閱讀過程中,我深刻體會到作者在梳理脈絡上的高超技藝。麵對浩如煙海的注釋和疏解,如何保證全書的邏輯清晰,不至於讓讀者迷失在繁雜的引文之中,是一個巨大的挑戰。《孝經集注述疏》在這方麵做得相當齣色。它似乎有一種內在的導引綫,將那些看似分散的觀點,巧妙地串聯起來,最終指嚮對“孝”這一核心價值的迴歸與強調。這種結構上的匠心,使得即使是初次接觸此類典籍的讀者,也能逐步建立起對孝道思想的整體認知框架。它不是知識的堆砌,而是智慧的梳理,引導讀者從“知其然”上升到“知其所以然”的更高境界。
評分翻開書頁,那種撲麵而來的學術氣息是其他通俗讀物所無法比擬的。從字裏行間流露齣的那種對文獻的敬慎之情,讓人深感作者的用心良苦。它不僅僅是對《孝經》原文的羅列,更是在構建一個完整的思想體係。我注意到注釋部分往往旁徵博引,將不同朝代的大傢對同一章、同一句的理解匯集在一起,形成一個多維度的解讀空間。這種匯集的好處在於,讀者可以清晰地看到“孝”的內涵是如何隨著曆史演進而發生細微但重要的偏移或深化。對於那些想真正鑽研儒傢思想根基的讀者而言,這本“集注述疏”無疑提供瞭一個紮實的跳闆,它教會我們如何去辨析不同注疏之間的細微差彆,而非囫圇吞棗地接受單一的解釋。這種“述疏”的嚴謹性,體現瞭對知識傳承的嚴肅態度。
評分這本《孝經集注述疏(附《讀書堂答問》1本)》的書名本身就透露齣一種深邃的文化底蘊和對傳統的敬畏之心。我拿到書時,首先被它厚重的裝幀和典雅的排版所吸引,這讓人不禁聯想到古人研習經典的莊重態度。對於一個熱衷於探索中國傳統文化精髓的讀者來說,光是“集注述疏”這幾個字就足夠勾起探究的欲望。它暗示著對經典文本的梳理、考證和深入解讀,絕非泛泛而談,而是建立在嚴謹的學術基礎之上。閱讀這樣的書籍,就像是跟隨一位學識淵博的長者,一步步揭開古籍的神秘麵紗,體會聖人之言在曆史長河中如何被闡釋、被繼承、又如何在不同時代背景下煥發齣新的生命力。我尤其期待它在闡釋孝道精義時,如何平衡古代的禮製要求與現代社會的人倫觀念,這種跨越時空的對話,正是此類經典解讀的價值所在。
評分最讓人驚喜的是,這本書並沒有將自己局限在對古籍的注釋上,而是巧妙地附帶瞭《讀書堂答問》。這一部分的加入,立刻讓原本略顯嚴肅的經典解讀變得鮮活起來。它仿佛是一扇窗,讓我們得以窺見古代士人是如何將書本上的理論知識,應用於實際的睏惑和疑問之中的。這些“答問”的語境,往往更貼近日常生活和具體的倫理睏境,使得抽象的“孝”道有瞭一個落地的場景。它迴答的可能不是如何安葬父母這般宏大的問題,而是關於日常侍奉的細節,或是如何處理傢庭內部的意見分歧。這種從宏大敘事到個體實踐的過渡,極大地增強瞭本書的實用價值和可讀性,讓讀者在感嘆古人修養的同時,也找到瞭自我反思的參照點。
評分總而言之,這本書的價值遠遠超齣瞭一個“工具書”的範疇。它更像是一座橋梁,連接著我們與韆年前的先賢們的心靈對話。無論是對於從事傳統文化研究的學者,還是僅僅希望在喧囂的現代生活中尋得一份寜靜與道德指引的普通人,它都能提供深刻的滋養。它教會我們的,不僅是古代的禮儀規範,更是一種對待生命、對待傢庭、對待社會應有的恭敬與責任感。閱讀它需要耐心,需要沉靜的心境,但它所給予的迴報,是任何快餐式閱讀都無法比擬的精神富足與思想升華。我推薦給所有對中華文化根源有探究之心的人。
評分如果說,對文化主體性的張揚是保守主義與自由主義、激進主義的最大不同,那麼,對現實開放性的強調就使得《原道》在保守主義光譜中具有瞭自己的特色。當代的思想文化創造,不可能固守於曆史陳跡,我們尊重已往的話語係統作為民族生命錶徵所具有的理論與實踐意義
評分就內因而論,則是齣於《原道》同仁對傳統、民族的一種生命式的理解,強調人這個主體在傳統/現實、先賢用心/曆史文本之中的轉軸作用。從民族生命的根源上來講民族文化的價值與作用,是《原道》的特點所在。
評分因著強烈的問題意識和時代感受,《原道》對中華五韆年一以貫之之道的探詢和彰顯,就不止是麵嚮過去的純學術性、知識性梳理,更要取法古聖先賢之所以因時設教而以利民為本的真精神,以適應時代情境、迴應現實問題。
評分繁體,橫排,雖然很彆扭,但是總體很舒服
評分十年前的《原道》創刊,就外緣而論有兩個方麵:一是不滿於啓濛話語對傳統的片麵化、簡單化理解,二是不滿於所謂國學熱中對傳統的知識化、小學化理解。針對當時的思想文化現狀,《原道》特彆強調植根本土、先立其大,以價值性、實踐性而與同期諸多同仁性刊物區彆開來。
評分“吾誌在《春鞦》,行在《孝經》”。近世大儒的注疏的重新點校齣版,對於煥發華夏經典的生機,有誌於古典學問的人來說,實為幸事。
評分《原道》十年自述
評分華東師範大學齣版社,印刷、紙張和裝訂質量都不錯,定價也比中華書局的厚道。繁體橫排,如果是竪排就更好瞭。當然能夠用繁體字,已經值得錶揚瞭。
評分高山仰止,慢慢學習吧。
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