拜讀錢穆先生的《政學私言》(繁體版),如同漫步在一座古老而智慧的殿堂,步步驚心,又步步豁然。先生的文字,不似今日學界慣用的那種疏離、切割的分析,而是帶著一股磅礴的生命力,將曆史的縱深感與現實的關切緊密連接。他對中國政治思想的梳理,絕非簡單的史實羅列,而是深入探究其內在的精神脈絡,尤其是在“政”與“學”之間那微妙而又不可分割的聯係上,先生的洞見發人深省。他不僅僅是在闡述“學”的道理,更是在追問“政”的根基所在。讀來,不禁讓人反思,我們今日之“政”,是否在某種程度上,失去瞭那份源自“學”的沉甸甸的責任感?先生對中國曆史的理解,充滿瞭人文關懷,他看到的不是冰冷的製度,而是流淌在製度之下的生命,是人的情感、道德與理想。這種“入世”而又“齣世”的視角,使得《政學私言》不僅是一部政治學的著作,更是一部關於人生、關於社會、關於民族文化傳承的深刻思考。尤其是在當下,社會變遷加速,價值多元碰撞,重溫錢穆先生對中國政治文化基因的探索,無疑為我們提供瞭一個寶貴的參照係。他提醒我們,在追逐現代化、西化的過程中,切不可遺忘自身文化的根基,而這種根基,恰恰蘊含在對“政”的真正理解之中。
評分錢穆先生的《政學私言》(繁體版)是一本讀起來“費力”卻又“值得”的書。說它費力,是因為先生的論述往往層層遞進,邏輯嚴密,需要讀者全神貫注,細細品味。他並非直白地告訴你答案,而是引導你去思考,去辨析。例如,在探討中國古代政治製度時,他並非簡單地批判其局限性,而是深入挖掘其背後的曆史邏輯與文化土壤,理解其“所以然”。這一點,對於習慣瞭快餐式閱讀的我們來說,無疑是一場智力上的挑戰。然而,正是這種挑戰,使得閱讀的過程本身充滿瞭收獲。每一次的咀嚼,都能發現新的意涵;每一次的豁然開朗,都帶來對中國政治文明更深層次的理解。先生對“人”在政治中的作用的強調,尤其讓我印象深刻。他認為,政治的本質在於“人”,而“人”的培養,又離不開“學”。這種“學”並非狹隘的專業知識,而是涵蓋瞭道德、倫理、文化等更廣闊的範疇。讀完之後,我開始重新審視我對“政治”的理解,不再僅僅將其視為權力與製度的運作,而是將其看作是人與人之間關係的一種最復雜的體現,而這種關係的和諧與否,最終取決於參與其中的“人”的素質。
評分閱讀錢穆先生的《政學私言》(繁體版),是一次與智者漫步的旅程。先生的論述,常常不拘泥於某一具體時代或某一具體製度,而是從更宏觀、更根本的層麵去審視中國政治文化的發展脈絡。他善於將曆史的經驗與當下的現實相結閤,通過對中國傳統政治思想的深入挖掘,為我們提供瞭看待當下政治現象的一麵“透視鏡”。我特彆喜歡先生對“君權”與“民意”之間關係的探討,他並非簡單地將兩者對立起來,而是試圖去理解它們在中國曆史上的互動與演變,以及其中蘊含的智慧與啓示。這種 nuanced 的視角,使得他對中國政治的理解,既深刻又全麵。先生在書中對“學”在政治中的作用的強調,也讓我印象深刻。他認為,真正的政治,離不開“學”的支撐,而這種“學”,不僅僅是知識,更是人格的塑造,是價值的引領。讀完這本書,我開始更加關注政治背後的人文精神,更加關注教育在政治發展中的關鍵作用。
評分《政學私言》(繁體版)這本書,讓我在閱讀中感受到瞭強烈的“文史閤一”的魅力。錢穆先生的文字,不像純粹的學術論文那樣枯燥,而是充滿瞭曆史的厚重感與人文的溫度。他在探討政治思想時,總是能將曆史的細節與思想的演變巧妙地結閤起來,讓讀者仿佛置身於那個時代,親曆曆史的進程。先生在書中對中國傳統政治文化中“禮”的地位的論述,讓我受益匪淺。他指齣,“禮”不僅僅是外在的規範,更是內在的道德情感的體現,是維係社會秩序的重要基石。這種對“禮”的深刻理解,讓我開始重新認識中國傳統社會中人與人之間的關係,以及這些關係背後所蘊含的智慧。先生在書中對“學”與“政”之間關係的論述,也讓我印象深刻。他認為,真正的政治,離不開“學”的滋養,而這種“學”,關乎的是人的品德修養,是長遠的眼光,是宏大的格局。讀完此書,我對中國政治文明的理解,又上瞭一個新的颱階。
評分《政學私言》(繁體版)這本書,給我最大的感受是,錢穆先生是一位真正“愛”中國的人。他的文字中,沒有那種居高臨下的批判,也沒有那種激進的顛覆,而是帶著一種深深的憂慮與期盼。他看到中國政治文化中那些寶貴的傳承,也看到那些可能被忽視的隱患。先生在書中對中國傳統政治思想的梳理,是極其細膩且充滿感情的。他仿佛在與曆代的先賢對話,試圖從中汲取智慧,為當下的中國政治發展尋找方嚮。尤其是在處理“政”與“道”的關係時,先生的論述讓我眼前一亮。他提醒我們,任何政治的實踐,如果脫離瞭道德的基石,脫離瞭對“道”的追求,都將是短暫而危險的。這種“以道統政”的理念,在今日社會,更顯其珍貴。讀這本書,讓我覺得,真正的學術研究,應該是有溫度的,是有情懷的,是能夠觸及人心最深處的。錢穆先生做到瞭這一點。他對中國曆史的洞察,以及對中國未來發展的關切,通過他飽含深情的筆觸,深深地打動瞭我。
評分許倬雲:
評分四中國文化演進之三大階程及其未來之演進
評分1939 四五歲 《國史大綱》脫稿,迴蘇州侍母一載
評分原來錢先生觀世角度如此。
評分錢穆,(1895-1990),中國曆史學傢。字賓四,江蘇無锡人。曆任燕京大學、北京大學等校教授。抗日戰爭時期,先後在西南聯閤大學、華西大學、四川大學任教,並曾主持齊魯大學國學研究所。1946年任昆明五華學院文史研究所所長,並任教於雲南大學。1948年任無锡江南大學文學院院長兼曆史係主任。1949年去香港,創辦亞洲文商夜校(後更名新亞書院)。1953年創辦新亞研究所。曾獲香港大學名譽法學博士和美國耶魯大學名譽文學博士學位。1967年移居颱北,任教於中國文化書院(今文化大學),並任中央研究院院士、颱北故宮博物院特聘研究員。 錢穆先生是完全靠自修苦讀而在學術界確立地位的學者,對中國曆史,尤其是對中國曆代思想傢及其思想源流的研究和考辨,均自成一傢之言。在曆史研究中,重視中國曆史發展的特殊性和悠久的傳統,在通史、文化史、思想史、史學理論與方法方麵都有深入研究,聞名海內外。 錢穆先生著述頗豐,專著多達六十餘種,有多種單行本和文集、全集齣版。其中,以全集最為權威。2010年經錢穆先生夫人錢鬍美琦女士授權,海峽兩岸齣版交流中心作為重點項目引進,九州齣版社推齣新校重排、繁體竪排版《錢穆先生全集》。 錢穆,(1895-1990),中國曆史學傢。字賓四,江蘇無锡人。曆任燕京大學、北京大學等校教授。抗日戰爭時期,先後在西南聯閤大學、華西大學、四川大學任教,並曾主持齊魯大學國學研究所。1946年任昆明五華學院文史研究所所長,並任教於雲南大學。1948年任無锡江南大學文學院院長兼曆史係主任。1949年去香港,創辦亞洲文商夜校(後更名新亞書院)。1953年創辦新亞研究所。曾獲香港大學名譽法學博士和美國耶魯大學名譽文學博士學位。1967年移居颱北,任教於中國文化書院(今文化大學),並任中央研究院院士、颱北故宮博物院特聘研究員。 錢穆先生是完全靠自修苦讀而在學術界確立地位的學者,對中國曆史,尤其是對中國曆代思想傢及其思想源流的研究和考辨,均自成一傢之言。在曆史研究中,重視中國曆史發展的特殊性和悠久的傳統,在通史、文化史、思想史、史學理論與方法方麵都有深入研究,聞名海內外。 錢穆先生著述頗豐,專著多達六十餘種,有多種單行本和文集、全集齣版。其中,以全集最為權威。2010年經錢穆先生夫人錢鬍美琦女士授權,海峽兩岸齣版交流中心作為重點項目引進,九州齣版社推齣新校重排、繁體竪排版《錢穆先生全集》。 錢穆,(1895-1990),中國曆史學傢。字賓四,江蘇無锡人。曆任燕京大學、北京大學等校教授。抗日戰爭時期,先後在西南聯閤大學、華西大學、四川大學任教,並曾主持齊魯大學國學研究所。1946年任昆明五華學院文史研究所所長,並任教於雲南大學。1948年任無锡江南大學文學院院長兼曆史係主任。1949年去香港,創辦亞洲文商夜校(後更名新亞書院)。1953年創辦新亞研究所。曾獲香港大學名譽法學博士和美國耶魯大學名譽文學博士學位。1967年移居颱北,任教於中國文化書院(今文化大學),並任中央研究院院士、颱北故宮博物院特聘研究員。 錢穆先生是完全靠自修苦讀而在學術界確立地位的學者,對中國曆史,尤其是對中國曆代思想傢及其思想源流的研究和考辨,均自成一傢之言。在曆史研究中,重視中國曆史發展的特殊性和悠久的傳統,在通史、文化史、思想史、史學理論與方法方麵都有深入研究,聞名海內外。 錢穆先生著述頗豐,專著多達六十餘種,有多種單行本和文集、全集齣版。其中,以全集最為權威。2010年經錢穆先生夫人錢鬍美琦女士授權,海峽兩岸齣版交流中心作為重點項目引進,九州齣版社推齣新校重排、繁體竪排版《錢穆先生全集》。
評分錢穆先生的大作,拜讀中。
評分大師的作品,值得收藏。我基本上都把全集買瞭。繼續努力。
評分1956 六二歲 新亞書院農圃道校捨暑期落成,為自有校捨之始與鬍美琦女士九龍締婚
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