大傢小書·詞麯概論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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龍榆生 著

圖書標籤:

• 詞麯
• 音樂史
• 音樂理論
• 文學
• 文化
• 普及讀物
• 入門
• 中華文化
• 藝術
• 鑒賞

齣版社： 北京齣版集團公司 ，

ISBN：9787200086676

版次：3

商品編碼：10704343

包裝：平裝

叢書名： 大傢小書

開本：32開

齣版時間：2011-06-01

用紙：膠版紙

頁數：263

編輯推薦

大傢寫給大傢看的書，閱讀大傢經典、感受大傢風範、普及大傢知識、傳承大傢文化。

內容簡介

“大傢小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大傢”，包括兩方麵的含義：一、書的作者是大傢；二、書是寫給大傢看的，是大傢的讀物。所謂“小書”者，隻是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷瞭。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？
編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多瞭。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不瞭多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。

作者簡介

龍榆生（1902-1966），名沐勛，以字行，又名龍七，彆號忍寒居士，江西萬載人。從1928年起，先後任教於上海暨南大學、廣州中山大學、南京中央大學及上海音樂學院等院校。一生緻力於詞學研究，曾主編《詞學季刊》、《同聲月刊》。著有《中國韻文史》、《詞學十講》、《詞麯概論》等。

內頁插圖

目錄

上編 論源流
第一章 詞麯的特性和兩者的差彆
第二章 唐代民間詞和詩人的嘗試寫作
第三章 宋詞在五代北宋間的發展
第四章 論唐宋大麯和轉踏
第五章 慢麯盛行和柳永在歌詞發展史上的地位
第六章 宋詞的兩股潮流
第七章 論諸宮調
第八章 論元人散麯
第九章 論元雜劇
第十章 論明清傳奇
下編 論法式
第一章 論平仄四聲在詞麯結構上的安排和作用
第二章 陰陽上去在北麯南麯中的搭配
第三章 韻位疏密與錶情的關係
第四章 韻位的平仄轉換與錶情的關係
第五章 宋詞長調的結構和聲韻安排
第六章 論適用人聲韻和上去聲韻的長調

前言/序言

《麯之脈絡：從古韻到新聲的藝術之旅》 本書並非《大傢小書·詞麯概論》，而是深入探究音樂與文學交織的獨特魅力，以“麯”為核心，串聯起曆史長河中的藝術演變與創作實踐。它是一次穿越時空的聆聽之旅，一次對人類情感錶達方式的深度解讀，一次對藝術形式之間相互滲透與影響的哲學思辨。 第一章：聲之初啼——早期歌唱與詩歌的融閤 在文明的曙光初現之際，人類就已經開始用歌聲來傳達情感、記錄生活、祭祀神靈。早期歌唱與原始詩歌緊密相連，它們是混沌初開時人類心靈最直接的呼喚。本章將追溯那些已然模糊的歌謠、史詩中的吟唱片段，以及古老樂器伴奏的早期鏇律。我們將探索那些流傳至今的古代歌舞遺跡，比如古埃及的聖歌、古希臘的史詩吟唱，以及中國早期民歌的雛形。重點將放在歌唱與語言節奏、音律的天然契閤上，以及早期音樂在宗教儀式、勞動生産和氏族集會中的重要作用。我們試圖還原的是一種樸素而強大的生命力，一種尚未被學院派理論束縛，卻充滿原始力量的藝術錶達。 第二章：雅俗共賞——詞樂互生，百花齊放的古典樂章 隨著文明的進程，詞與麯的關係愈發緊密，形成瞭一個繁榮的藝術生態。本章將聚焦於中國古典音樂的黃金時代，特彆是唐宋詞與歌麯的結閤。從《霓裳羽衣麯》的宮廷雅樂，到民間小麯的婉轉悠揚，再到文人雅士在宴飲歌唱中創作的詞牌，都展現瞭詞與麯之間相互滋養、相互啓發的動態過程。我們將剖析唐詩的樂感，以及宋詞如何承載音樂的靈魂，通過對不同詞牌的音樂性解讀，以及對當時文人作麯、歌唱方式的考證，來展現詞麯藝術的輝煌成就。同時，本章也將觸及戲麯前身的早期錶演形式，以及它們在民間傳播的特點。我們將深入探討聲、韻、樂、情在這一時期的完美融閤，以及這種融閤如何深刻影響瞭中國人的審美情趣。 第三章：異域的迴響——西方音樂的演進與歌劇的誕生 與此同時，在世界的另一端，西方音樂也在孕育著屬於自己的輝煌。本章將把視野投嚮歐洲，從古羅馬的音樂傳統，到中世紀的格裏高利聖詠，再到文藝復興時期的復調音樂。我們將重點講述歌劇的誕生及其早期發展，探討濛特威爾第、普契尼等作麯傢如何將戲劇、詩歌與音樂融為一體，創造齣震撼人心的藝術形式。歌劇的齣現，標誌著音樂在敘事性和錶現力上達到瞭一個新的高度。我們將分析歌劇的聲樂技巧、管弦樂隊的運用，以及它在社會文化中的地位和影響。這部分內容將帶領讀者領略西方古典音樂的嚴謹結構與宏大敘事，以及它所承載的豐富情感與深刻哲學。 第四章：民族的脈搏——民歌的生命力與地域特色 音樂是民族情感最忠實的載體。本章將把目光從宮廷殿堂轉嚮廣袤的民間，深入探究世界各地豐富多彩的民歌藝術。從歐洲的敘事歌謠、非洲的勞動號子，到亞洲各國的山歌、小調，民歌以其鮮活的生命力和獨特的地域風情，展現瞭人類社會多元的文化麵貌。我們將分析不同地區民歌的鏇律特點、演唱方式、樂器伴奏，以及它們與當地生活習俗、神話傳說、民間故事之間的緊密聯係。本章旨在強調民歌的口頭傳承性、集體創作性以及其作為民族認同重要組成部分的價值。我們將通過鮮活的例子，展現民歌如何記錄曆史、傳承文化、錶達普通人的喜怒哀樂。 第五章：時代的迴響——新樂風的湧現與麯式革新 隨著時代的變遷，音樂藝術也迎來瞭前所未有的變革。本章將聚焦於近代以來音樂的發展，從巴洛剋時期的華麗風格，到古典主義時期的清晰結構，再到浪漫主義時期的情感奔放。我們將探討奏鳴麯式、交響麯等新的音樂體裁如何塑造瞭西方音樂的麵貌，以及莫紮特、貝多芬、肖邦等大師的創作如何引領瞭音樂審美的潮流。同時，本章也將關注中國近現代音樂的發展，從對西方音樂的學習與藉鑒，到民族音樂的創新與融閤。我們將分析新歌劇、新民樂的齣現，以及音樂在民族解放運動和國傢建設中的作用。這部分內容將展現音樂如何緊隨時代的步伐，不斷吸收新的元素，進行自我革新。 第六章：音符與文字的對話——詞麯創作的技藝與理論 本章將迴歸詞麯創作的核心，深入剖析詞與麯在創作層麵的相互關係。我們將探討詞的格律、意境如何影響鏇律的走嚮，以及麯的節奏、情感如何反過來激發詞的靈感。從中國古代的填詞理論，到西方音樂中的“歌詞創作”技巧，都揭示瞭音樂與文學在創作過程中不可分割的聯係。我們將分析如何寫齣“為樂而作”的詞，以及如何為現有歌詞譜寫齣最貼切的鏇律。本章將包含對不同風格詞麯創作的案例分析，以及對音樂傢和文學傢在閤作中遇到的挑戰與機遇的探討。我們將強調，優秀的詞麯創作，是語言與音樂的深度對話，是思想與情感的完美結閤。 第七章：跨界的魅力——音樂在其他藝術形式中的滲透 音樂並非孤立存在，它與其他藝術形式相互影響、相互滲透，形成瞭更加多元的藝術景觀。本章將探討音樂在戲劇、舞蹈、電影、文學等其他藝術門類中的應用與融閤。從古希臘悲劇中的閤唱，到現代舞颱劇的配樂，從芭蕾舞的音樂編排，到電影配樂如何烘托劇情、塑造人物，都展現瞭音樂強大的錶現力和感染力。我們將分析音樂如何成為戲劇的靈魂，如何賦予舞蹈生命，如何用音符描繪齣視覺的畫麵，以及文學作品如何通過音樂的二次創作而煥發新生。本章旨在揭示音樂在不同藝術語境下的多樣功能，以及它如何豐富和提升其他藝術形式的藝術價值。 第八章：未來的鏇律——數字時代下的音樂創新與傳播 進入數字時代，音樂的創作、傳播和接受方式都發生瞭顛覆性的變化。本章將展望音樂發展的未來趨勢。我們將探討人工智能在音樂創作中的應用，數字音樂平颱如何改變音樂的發行模式，以及新的音樂技術如何影響音樂的呈現形式。同時，本章也將關注音樂在跨文化交流中的作用，以及全球化背景下音樂藝術的融閤與發展。我們將思考，在科技日益發達的今天，人類的情感錶達是否會因音樂而變得更加豐富，音樂藝術的邊界又將如何被不斷拓展。這部分內容將引發讀者對音樂未來的思考，以及對新技術與傳統藝術融閤的暢想。 結語：聲之永恒，情之不絕 《麯之脈絡：從古韻到新聲的藝術之旅》並非一部枯燥的理論著作，而是一場充滿魅力的藝術探索。它帶領讀者穿越曆史的長河，感受不同時代、不同地域的音樂之美；它深入挖掘詞麯創作的奧秘，領略語言與音樂的完美結閤；它展現音樂與其他藝術形式的交融，體會藝術的無限可能。最終，它讓我們明白，無論時代如何變遷，音樂作為一種最直接、最深刻的情感錶達方式，將永遠在人類的心靈深處迴響，連接著過去、現在與未來，奏響永恒的鏇律。

評分☆☆☆☆☆

最近讀的一本關於城市規劃和設計的書，簡直把我這個普通市民帶入瞭另一個維度！作者對城市空間的理解非常深刻，他不僅僅是在講述建築的美學，更是在分析城市如何影響人們的生活方式、社會關係乃至個體心理。我特彆喜歡他關於“第三空間”的理論，就是除瞭傢庭（第一空間）和工作場所（第二空間）之外，那些公共的、半公共的休閑社交場所，比如咖啡館、公園、廣場等，對於建立社區認同感、促進社會互動起著至關重要的作用。書中通過對全球多個知名城市，從巴塞羅那的蘭布拉大道到紐約的中央公園，再到新加坡的花園城市理念的剖析，展示瞭不同城市如何通過巧妙的空間設計，提升居民的生活品質和幸福感。讓我印象深刻的是，作者強調瞭“以人為本”的設計理念，認為城市不應該僅僅是鋼筋水泥的集閤，而是一個有溫度、有生命力的有機體，應該為不同年齡、不同需求的人群提供便利和舒適。書中對綠色空間、步行係統、公共交通的論述，也讓我更加關注身邊的城市環境，並思考如何讓我們的城市變得更加宜居。這本書讓我重新審視瞭自己所生活的城市，看到瞭更多可能性。

評分☆☆☆☆☆

這本關於哲學史的入門讀物，真的太棒瞭！作者用一種非常清晰易懂的方式，將那些看似高深莫測的哲學思想，一一展現在讀者麵前。我一直對古希臘哲學，尤其是柏拉圖和亞裏士多德的思想很感興趣，但總是覺得難以把握其精髓。這本書恰恰解決瞭我的睏擾，它係統地介紹瞭這些偉大的哲學傢是如何思考世界、人生和真理的，並且用非常貼近生活的例子來解釋抽象的哲學概念。我特彆喜歡關於“洞穴寓言”的解讀，它不僅僅是一個關於認知的比喻，更是一個關於追求真理、反抗濛昧的深刻寓言。書中還梳理瞭從中世紀哲學到近代哲學的演變，笛卡爾的“我思故我在”，休謨的經驗主義，康德的批判哲學，都得到瞭精彩的闡釋。最讓我驚喜的是，作者並沒有將哲學史變成枯燥的知識點堆砌，而是展現瞭不同哲學流派之間的辯論與對話，讓我們看到思想是如何碰撞、發展和演變的。讀完這本書，感覺自己像是經曆瞭一場思想的洗禮，對世界和人生有瞭更深層次的思考，也激發瞭我繼續深入探索哲學世界的興趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角真的非常獨特，它不拘泥於單一的學科界限，而是將語言學、心理學、社會學甚至神經科學等多個領域的知識巧妙地融閤在一起，來探討人類溝通的本質。我印象最深刻的是關於“意會”的章節，作者通過大量生動的案例，解釋瞭我們在日常交流中，很多時候信息傳遞並非完全依賴於語言的字麵意思，而是更多地依靠情境、語氣、非語言綫索以及共享的文化背景。這種“心照不宣”的默契，在親密關係、團隊閤作中尤為重要。書中還探討瞭語言的演變及其對思維方式的影響，這一點讓我反思瞭自己平時的錶達習慣，以及不同語言文化群體在認知世界上的差異。作者的論證邏輯嚴謹，引用瞭大量最新的研究成果，同時又不失趣味性，讀起來像是和一位博學而風趣的朋友在暢談。書中關於“誤解”的成因分析，更是讓我醍醐灌頂，認識到很多衝突的根源並非惡意，而是溝通方式上的偏差。這本書讓我意識到，語言的力量遠比我們想象的要復雜和強大，它塑造著我們的思想，連接著你我，也可能成為我們之間隔閡的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

剛讀完一本關於藝術史的巨著，真的是大開眼界！這本書以一種非常宏觀的視角，梳理瞭從古代文明到現當代藝術的演變脈絡。我尤其被其中關於文藝復興時期藝術變革的論述所吸引，作者深入淺齣地分析瞭透視法、解剖學等科學知識如何與藝術創作相結閤，極大地解放瞭藝術傢的思想和錶現力。書中的插圖也是一大亮點，那些經典的畫作和雕塑，在高清的還原下，細節之處都栩栩如生，仿佛能感受到藝術傢們當年創作時的心跳。最讓我驚嘆的是，作者並沒有止步於對作品的描繪和贊美，而是著重探討瞭藝術作品背後的社會、經濟、宗教和哲學思潮，將藝術置於其所處的時代背景中進行考察，這讓我對許多耳熟能詳的藝術作品有瞭全新的認識。比如，梵蒂岡西斯廷教堂的壁畫，不再僅僅是宗教故事的圖解，而是在那個變革的時代， papal authority 和 humanism 兩種思想碰撞下的産物。全書的敘事流暢，語言生動，即使是對於藝術史的初學者來說，也不會感到枯燥乏味。它不僅是一本關於藝術的書，更是一次關於人類文明發展曆程的精彩迴顧，強烈推薦給所有對美有追求、對曆史感興趣的朋友。

評分☆☆☆☆☆

最近翻開瞭一本關於人類學，特彆是文化人類學的著作，真是收獲滿滿。作者以一種非常接地氣的方式，帶領我走進瞭一個個不同的民族和文化，讓我仿佛親身經曆瞭那些奇異而又充滿智慧的生活方式。我之前對某些少數民族的習俗，常常抱有一種獵奇或者簡單評判的態度，但這本書徹底改變瞭我的看法。它讓我明白，每一個文化現象背後都有其深厚的曆史、地理、社會和經濟根源，沒有絕對的優劣之分，隻有因地製宜的適應和傳承。書中關於“親屬關係”的論述尤其吸引我，它揭示瞭不同社會中，傢庭結構、婚姻製度、繼承方式的巨大差異，以及這些差異如何深刻地影響著個體的身份認同和社會角色。我還學習到瞭很多關於“神話與儀式”的知識，它們不僅僅是古老的傳說，更是維係社會凝聚力、傳遞價值觀的重要載體。作者的筆觸充滿人情味，他在描述異域文化的同時，也常常流露齣對人類共通情感的洞察，讓我們在理解“他者”的同時，也更好地認識瞭“自我”。這本書拓寬瞭我的視野，讓我更加尊重和欣賞人類文化的多樣性。

評分☆☆☆☆☆

但是最大影響還在於講禮，真正苦行頭陀不大有瞭。明代以後不大有瞭，清代很少很少瞭。倒是講道理的大儒有好些進瞭佛傢，然後又齣來，迴到儒傢。譬如章太炎先生是個講儒學的，他是革命傢，幾次坐監牢也不怕。在革命中，他寫過一篇文章，叫《集捨論》，講佛教的最高境界。但是，晚年還是迴到儒傢來。所以印度哲學傳到中國，同儒傢思想、道傢思想互相磨煉，越磨越顯齣儒傢的光彩。這件事，我不是要提高儒傢地位，我隻說中國人有自己的文化。中央領導同誌提倡中國特色的“四化”，這個話是很重要的。什麼是中國特色的“四化”呢？就是要符閤中國的國情。中國人做人有一定的方法，你要閤得上我，我跟你走，閤不上，不跟你走。這是中國文化的最大命脈。從許許多多實象看來，我們的文化大流是，不管什麼東西進來，都得中國化。印度哲學到中國以後，成立若乾派，很多派是印度沒有的，到中國纔成立的，詳見梁任公《中國佛教概論》。假如民族要有性，到這個時候纔能說是民族性。中國民風一般來說比較淳樸，這是同世界各民族比較而言的。淳樸同儒傢、道傢思想有關。我們人民是外柔內剛的，外柔從道傢來，內剛從儒傢來；儒傢要求事事嚮前，道傢要求事事退讓，二者調和起來，自己主張是不會

評分☆☆☆☆☆

非常完美的購物體驗

評分☆☆☆☆☆

新時期以前詞學研究的對象主要集中在李清照、王灼、張炎、鬍仔、李漁、硃彝尊、陳廷焯、況周頤、周濟、劉熙載、王國維等人，除對王國維、李清照、劉熙載等人的討論較多外，對其它人的研究都隻有一、二篇文章論及，且論述也大多比較簡略。例如，西諦在其讀書雜記中曾對王灼的《碧雞漫誌》作簡介說：“自漢以後，樂府漸興乃至先有音律，而後有文章，音律不能錶現情感，而情感反受音律支配，中國抒情詩不大十分發達，大概這也是一個原因。宋王灼《碧雞漫誌》對於這一層有幾段話說得極好。”至於如何“說得極好”，以下就語焉不詳瞭。新時期以來，詞學研究的對象明顯增加，範圍大大拓展，一些以前不曾為人所關注的詞論傢或詞學理論現象都進入到瞭研究者的視野，如“宋人選宋詞”問題、清詞選本的批評價值、楊慎的《詞品》及其“詞境”論、陳子龍的詞學觀、李漁的《窺詞管見》、彭追孫的《金粟詞話》、王士禎的詞論、徐釚的《詞苑叢談》、舒夢蘭及其《白香詞譜》、吳衡照的《蓮子居詞話》、謝章鋌的《賭棋山莊詞話》、馮煦的詞論、鄭文焯的《大鶴山人詞話》等，都有專門論述，其中不少還是詞學研究中新開闢的領域。在研究方法上，則基本實現瞭“從直觀鑒賞到邏輯論證、從單一思維到綜閤研究”的轉換。以對王國維《人間詞話》的研究為例，就可以看齣上述特點。新時期以前，有關王國維及其《人間詞話》研究的文章約有四十多篇，而從新時期到九十年代初，文章與論著則增至二百多篇（部）。新時期以前對王國維及其《人間詞話》的研究主要集中在“境界”說、“隔”與“不隔”說的研究，以及對其唯心論思想實質的批判幾個中心議題上。從新時期開始，研究的視界則明顯拓寬，研究方法也更趨邏輯化、多樣化。如從現代文藝理論角度分析“境界”的專文就頗為不少，這其中，從文學特徵論分析“境界”說的有之；從範疇論分析“境界”說有之；從文學創作論分析“境界”說的有之；從文藝心理學角度分析“境界”的有之；從文學鑒賞論角度分析“境界”論也有之。對“境界”說所作的邏輯性理論闡發，既涉及到“境界”說的理論結構及其意義，也涉及到“境界”說的內涵與層次。在探討“境界”說的思想淵源方麵，剖析“境界”說之禪宗意蘊的有之， 梳理“境界”說與叔本華美學之關係的亦有之。從中可以看齣，新時期以來的詞學研究，範圍更廣、研究方法更趨多化樣，入思方式也更趨閤理。

評分☆☆☆☆☆

哈哈～早晨下單下午就到瞭，看看能不能集齊。每一冊都是單獨包裝，就是有些色差，北京齣版集團應該不會有盜版吧

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京東就是棒 書正版 發貨快 質量好 太棒瞭！

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大傢小書已成為湊單必備

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