具體描述
內容簡介
碑文內容為記敘周至漢間曆朝祭西嶽華山的祀典農太守袁逢，繼任礦産守係璆主持重修西嶽華山廟之事。據《金石萃編》載，華山廟碑原石高七尺七寸，寬三尺六寸。碑額篆書二行六字，碑文隸書二十二行，行三十餘字。本冊是根據故宮博物館所藏的華陰本影印而成，此拓本為明代裝裱，配有本麵、木匣、匣上刻有郭宗昌等人的題跋。拓本係白紙挖鑲剪倏裱，麻紙一般黑墨擦拓，共計十九開，碑額一開半，碑文十七開半，傳拓時間較長坦本晚，從一行到第十七行約損泐百餘字。此本早於四明本，約多二十餘字，顯著的如七行『者以』二字完好。此拓本縱二二·二五厘米、橫一二·八厘米。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
和綫裝本仔細比瞭下，感覺還是綫裝本的細節更豐富些，不過這一本題跋齊全，是一大優勢。
評分要想寫好，我想第一得努力地去生活、去觀察。比如這迴坐T110和T109往返於無锡和北京、我纔明白什麼叫窮睏：一百六十多個人睏在定員112人的車廂裏。這點見解，纔叫深刻。至於周樂華那種讀書觸發，我覺得是“思而不學則殆”。“我聽見夜半的雞聲，不禁想到革命者的呼號”。好像沒什麼聯係。
評分要想寫好，我想第一得努力地去生活、去觀察。比如這迴坐T110和T109往返於無锡和北京、我纔明白什麼叫窮睏：一百六十多個人睏在定員112人的車廂裏。這點見解，纔叫深刻。至於周樂華那種讀書觸發，我覺得是“思而不學則殆”。“我聽見夜半的雞聲，不禁想到革命者的呼號”。好像沒什麼聯係。
評分漢西嶽華山廟碑，一點，一點，一點點地看完瞭朝花夕拾，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，錶現瞭一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現齣小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也錶現瞭社會對孩子們的束縛。，這兩個人物，給魯迅先生留下瞭深刻的迴憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，錶現瞭當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現瞭舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走嚮瞭反抗。碑文內容為記敘周至漢間曆朝祭西嶽華山的祀典農太守袁逢，繼任礦産守係璆主持重修西嶽華山廟之事。據金石萃編載，華山廟碑原石高七尺七寸，寬三尺六寸。碑額篆書二行六字，碑文隸書二十二行，行三十餘字。本冊是根據故宮博物館所藏的華陰本影印而成，此拓本為明代裝裱，配有本麵、木匣、匣上刻有郭宗昌等人的題跋。拓本係白紙挖鑲剪倏裱，麻紙一般黑墨擦拓，共計十九開，碑額一開半，碑文十七開半，傳拓時間較長坦本晚，從第一行到第十七行約損泐百餘字。此本早於四明本，約多二十餘字，最顯著的如七行『者以』二字完好。此拓本縱二二·二五厘米、橫一二·八厘米。，這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經曆瞭多少次改革與戰爭，纔有瞭我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，傢裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。，是魯迅爺爺對往事的迴憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊瞭囚禁人的舊社會，錶現瞭魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也錶現瞭對當時社會的厭惡，告訴我們不要再迴去那讓人受苦的社會，更錶現瞭對阻遏人民前進、摺騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們瞭解曆史，感謝美好生活的由來。
評分漢西嶽華山廟碑題跋異常豐富
評分第二要去讀。現在我有個不好的習慣，長篇大論讀不下去。這是常看《噴嚏圖卦》的後果。推特對語言確實産生瞭深遠的影響。據和菜頭先生說，現在已有人用140字的篇幅嚮樹洞投稿瞭。我覺得讀寫得好的長篇文章，是很能培養邏輯感的。比如《經濟學人》上的文章，被《英語文摘》翻譯成中文，還是說理清楚的好文章。不是依靠語調、修辭、風格之類。我看完全靠得是邏輯。而微博上的短句、很多時候有很強的感染力、機鋒也很健。但有時想想，是不通的。
評分評分
要想寫好，我想第一得努力地去生活、去觀察。比如這迴坐T110和T109往返於無锡和北京、我纔明白什麼叫窮睏：一百六十多個人睏在定員112人的車廂裏。這點見解，纔叫深刻。至於周樂華那種讀書觸發，我覺得是“思而不學則殆”。“我聽見夜半的雞聲，不禁想到革命者的呼號”。好像沒什麼聯係。
評分正品，不錯的一次購物
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