具体描述
内容简介
《钱穆先生全集：中国思想通俗讲话》分“道理”、“性命”、“德行”、“气运”四讲。目录
自序增订版补记
前言
第一讲 道理
第二讲 性命
第三讲 德行
第四讲 气运
总结语
中国思想通俗讲话补篇
前言/序言
用户评价
这是一次与智者对话的奇妙旅程。 翻阅《中国思想通俗讲话》，我仿佛与钱穆先生并肩而坐，聆听他娓娓道来。先生的学识渊博，仿佛包罗万象，但他又以一种极其浅显易懂的方式，将那些深奥的中国思想呈现在读者面前。他不仅仅是讲解思想，更是分享一种智慧，一种对人生的理解，对民族文化的感悟。我被他对于“道”的阐释所打动，那种天人合一、顺应自然的哲学思想，在现代社会中显得尤为珍贵。他没有高高在上，而是以一种温和而坚定的语气，引导我们去思考，去体悟。这套书，让我看到了中国传统文化的独特魅力，也让我更加深刻地理解了我们民族的精神内核。每一次阅读，都像是一次心灵的洗礼，一次与古圣先贤的跨时空对话。这套书，无疑是我书架上最珍贵的藏品之一。
评分沉浸在钱穆先生的文字世界里，我仿佛找到了自己精神的归宿。 作为一个对中国传统文化充满好奇，却又常常感到无从下手的人，我一直在寻找一本能够引领我入门的书籍。而《中国思想通俗讲话》正是这样一本令人欣喜的作品。钱穆先生的语言朴实而富有力量，他没有故弄玄虚，而是以一种平易近人的方式，将中国思想的精髓娓娓道来。他对于历史事件的解读，对于人物思想的分析，都充满了深刻的洞察力。读他写论语，不再是背诵圣训，而是能感受到孔子思想的鲜活生命力；读他写庄子，不再是晦涩的寓言，而是能体会到那种豁达与超脱。先生的笔下，中国思想不再是冰冷的概念，而是鲜活的生命，是智慧的闪光。每一次阅读，都是一次与先贤的交流，一次对自身思想的重塑。我感到，这套书不仅仅是知识的传播，更是精神的滋养。
评分我被钱穆先生的博大胸怀和深邃智慧深深吸引。 这套《中国思想通俗讲话》，与其说是讲述中国思想，不如说是展现了钱穆先生作为一位国学大师，他对中国文化最真挚的热爱和最深刻的理解。他不仅仅是知识的传授者，更是文化的传承者。他用一种近乎深情的笔触，将中国思想的源流、发展和演变，清晰地呈现在我们面前。我尤其欣赏他对中国传统价值观的解读，那些历经千年而不衰的智慧，在先生的笔下焕发出新的光彩。他让我们看到，原来我们民族的文化，并非停滞不前，而是在不断地创新和发展。他的讲解，既有学者的严谨，又不失通俗的趣味，让我们能够轻松地接受那些原本复杂深奥的内容。这套书，让我对中国文化产生了前所未有的认同感和自豪感。
评分初识钱穆先生，便被其磅礴的气势所折服。 翻开这套《中国思想通俗讲话》，仿佛穿越了千年的时光，置身于古代中国那博大精深的哲学殿堂。先生的笔触，时而如潺潺流水，娓娓道来；时而又如惊涛拍岸，激荡人心。他将那些原本高深莫测的中国思想，用最浅显易懂的语言，生动地呈现在读者面前。我尤其喜欢他对儒家思想的阐释，不再是僵硬的教条，而是充满了生命力和智慧的活水源泉。读罢，我深深体会到，原来中国传统文化并非遥不可及，而是与我们的生活息息相关，是滋养我们民族精神的根基。先生的学识之渊博，见识之高远，以及他对中国文化的深厚情感，都让我由衷地感到敬佩。这不仅仅是一本书，更像是一次精神的洗礼，一次与先贤的对话。我迫不及待地想继续深入研读，去探索更多中国思想的精髓，去感受那份属于中华文明的独特魅力。
评分这是一次颠覆我固有认知，充满惊喜的阅读体验。 在我过去的概念里，中国思想史往往是枯燥乏味的，充斥着晦涩难懂的术语和复杂的理论。然而，《中国思想通俗讲话》彻底打破了我的这种刻板印象。钱穆先生以其独特的视角和生动的叙述，将那些沉睡的古代智慧重新唤醒。他善于从宏观的角度审视中国思想的发展脉络，又能在微观之处捕捉到最动人的细节。尤其令我印象深刻的是，先生在论述道家思想时，那种超然物外、顺应自然的境界，仿佛让人瞬间放下尘世的烦恼，感受到一份宁静与平和。他并没有强行灌输，而是引导读者去体悟，去感受。这是一种润物细无声的教育方式，让我们在不知不觉中，对中国思想有了更深刻的理解和更真挚的热爱。这套书，无疑是我近年来阅读过的最有价值的书籍之一，它为我打开了一扇通往中国传统文化宝库的大门。
评分我曾想过，用师父留下的"生生造化丹"，可以维持他九年的性命。这九年里，我们可以继续游历江湖，去任何他想去的地方。如果倦了，就回到药王庄去，从此隐居洞庭、不问世事。我会一直陪在他身边，一起看日出日落、潮涨潮退，过平静安宁的生活。
评分我见过慕容师嫂。
评分隐藏在外表之下的实质，通常是出乎意料的，即使它们的美丽总是先声夺人。
评分花圃中是我种满的各色鲜花。红的像远天晚霞，白的似剔透璞玉，还有那一丛蓝花，阳光直射之时仿似光华在花瓣上流转，惊艳而销魂。
评分阅读可以分成四种情况。第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。 第二种是文学作品阅读法。文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，嘴唇没动，是因为偷懒。例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知。文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。 第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。 第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《安娜•卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。 1、以阅读时是否发音为标准。 一般以阅读时是否出声音为标准，则可以分为朗读、默读和视读三类，前两类也称为音读，后一类一般称为速读。朗读（有的称诵读）即发出声音的阅读，这类阅读多半在少儿识字、读书背诵时使用，或因老师需要了解学生是否真的会读，或作检验学生阅读能力等；而默读则是表面没有发出声音，而大脑中仍然在默念阅读时的文字或符号读音的阅读，这种阅读是当今为最大多数人所熟悉并使用的阅读方法；视读即速读，它则是指完全由人的视觉器官眼睛识别后直接由大脑发生知觉的阅读方式，它的特点就是由眼睛识别后直接作用于大脑产生意义理解的阅读，整个过程极少有发生音读现象。 2、以阅读速度的快慢为标准。若以阅读时的速度快慢为标准的话，一般可以分为速读和慢读两大类。以比平常阅读速度快三倍以上的速度进行阅读的我们称为“速读”，具体也可分为“线式阅读、面式阅读、图式阅读”的整体感知为特点阅读都可以叫作“速读”。速读的阅读速度一般比慢读快三到十倍左右。慢读一般是指阅读速度在每分钟一百字到三百字之间的阅读，以速度较慢为特点的阅读类型还有“听读、朗读、默读”等多种，我们在中小学教育中常见。 3、以阅读效率的高低为标准。 若以阅读理解效率的高低为标准的话，一般的阅读可分为“精读、速读、略读和泛读”四类。精读是读者对掌握阅读物要求最高的一种，这类阅读一般是用于工作、学习和考试复习中需要精确理解和记忆方面；速读则是需要从全文的从头到尾的阅读中获取有用信息的一种快速阅读方法，此种阅读的理解记忆精确度稍次于精读；而略读则重于选择重点和要点式的概要式阅读；泛读则是目的性不强的泛泛而读。 4、以阅读的功能与作用为标准。 若以阅读的目的性和功能作用为标准的话，一般阅读也可分为多种。在国外，如日本、奥地利、美国等国家阅读专家研究后认为，可根据读者的动机不同，也可依据读物的性质不同，阅读大致可分为“理解性阅读、记忆性阅读、评价性阅读、创造性阅读、探测性阅读和消遣性阅读”等多种。由于阅读以个人为主体的多元性、复杂性和特殊性的特征，无论从哪个角度进行分类都具有其合理的成分和存在的依据，在阅读学的研究中同样发挥出其重要的作用，但由于分类的单一及细化，同时也不可避免地存在误区和盲点。（摘自：精英特快速阅读记忆网）
评分师父临终的时候只有我在身边，那部《药王神篇》可以郑重交付的，只有我。后来这部书被无数的人觊觎和谋夺，却没有人知道，这部师父倾尽了一生心力写就的奇书，并不是研制奇药、化解百毒的秘方，而是用来妙手回春、疗治百病的医书。
评分好书买来收藏，以后慢慢读来，参悟其中的道理。
评分她在师嫂的茶里下了鹤顶红。
评分晚年专致于讲学与著述，虽目力日弱仍随时提出新观点，赖夫人诵读整理出版，谦称为《晚学盲言》。
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