随一位学识渊博的向导,在历史的长河中一同探访古迹,而不是被一堆晦涩难懂的术语所淹没。这种行文的流畅和内容的广博,使得即便是对隶书书法尚不甚了解的普通爱好者,也能从中获得极大的乐趣和满足感,它成功地将一个相对小众的领域,变得亲切而引人入胜。

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我个人对碑刻文字的研究算不上深入,但读完这本《汉西嶽华山庙碑》的初步印象是,它在资料的整理和呈现上达到了一个极高的水准。首先,它不仅收录了碑文的清晰拓片,更提供了不同时代的对比摹本,这种多维度呈现的方式,极大地便利了对文字演变轨迹的观察。很多拓本的精细度令人惊叹,即便是那些肉眼难以分辨的细微之处,在这本书里也得到了放大和清晰的再现。更值得称道的是,书中对碑文的释读和考证部分,逻辑严密,引经据典,而非空泛的臆测。尤其是一些关键字词的考据,作者似乎投入了巨大的精力去追溯其在汉代语境下的确切含义,这种严谨治学的态度,让读者在阅读过程中感到无比踏实和信服。对于希望了解汉代隶书风格、碑刻艺术以及相关历史背景的人来说,这本书的参考价值是毋庸置疑的,它为我们提供了一个坚实可靠的研究基础。

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初次接触这本关于《汉西嶽华山庙碑》的书,最大的感受是它在文化传承上的那份沉甸甸的责任感。它没有将碑文简单地视为一堆冷冰冰的符号或历史遗迹,而是将其置于一个更宏大的文化脉络中去审视。书中对华山在古代宗教信仰中的地位,以及这座庙宇碑刻所承载的祭祀礼仪的描述,生动而富有画面感,让我仿佛身临其境地感受到了汉代人对山川神灵的敬畏之心。这种深入骨髓的文化阐释,远超出了单纯的金石学范畴,它触及了古代社会精神生活的核心。阅读过程中,我能清晰地感受到作者对于这份“活着的历史”的热爱与尊重,这种情感通过文字的张力传递出来,极大地感染了读者,让人在学习知识的同时,也进行了一次深刻的文化溯源之旅。

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这本《汉西嶽华山庙碑》的装帧设计真是一绝,那种古朴典雅的气韵扑面而来,让人仿佛能触摸到历史的痕迹。纸张的选择也很考究,触感温润而有分量,即便是普通翻阅,也能感受到一种对传统的敬意。装订的工艺扎实可靠,一看就是用心打磨的作品,即便经常翻看,也无需担心损坏。尤其是封面上的书法拓印,线条苍劲有力,碑刻的细节处理得淋漓尽致,即便是未曾接触过金石学的门外汉,也会被这种古老的艺术形式深深吸引。排版布局上,设计者显然在留白和图文比例上下了苦功,使得整体视觉效果既有古典的韵味,又不失现代阅读的舒适度,这一点在许多试图复刻古代经典的出版物中是很难做到的平衡。它不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品,每一次摩挲都让人心生敬意。它成功地架起了一座从现代审美通往古代艺术的桥梁,让人对即将展开的碑文内容充满了期待,迫不及待想一探究竟。

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漢之经典,必学之!

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比其它网站便宜一点今天我在网上买的几本书送到了。取书的时候,忽然想起一家小书店,就在我们大院对面的街上,以前我常去,书店的名字毫无记忆,但店里的女老板我很熟,每次需要什么书都先给她打电话说好,晚上散步再去取。我们像朋友一样聊天,她还时常替读者找我签名。可是,自从学会从网上购书后,我再也没去过她那里了,今天忽然想起她,晚上散步到她那里,她要我教她在网上买书,这就是帮她在京东上买了这本书。好了,废话不说。还可以,和印象里的有一点点区别,可能是我记错了书比我想的要厚很多,就是字有点小,不过挺实惠的,很满意!书非常好,正版的,非常值,快递也给力,必须给好评,就是感觉包装有点简陋啊哈哈~~~不过书很好,看了下内容也都很不错,快递也很给力,东西很好 物流速度也很快,和照片描述的也一样,给个满分吧 下次还会来买!好了,我现在来说说这本书的观感吧,网络文学融入主流文学之难,在于文学批评家的缺席,在于衡量标准的混乱,很长一段时间,文学批评家对网络文学集体失语,直到最近一两年来,诸多活跃于文学批评领域的评论家,才开始着手建立网络文学的评价体系,很难得的是,他们迅速掌握了网络文学的魅力内核,并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立,以及网络文学在创作水准上的不断提高,网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情,下一届的“五个一工程奖”,我们期待看到更多网络文学作品的入选。现在,京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音(JING DON|G)首字母组合。从此,您不用再特意记忆京东的域名,也无需先搜索再点击,只要在浏览器输入JD.COM,即可方便快捷地访问京东,实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢,TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称,同时也拥有正直的品行,和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。|好了,现在给大家介绍两本好书:被美国学界誉为“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想家”的史蒂芬·柯维博士,他的集大成之作《高效能人士的七个习惯》已成为中国企事业单位和政府机关必备的最经典、最著名的一部培训教材;在美国乃至全世界,史蒂芬·柯维的思想和成就,与拿破仑·希尔、戴尔·卡耐基比肩。《高效能人士的7个习惯(20周年纪念版)》在每一章最后增加了一个“付诸行动”版块,精选柯维培训课程中的实践训练习题,以帮助读者加深对“七个习惯”的理解和掌握,使“七个习惯”成为属于每个人自己的行动指南,价值堪比18000元的柯维现场培训课。史蒂芬·柯维被美国《时代周刊》评为“20世纪影响美国历史进程的25位人物”之一,他是前总统克林顿倚重的顾问,《财富》杂志100强中的90%和500强中的75%的企业是他的直接受教者,AT&T、通用电子、全禄、可口可乐等大公司的高级主管都是他的学生,李开复等中国顶尖的企业家和管理者也深受其思想的启发。每年,来自全球的个人、家庭、企业、教育界及政府领导者的受教生更是高达百万人之多。东东枪和地下天鹅绒是两位在博客、微博、专栏里都非常受读者喜爱的作家,两人思维跳跃,观点奇特新颖,对待感情,他们也细细琢磨,也插科打诨。同在滚滚红尘中摸爬滚打,两位勇士将他们对两性情感的所感所悟一一精彩呈现,得此《鸳鸯谱》,闪着智慧幽默的光。鸳鸯谱,靠谱。

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很喜欢很喜欢很喜欢很喜欢

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一个有情趣的老师,他的生命质量才是高的,也才可能得到学生的亲近。谁也不愿意与一个索然寡味的人去和谐地沟通。谁也不愿意与一个远离自己生活的人去沟通。三、做一个善于反省的人。文中有这样一段话,“中国文化中有一个词是‘反省’,荀子曰:君子日三省乎己。长期以来,我们的教学,包括我们的学生,包括我们教师自己,对自己的长处和短处其实自身都有较全面的认识,但是真正会去反思还比较少。我们做为一名教师需要不断地终身地学习,心得体会《读书心得体会文章》。我们在日常教育教学工作中,总是说自己加强要自己业务与政治的学习。而实际上往往成为一种泛泛而谈的“学习”。我们教师离不开终身的学习,一旦自己停止了学习,那么工作如同机械的运作,便毫无意义,没有活力。郑杰校长在书上论述:真正的学习并不是一个人关起来苦读,或如古人那样需要悬梁刺股地读死书和死读书。真正的学习借助于有效的表达和倾听,他能很好地表达自己的想法,并以开放的心灵容纳别人的想法。他经常会自问和反思“为什么”,理性地分析并得出结论,然后他会和别人充分交流,并对不同于自己的观点抱宽容和尊重的态度。

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二、做一个有情趣的人不少人说自己不会玩了,如果放两天假,一般也就是睡个大觉。有些退了休的老同志,一天天地老的特别快,大多因为他们没有什么业余爱好。一旦不上班了,整天没事可干,反倒闷出病来了。因此,一个人在工作之余要有一两种业余爱好,这是积极休息,也是提高自己生活情趣的必要的手段,如果整天只知道工作,那他的人生将是多么单调和乏味啊。“用艺术来‘宣泄’其实是最佳的方法。比如看悲剧。悲剧就是把美好的东西撕毁给人看,看到剧中人物遇到巨大不幸,观众的感情得到了宣泄。”“其实更幸福的是创作艺术。在艺术创作过程中,自己的主观世界完全投入了进去,废寝忘食乐此不疲,会使人十分满足。他创作时简直就是神,他无比自由,他感觉到世俗世界对他的限制而使他不自由,他理想中的天国就在他的创作中。”“只有关心老师的心灵世界,才是真正地关心老师和生命质量。”

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好字帖

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本册是根据故宫博物馆所藏的华阴本影印而成,此拓本为明代装裱,配有本面、木匣、匣上刻有郭宗昌等人的题跋。拓本系白纸挖镶剪倏裱,麻纸一般黑墨擦拓,共计十九开,碑额一开半,碑文十七开半,传拓时间较长坦本晚,从第一行到第十七行约损泐百余字。此本早于四明本,约多二十余字,最显著的如七行『者以』二字完好。此拓本纵二二·二五厘米、横一二·八厘米。

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