具体描述
内容简介
孝庄与海兰珠是皇太极生命中重要的女子。姐姐海兰珠因丧子之痛，遽然离世。妹妹孝庄却因诞下皇九子福临，在后来的大清开国中发挥了出色的作用。皇太极剿灭北元林丹汗：松锦之战，放手与大明一搏！孝庄乘势说降大明战将洪承畴，从而奠定了大清军事的绝对优势，只可惜皇太极英年即逝，英雄壮志未酬。大明的崇祯帝也有过重振河山的机会。只可惜他在面临着中原的李白成、张献忠农民军内忧，与关外的满清八旗军外患之时，长期鼠蛇于和战的两端。大明的局面，便在崇祯帝的手上一点点地烂了下去。大清的后皇太极时代，由于多尔衮、豪格的帝位之争，一度曾走到内战的边缘。当时，孝庄以娴熟的政治手腕，平衡内部的政治势力。最终，使自己六岁的儿子福临登上了帝位。由于大明朝的政治窳败，李自成从小民壮大为敌国。1644年，李自成进入北京城，崇祯帝无奈上吊，收拾胜利果实的却是多尔衮。当然，这一场壮观的清兴明亡大挑战，最终把所有的好运气都归结在了顺治帝与孝庄太后母子身上。精彩书评
在男权社会，男儿玩政治才有正当性，女子当国，被蔑视为“牝鸡司晨”。有意思的是，在清王朝开国之初与即将终结之际，帝国的掌舵大权却掌握在两名女子手里：孝庄与慈禧。郭厚英的《两个女人一个清朝》从这两位太后切入对清王朝的考察，别开生面地呈现了中国王权政治较为隐秘的一面。
——《隐权力》作者吴思
历史可以写得浩瀚博大，可以写得波谲云诡，也可以写得隽永悠长，罕见是写得如此细腻温婉，从女性视角写女人的历史，在清史的惊涛骇浪中欣赏百媚横生，这是一本适合放在梳妆台上阅读的历史书。
——《世界历史有一套》作者杨白劳
在中国的历史舞台上，男人的角力场在殿前，女人的表演秀则在后宫。后宫政治源远流长。能脱颖而出的女人极为少数，清朝的这两个女人，却将中国历史后宫政治推向了高峰，完成了最后的巅峰之作，可敬可叹，可悲可喜、
——《那时汉朝》作者月望东山
有时候我也在反思，是不是太迷恋一种端庄肃穆的纯学术叙述，出处引用佐证逻辑性严密性一个不能少，为什么不能像该书写的那样，如流水般婉约清浅，如春花般摇曳生姿呢？毕竟文学性强烈的叙事才能更为人接受。只是还是有点怕模糊了文学和历史的差别。不过，历史和文学究竞有多大的差别呢？多重阐释空间的存在，才是一种文化资源的生命力所在啊。
——网友太平花
目录
第一章 林丹汗像一朵花儿似的谢了第二章 生若自霜，死若流星的海兰珠
第三章 崇祯时，昙花一现的国内大好战局
第四章 于和战首鼠两端的崇祯政府
第五章 卢象升，一个死于理想的末路英雄
第六章 松锦之战，大明对大清的终极一战
第七章 洪承畴拜倒在孝庄的石榴裙下
第八章 蛤蚌相争，孝庄把儿子推上了皇帝宝座
第九章 多尔衮，忘不了她一低头的温柔
第十章 “倏忽萎死”的杨嗣昌
第十一章 阁臣滥觞已极
第十二章 从小民壮大成敌国
第十三章 李自成，一步之遥的帝王之梦
第十四章 跌倒的李自成，吃饱的多尔衮
精彩书摘
达延汗确定的蒙古分封旧制所造成的尾大不掉之弊端很快就显现了。随着汗与台吉们在达延汗直嫡子孙间继承次数的增加，草场与人民也是不断地被细分到各自的子孙，封国愈来愈多，封地则愈来愈小。诸蕞尔封国形成了各自为政的自大局面，贵族间的联系不过是一种极其涣散的联盟而已。北元的晚期，渐渐地要回到从前一盘散沙的游牧状态了。1603年，达延汗的五传继承人林丹汗，一位未经人间风浪的小男孩继承了汗位。因此，最初的小林丹汗，一种萧瑟的秋天的气息，就构成了他生命中的底色。
万历三十四年（1606年）时，明朝的兵部尚书萧大亨在谈起这位确立不久的北元新汗时，曾经用一种漫不经心的口吻说：“幼憨嗣立，懦弱未威。”那样的语调，真仿佛在谈论着秋天的一片吹落在窗户上的落叶，忧愁又如何呢？
十年之后，已经长成为一个英武青年的林丹汗，在巴林部的阿巴噶哈喇山修建了一个瓦察尔图察汉城（又称自城，即今天内蒙古的赤峰市），作为自己的行政中心。
林丹汗任命永谢布万户的却热斯塔布囊，提领本部军队守在现今的呼和浩特一带，监管右翼三万户的蒙古各部。又以内喀尔喀五部中乌齐叶特部的锡尔呼纳克洪台吉监督左翼三万户。这样的影响力其实都是有限的。
最初的林丹汗，只好死死地抓住了左翼三万户中的察哈尔八鄂托克，一刻也不能松手。内喀尔喀的巴林、扎鲁特、巴岳特、乌齐叶特、弘吉刺特等五部有一段时间对于林丹汗也颇乐意效鞍马之劳。
这个阶段，藏传佛教格鲁派（黄教）的传人却在深刻地改变着蒙古人的生活。
明万历六年（1578年）五月十五日，藏传佛教格鲁派（黄教）的传人索南嘉措与阿勒坦汗在青海湖畔的察卜恰勒庙前举行了在藏传黄教历史上意义重大的法会。
蒙古族地方豪强与藏僧最高领袖在这里第一次言洽意浓地握手言欢。
索南嘉措活佛毫不吝惜地赐予了阿勒坦汗“转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”封号。这是一个与元世祖孛儿只斤·忽必烈大汗同等尊荣的封号。阿勒坦汗则欣然地给索南嘉措活佛敬上了“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号。这好像便是黄教中两大活佛之一达赖喇嘛（另一为班禅额尔德尼）的最初尊称。
在索南嘉措达赖喇嘛（即达赖三世，前二世是追认的）与政治强人土默特阿勒坦汗的大力鼓吹下，黄教在蒙古高原上的传递速度令人惊讶。
为了巩固黄教在蒙古族地区的传教成绩，1600年，索南嘉措达赖喇嘛在蒙古哈喇慎部圆寂时，立下遗嘱：立土默特阿勒坦汗的曾孙为他的转世灵童。这就是黄教中唯一一位的蒙古族达赖喇嘛，四世达赖喇嘛云丹嘉措了。
云丹嘉措身为蒙古黄金家族的成员，而转世为黄教的两大活佛之一——达赖喇嘛，这为黄教后来在全蒙古乃至像满族这样的一些其他民族，打开了一道传教的金光大道。后来，黄教便笼罩了蒙古许多部落的政治、经济的诸多方面。
对于伊始走上政坛的林丹汗而言，他最初的道路是无可选择的。林丹汗是一株幼苗般的新主。他必须利用丹朱明黄耀人眼的黄教，来扩大自己作为北元大汗的政治影响力。因此，林丹汗刚上任，为争取黄教僧侣上层的政治支持，迎接了四世达赖喇嘛云丹嘉措所派遣的迈达里呼图克图札阿囊昆噶宁波（大慈诺门汗），作为蒙古地区的黄教总代表。四世达赖喇嘛云丹嘉措赐予林丹汗“林丹呼图克图汗”的封号。
可是不久，林丹汗对于黄教在政治上给自己带来的巨大冲击力，有了一种无可释怀的担忧。林丹汗对于黄教僧侣上层的不快，仍在于达赖喇嘛对于散居于全蒙各地的首领们封号过于泛滥。
……
前言/序言
用户评价
我必须承认，在打开这本书之前，我对那个特定时期的历史了解仅停留在教科书的平面描述上，总觉得隔着一层厚厚的年代感。然而，这本书完全颠覆了我的认知。作者似乎拥有一种化腐朽为神奇的魔力，她将那些遥远、高高在上的历史人物，拉到了我们面前，让我们看到了他们作为“人”的复杂性、脆弱性以及不为人知的矛盾。书中对女性角色命运的探讨尤为深刻，跳脱出了传统史学中对女性的刻板印象，展现了她们在父权社会夹缝中求生存、谋发展的智慧与坚韧。每次读到某个关键转折点，我都会忍不住停下来思考：如果是我处在那个位置，又会作何选择？这种强烈的互动性和思考的激发，使得阅读体验远超出了单纯的信息获取，更像是一次深刻的自我对话和对人性边界的探索。
评分这本书的结构编排极其精妙，逻辑脉络清晰得如同工整的八股文，但内容却远比八股文丰富和鲜活。作者似乎对时间的把控有着近乎偏执的严谨，总能在最恰当的时机，切换叙事视角，或是引入新的关键人物，确保读者既能跟上主线故事的发展，又不会遗漏任何重要的旁支细节。我特别欣赏它处理多线叙事的能力，几条看似不相关的线索，最终都会在某一个高潮点汇聚，那种“原来如此”的顿悟感，是阅读过程中最令人兴奋的时刻之一。相比于一些老气横秋、叙事跳跃的同类作品，这本书简直是历史梳理的范本，它成功地在保持历史的厚重感与提升阅读的流畅性之间，找到了一个近乎完美的平衡点，让即便是对这段历史不太熟悉的新读者，也能轻松且愉快地“入坑”。
评分这本书的叙事节奏把握得相当到位，读起来丝毫不拖沓，仿佛作者是一位技艺高超的指挥家，将历史的恢弘与人物的细腻交织在一起，奏出了一曲跌宕起伏的乐章。尤其是对于权力斗争中微妙的心态描摹，简直入木三分。你会看到那些身处高位者，在看似波澜不惊的外表下，如何进行着一场场没有硝烟的战争。作者对于细节的捕捉能力令人赞叹，无论是朝堂上的几次关键对视，还是私下里一次匆忙的会面，都充满了暗示和张力。读完后，你不仅仅是了解了一段历史，更是体验了一场场惊心动魄的心理博弈。它成功地将宏大的历史背景，浓缩成了无数个引人入胜的个人故事，让读者在跟随历史进程的同时，也能深深地共情书中人物的挣扎与抉择。这种将史实与文学想象完美融合的写法，是近年来历史读物中非常难得的佳作，让人读罢犹觉意犹未尽，忍不住想探究更多隐藏在史册背后的隐秘角落。
评分初读此书，我被其对历史事件的“去神圣化”处理深深吸引。作者没有将历史人物塑造成不食人间烟火的偶像，也没有一味地去猎奇或批判，而是采取了一种冷静而富有同理心的视角去剖析他们的动机和行为。比如，书中对某些看似是“天命所归”的关键决策，进行了极其细致的、基于当时社会政治环境的解读，揭示了这些决策背后隐藏的巨大风险、妥协与权衡。这种去魅的过程，非但没有削弱历史的魅力，反而让历史变得更加真实、可信，也更具警示意义。它让我开始反思，我们今天所秉持的许多“常识”，在另一个时空中，又是怎样一番艰难的论证和血淋淋的代价才得以建立起来的。这是一本真正能启发思考的书，它提供的不仅是知识，更是一种审视历史与现实的全新思维框架。
评分这本书的文笔有一种独特的古朴韵味，但又不至于晦涩难懂，简直像是从尘封的旧卷轴中缓缓展开的一幅色彩斑斓的历史画卷。作者的遣词造句充满了画面感和冲击力，即便是描述那些相对枯燥的政治事件，也能写得如同武侠小说般精彩纷呈。特别是对环境气氛的渲染，无论是紫禁城内冬日的萧瑟，还是关键时刻的雷雨交加，都与当时人物的命运紧密联系在一起，极大地增强了代入感。我尤其欣赏作者在运用传统典故和俗语时的信手拈来，既展现了深厚的文化底蕴，又拉近了与当代读者的距离。读这本书，就像是受邀参加了一场盛大的古代宴会，所有的感官都被调动起来，从视觉到听觉，再到对人物情感的触觉，都得到了极大的满足。这绝不是那种干巴巴、只堆砌史料的“工具书”，而是一部真正能让人沉浸其中，感受历史温度的精品。
评分这一次，我试图在正史间找回孝庄的娴雅与沉静，可是，我的心境仍是失望的。
评分这一节，在历史中不过是一个漫不经心的小细节，但对于清朝的兴起却干系莫大。孝庄能扶佐三代帝王，创下三百年大清江山的基石，其胸襟由此可见一斑。
评分他的智慧和谋略发挥到了极致，靠着这些智慧和谋略，瀚林书记创下了一个又一个佳绩。在是非面前，他的镇定与果断又成了一把剑，帮瀚林书记扫清一个又一个障碍，最终宋瀚林以骄人的政绩和无人可争的绝对优势，顺利地到了省委，做上了江东省名副其实的一把手。 第二章 看一个省的省长跟省委书记是否配合得好，不用去研究他们的背景，也不用去探究他们的政治主张，只要留心一下他们在会场上的表现，就能判断出个八九不离十。路波担任省长后，继续保持着他在海州做市委书记时的风格，做事雷厉风行，从不拖泥带水。该拍板的事情，会在第一时间拍板。对难点热点以及重大敏感问题，既不回避也不推托，总是能出人意料地拿出解决办法。但独独有一条跟以前不像了，就是他知道怎么从一把手转向二把手。 第三章 常委们见面，老要在茶上做文章，说些跟茶有关的话题。不明白的人还以为，常委们都是品茶专家，其实不然，是别的话题不好说，也不能公开说。多数常委又不抽烟，见面后为了化解尴尬，只能拿茶做文章。几乎每个常委的办公室，都放着好几种茶。来的客人不同，拿出的茶也不同。普天成拿出的，是南怀市委书记上周末专程让司机送过来的铁观音，依普天成的判断，这茶至少三千元一斤。 第四章 官场的可畏之处就在于你永远也不知道别人背后站着谁！其实这也是官场的可敬之处，如果大家都知道了，玩起来就太没意思。但是世上毕竟没有不透风的墙，顺着任何一条细小的河流，都能找到它的源，这源说穿了还是权力。 第五章 脚踩两只船，看似一种保险的方式，实则是一种最愚蠢的方式。无数事实证明，这种人从来就没保险过，掉进水里淹死的机会远大于那些忠心耿耿踩一只的。政治在考验你的智慧的同时，也在考验你的意志力和洞察力，脚踩两只船，说穿了还是意志不够坚决。千万别忘了，船跟船之间是有距离的。距离其实就是障碍，就是分歧，就是走得远和走不远的差别。 第六章 俗话说，官场三件事，谁遇谁着急。这三件事一是班子调整。调整就意味着有人要下，有人要上，梦寐以求的事，会在一夜间成真，谁个心里不激动。二是反腐……听到纪委两个字，睡不着觉的还是大有人在。第三是选拔后备干部。这三件事，说穿了本质是一样的，就一个字：升。升才是官场的根本，也是官场中人拼命奋斗的理由和信心。 第七章 这不是个好兆头啊！莫名的，普天成就替这次调整担忧起来。上面捂着的本意就是不让下面乱活动，但事实恰恰相反，你把盖子捂得越紧，下面越没底，就越想活动。省里吃不到定心丸，索性就去北京，反正现在关系千丝万缕，一个看似很平常的人冷不丁背后就跳出一个大关系，何况杜汉武他们。活动是会带来负面作用的，扯起的秧越多，处理起来就越乱，到时也就越被动。不知道这些问题瀚林书记想到没？ 第八章 瀚林书记在吉东的做法，让普天成既喜又忧。喜的是，瀚林书记借着别人的手发力，可以不显山不露水地将徐兆虎他们置于矛盾的漩涡之中，从而彻底地让他们丧失反扑的机会。……但，普天成还是不敢太过高兴，相反，他心头的阴云更重了。瀚林书记这样做，不是他的风格啊，难道他只有采取这种方式，才能把吉东这块疤彻底剜掉？再者，普天成也发现，瀚林书记现在越来越喜欢表面的东西
评分好
评分蛮好看的,不过没看完
评分从帮助皇太极说服诸多明朝大将投降，到在夹缝中运筹帷幄辅佐六岁的儿子福临登上皇位；从处理多尔衮事件，到扭转顺治皇帝去世后朝廷的危机；从辅佐八岁的小孙子康熙即位，到协助康熙平定三番奠定盛世王朝……
评分正如媒体介绍的是好书，史料详实，语言流畅。推荐。
评分孝庄与海兰珠是皇太极生命中重要的女子。姐姐海兰珠因丧子之痛，遽然离世。妹妹孝庄却因诞下皇九子福临，在后来的大清开国中发挥了出色的作用。皇太极剿灭北元林丹汗：松锦之战，放手与大明一搏！孝庄乘势说降大明战将洪承畴，从而奠定了大清军事的绝对优势，只可惜皇太极英年即逝，英雄壮志未酬。大明的崇祯帝也有过重振河山的机会。只可惜他在面临着中原的李白成、张献忠农民军内忧，与关外的满清八旗军外患之时，长期鼠蛇于和战的两端。大明的局面，便在崇祯帝的手上一点点地烂了下去。大清的后皇太极时代，由于多尔衮、豪格的帝位之争，一度曾走到内战的边缘。当时，孝庄以娴熟的政治手腕，平衡内部的政治势力。最终，使自己六岁的儿子福临登上了帝位。由于大明朝的政治窳败，李自成从小民壮大为敌国。1644年，李自成进入北京城，崇祯帝无奈上吊，收拾胜利果实的却是多尔衮。当然，这一场壮观的清兴明亡大挑战，最终把所有的好运气都归结在了顺治帝与孝庄太后母子身上。讲起历史，每次翻开煌煌赫赫的正史页面时，总觉得它对于那些在历史进程中曾产生过重大影响的女子，述事的方式是背影朦胧的。 这一次，我试图在正史间找回孝庄的娴雅与沉静，可是，我的心境仍是失望的。 正史可以考据的资料显示：孝庄皇太后，出生于1613年3月28日（大明神宗万历四十一年二月初八，癸丑年），死于1688年1月27日（大清康熙二十六年十二月二十五，丁卯年）。她的远祖据说是彪炳千年史册的成吉思汗的二弟哈布图·哈萨尔。家族的事业传到爷爷莽古思手中，已是哈布图·哈萨尔的十九世孙了。 她所属的博尔济吉特部落是蒙古科尔沁部的左翼中旗，她是贝勒赛桑的二女儿。当时，她的上面有四个正在长成的兄长：长兄吴克善，为第一代和硕卓哩克图亲王；次兄察罕，为第一代镇国公；三兄索纳穆，建有军功未等受封就死了，其子后来被封为第一代多罗郡王；四兄满珠习礼，则为第一代札萨克和硕达尔罕巴图鲁亲王。姐姐海兰珠，后来也是一位注定了要被写进史册的风情万千的女子。因此，这样一个家族，在式微的蒙古部落中，都是人丁兴旺的。 当年，像蒙古族与女真族那样的氏族社会，个人与家庭是没有姓氏概念的。因此，博尔济吉特部落的名称，就成为了后来的孝庄皇太后的姓氏。但是，孝庄的父母在她降临人世之后还是替她取了一个通俗上口的女孩子的名字，叫布木布泰。后世人考证，认为孝庄的名字应该与草原上流行的喇嘛教有关，含有“出世之人”的意思，也有人认为，布木布泰在原始蒙古语中的意思不过是一种用来装东西的大口袋而已，用粗制毛线编织而成。不过，我个人觉得后面一种的考据实在是无趣，我宁愿相信前者。
评分一个女人要看的， 具体内容不详！
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 静流书站 版权所有