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内容简介

　　《房梁公碑》又称《房玄龄碑》，褚遂良书。褚遂良书写此碑时五十三岁，书风与早期大不一样，姿势活泼、遒劲俊逸，为褚遂良书法中婉媚多姿的代表，也是褚书走向成熟的标志，为广大书法爱好者、研习者常用的临习范本。

作者简介

　　李伟鹏，男，四川南川人。中国书法家协会会员，重庆市书法家协会理事，重庆九龙坡区书协副主席，重庆市书法艺术研究院研究员，现就职于四川美术学院图书馆。1987年获全国首届书法知识百题竞赛二等奖，1989年获全国高等院校师生书法评展优秀奖，作品在中国美术馆展出，1991年获第二届全国电视书法篆刻大赛二等奖，同年又获西泠印社第二届全国篆刻作品评展优秀奖，1992年被四川美术学院国画系聘为客座书法篆刻教师，1993年获纪念毛泽东诞辰100周年中华当代文化精粹博览会大奖赛二等奖。

内页插图

目录

一、出版说明
二、图录
三、历代著录辑要

前言/序言

　　《房梁公碑》，亦称《房玄龄碑》，唐永徽三年（652年）立，褚遂良书。
　　碑原在陕西省醴泉县昭陵乡刘东村房玄龄墓前，1975年移入昭陵博物馆。碑身首高385厘米，下宽136厘米，厚45厘米。额题『大唐故左仆射上柱国太尉梁文昭公碑』，篆书四行十六字；碑文正书三十五行，满行八十一字。现今碑上文字除上部尚可辨认外，其余均凿损磨灭，存字寥寥。
　　碑主房玄龄是初唐的著名良相，杰出谋臣。他出身于书香门第官宦之家，早年跟随秦王李世民征战，是李世民最重要的谋士。李世民登基后，为中书令（宰相），执掌政务，总领百官，制定典章，主持律令，是贞观之治的重要实施者，恪守职责，不自居功，后世以他和杜如晦为良相的典范。薨于贞观二十二年（648年）。贞观十一年（637年）房玄龄获封梁国公，故世亦称其为房梁公。房玄龄也是一位善书者，窦臮《述书赋》评其书为『雅而能和，稳而不讹。精神正气，胸臆余波』。房玄龄在新旧《唐书》均有传，其名、字在新旧《唐书》中互不相同，历代著录多有讨论。《旧唐书》：『玄龄名乔，字玄龄。』《新唐书》：『房玄龄，字乔。』碑文与《新唐书》相同，故多从碑。
　　碑的撰、书人姓名已被凿损，撰文者不详，北宋赵明诚时，碑后结衔处尚能见有『修国史河南公』，因此他考定书者为褚遂良，字画也相符，历代皆从之。该碑的刊立时间碑文没有记载，玄龄薨时的时间也被凿损，历代著录多据文献考证，王昶《金石萃编》考证较详，薨时为贞观二十二年，立碑之时为永徽三年。立碑之时去薨时已四年矣。
　　书碑者褚遂良也是唐李世民朝的重臣，曾官至中书令，获封河南公。新旧《唐书》均有传。其书法艺术在当时就颇负盛名，虞世南去世后，唐太宗感叹『无与论书者』，魏征将褚遂良推荐给他，李世民便封其为侍书。《伊阙佛龛碑》是贞观十五年（641年）魏王李泰为他的母亲长孙皇后所立，能为长孙皇后书碑，亦可见褚遂良在初唐书法界的地位之高。
　　褚遂良的书法对后世影响很大，后人评其为初唐四大家之一。其传世作品不多，可靠的碑刻作品有四件，除此碑和前面提到的《伊阙佛龛碑》外，还有《孟法师碑》、《雁塔圣教序》。此碑书法风格似《雁塔圣教序》，但更加瘦硬劲健，韵致也更为超迈绝俗，因此有赏鉴者评此为褚书第一，也不无道理。该碑镌刻精细，瘦细笔划中的枯笔也刻画毕露，其技神乎。
　　昭陵诸碑多遭人为凿损，因当初的赫赫陵园后沦为荒冢废墟，有的就成了庄稼地，碑便矗立或倒卧在庄稼地里，当地人讨厌拓碑、观碑者踩坏庄稼，故凿字损碑，以期阻止访碑者的到来，《房梁公碑》即是这样被凿损的碑之一。这种凿损的行为很早就开始了，北宋时欧阳棐、赵明诚的著录就已是『文字摩灭，断续不可考究』，我们今天看到的宋拓本也说明了这一点。
　　因碑凿损严重，传拓不多。宋拓本亦只见贾似道旧藏本，此本后归清成亲王永瑆，清末归李在铦，民国时归赵尔巽，今不详所在。流传中，拓本曾遭火厄，幸在所损不多，现最后几页还能看到火劫后的痕迹。此本虽为流传于世的最好拓本，存字最多，但所拓也仅碑的上半截，其中还有不少是已被凿损了的字，如按未被凿损的字统计，则每行只有最上端的三十字左右。民国时期赵尔巽曾将此拓本石印少量以飨同好，印制尚佳，不在神州国光社更早时的珂罗版印本之下。本书即据赵尔巽石印本影印。

擦墨拓法 主要工具是细毛毡卷成的擦子。擦子要卷紧缝密，手抓合适为宜，将毡卷下端切齐烙平，把湿纸铺在碑石上,用棕刷拂平并用力刷,使纸紧覆凹处，再用鬃制打刷有顺序地砸一遍，如石刻坚固，纸上需垫毛毡，用木锤涂敲，使笔道细微处清晰，切不可用木锤重击。待纸干后，用笔在拓板上蘸墨，用擦子把墨汁揉匀，并往纸上擦墨，勿浸透纸背，使碑文黑白分明，擦墨三遍即成。

经典碑帖，很好的版本

此碑书法遒劲秀逸，《石墨镌华》称：“碑已泐，仅存六百余字。结法与《圣教序》同。”褚遂良书此碑时五十二三岁。这时他的书风已经明显地发生了变化，不仅与《伊阙佛龛碑》不同，就是与《孟法师碑》也大不一样。最明显的，横画已有左低右高的俯仰，竖画的努笔也明显地有向内凹而呈背势；隶书似的捺脚仍然存在，却增加了行书用笔，字势显得极为活泼。褚遂良书法中特有的婉媚多姿在此时已经定型，并进一步走向成熟，便是以此碑为标志的。

此碑书法遒劲秀逸，《石墨镌华》称：“碑已泐，仅存六百余字。结法与《圣教序》同。”褚遂良书此碑时五十二三岁。这时他的书风已经明显地发生了变化，不仅与《伊阙佛龛碑》不同，就是与《孟法师碑》也大不一样。最明显的，横画已有左低右高的俯仰，竖画的努笔也明显地有向内凹而呈背势；隶书似的捺脚仍然存在，却增加了行书用笔，字势显得极为活泼。褚遂良书法中特有的婉媚多姿在此时已经定型，并进一步走向成熟，便是以此碑为标志的。

用墨把石刻和古器物上的文字及花纹拓在纸上的技术。是保存文物资料、提供临写楷模的重要方法。传拓技术，在中国已有 1000 多年的历史。许多已散失毁坏的碑刻，因有拓本传世，才能见到原碑刻的内容及风采，如汉西岳华山庙碑，在明嘉靖三十四年(1555)地震时被毁，传世拓本遂为珍品；唐柳公权书宋拓神策军碑，因原碑已佚，仅有一册拓本传世，就成为孤本。传拓可将石刻、古器物铭文和细微的花纹清晰地拓出来，以弥补照相技术的不足。

好。。。。。。。。。