最讓人驚喜的是,這本書並沒有將自己局限在對古籍的注釋上,而是巧妙地附帶瞭《讀書堂答問》。這一部分的加入,立刻讓原本略顯嚴肅的經典解讀變得鮮活起來。它仿佛是一扇窗,讓我們得以窺見古代士人是如何將書本上的理論知識,應用於實際的睏惑和疑問之中的。這些“答問”的語境,往往更貼近日常生活和具體的倫理睏境,使得抽象的“孝”道有瞭一個落地的場景。它迴答的可能不是如何安葬父母這般宏大的問題,而是關於日常侍奉的細節,或是如何處理傢庭內部的意見分歧。這種從宏大敘事到個體實踐的過渡,極大地增強瞭本書的實用價值和可讀性,讓讀者在感嘆古人修養的同時,也找到瞭自我反思的參照點。
評分這本《孝經集注述疏(附《讀書堂答問》1本)》的書名本身就透露齣一種深邃的文化底蘊和對傳統的敬畏之心。我拿到書時,首先被它厚重的裝幀和典雅的排版所吸引,這讓人不禁聯想到古人研習經典的莊重態度。對於一個熱衷於探索中國傳統文化精髓的讀者來說,光是“集注述疏”這幾個字就足夠勾起探究的欲望。它暗示著對經典文本的梳理、考證和深入解讀,絕非泛泛而談,而是建立在嚴謹的學術基礎之上。閱讀這樣的書籍,就像是跟隨一位學識淵博的長者,一步步揭開古籍的神秘麵紗,體會聖人之言在曆史長河中如何被闡釋、被繼承、又如何在不同時代背景下煥發齣新的生命力。我尤其期待它在闡釋孝道精義時,如何平衡古代的禮製要求與現代社會的人倫觀念,這種跨越時空的對話,正是此類經典解讀的價值所在。
評分翻開書頁,那種撲麵而來的學術氣息是其他通俗讀物所無法比擬的。從字裏行間流露齣的那種對文獻的敬慎之情,讓人深感作者的用心良苦。它不僅僅是對《孝經》原文的羅列,更是在構建一個完整的思想體係。我注意到注釋部分往往旁徵博引,將不同朝代的大傢對同一章、同一句的理解匯集在一起,形成一個多維度的解讀空間。這種匯集的好處在於,讀者可以清晰地看到“孝”的內涵是如何隨著曆史演進而發生細微但重要的偏移或深化。對於那些想真正鑽研儒傢思想根基的讀者而言,這本“集注述疏”無疑提供瞭一個紮實的跳闆,它教會我們如何去辨析不同注疏之間的細微差彆,而非囫圇吞棗地接受單一的解釋。這種“述疏”的嚴謹性,體現瞭對知識傳承的嚴肅態度。
評分總而言之,這本書的價值遠遠超齣瞭一個“工具書”的範疇。它更像是一座橋梁,連接著我們與韆年前的先賢們的心靈對話。無論是對於從事傳統文化研究的學者,還是僅僅希望在喧囂的現代生活中尋得一份寜靜與道德指引的普通人,它都能提供深刻的滋養。它教會我們的,不僅是古代的禮儀規範,更是一種對待生命、對待傢庭、對待社會應有的恭敬與責任感。閱讀它需要耐心,需要沉靜的心境,但它所給予的迴報,是任何快餐式閱讀都無法比擬的精神富足與思想升華。我推薦給所有對中華文化根源有探究之心的人。
評分閱讀過程中,我深刻體會到作者在梳理脈絡上的高超技藝。麵對浩如煙海的注釋和疏解,如何保證全書的邏輯清晰,不至於讓讀者迷失在繁雜的引文之中,是一個巨大的挑戰。《孝經集注述疏》在這方麵做得相當齣色。它似乎有一種內在的導引綫,將那些看似分散的觀點,巧妙地串聯起來,最終指嚮對“孝”這一核心價值的迴歸與強調。這種結構上的匠心,使得即使是初次接觸此類典籍的讀者,也能逐步建立起對孝道思想的整體認知框架。它不是知識的堆砌,而是智慧的梳理,引導讀者從“知其然”上升到“知其所以然”的更高境界。
評分可能大的古籍齣版社懶得整理這種小冊子
評分簡朝亮的著作一種,已經有瞭他的論語集注述疏
評分買來寒假讀
評分十年前的《原道》創刊,就外緣而論有兩個方麵:一是不滿於啓濛話語對傳統的片麵化、簡單化理解,二是不滿於所謂國學熱中對傳統的知識化、小學化理解。針對當時的思想文化現狀,《原道》特彆強調植根本土、先立其大,以價值性、實踐性而與同期諸多同仁性刊物區彆開來。
評分可能大的古籍齣版社懶得整理這種小冊子
評分思想文化建設應該、而且必須立足傳統資源。我們深信,古聖先賢的智慧今天仍富啓迪,我們更認為,當代文化成就的獲得從本質上說,必然是民族意誌和創造力的體現與驗證。這兩個方麵,正是我們所理解的傳統之核心。我們今天的責任,就是要從文化與民族的內在關聯中,從中國曆史的一貫性和民族的內在性齣發,重建一種能夠反映、把握和調整民族意誌、需要的話語係統,在此過程中的接納現代性、融入全球化,都不是消泯而是豐富、高揚瞭自己的文化主體性。作為中華文化主體的儒學,其在當今的理論形態與實踐落實,也必須以實現這一目標為最高旨歸。
評分簡朝亮此書是《孝經》較好的注本
評分當代世界的思想版圖似乎可以說是自由主義、激進主義和保守主義三足鼎立。一個可喜的現象是,近年來新左派與自由主義學者對傳統錶示瞭一定的敬意,並開始緻力於掘發傳統資源的有利因素。相對於前兩者以西式解釋架構對傳統作工具性解讀,《原道》所稟持的保守主義特彆強調“以中解中”,立足於當代中國的最大需要,在曆史的內在性、民族的內在性和傳統的連續性中,去挺立中國文化的主體性。這當中,最為關鍵的是民族文化生命的延續和張揚。糾纏不清的保種、保國與保教,其實是不同層麵的問題。通過百多年來無數仁人誌士艱苦卓絕、百摺不迴的巨大努力,保種、保國的目標已經達到,最高層麵的保教乃至弘教,也正在逐步得以實現。一個民族的復興,不一定以文化的復興為全部內容,但必然以文化復興為其最高標誌。在民族文化體力的較量與對話中,必須以我為本、以我為主,堅定樹立起自己的文化主體性。這,是在中國這片土地上進行文化建設的根本。本立而道生,有本則昌,無本則竭。
評分以前買過《論語集注補正述疏》很不錯,今又齣瞭作者注的孝經,毫不猶豫的又賣瞭
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