具体描述
内容简介
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。内页插图
目录
序前言
第一讲 汉代
一 汉代政府组织
（一）皇室与政府
（二）中央政府的组织
（三）汉代地方政府
（四）中央舆地方之关系
二 汉代选举制度
三 汉代经济制度
四 汉代兵役制度
五 汉制得失检讨
第二讲 唐代
一 唐代政府组织
（一）汉唐相权之比较
（二）唐代中央政府三省职权之分配
（三）中央最高机构政事堂
（四）筒书省与六部
（五）唐代地方政府
（六）观察使与节度使
二 唐代考试制度
（一）魏晋南北朝时代之九品中正制
（二）唐代之科举
……
第三讲 宋代
第四讲 明代
结论
精彩书摘
但中国政权，却因此开放给全国各地了。从此以后，无论选举或考试，都是分区定额的。经济文化落后的地区和经济文化进步的地区，都一样照人口比例来考选。因此中央政府裹，永远有全国各地域人民之参加，不致偏荣偏枯。因此中国政府，始终是代表着全国性的，全国人民都有跑进政府的希望。而且实际上，也是全国各地永远都有人跑进中央政府的。又汉制郡县长官，例须避用本郡本县人。如是则中央政府既是绝对的代表全国性的，而地方政府却又竭力避免其陷于地方性。这样才可使大一统的局面，永远维持。而全国各地方声教相通，风气相移，却可使各地文化经济水准，永远走向融和，走向平均，不致隔绝，不致分离。这一制度，自汉代起直至清代始终沿用。这是中国传统政治制度裹一最应着眼之点。准今所欲讨论者，则为汉代之选举制，是否合于近代所谓之民权思想？第一，汉代察举，其权在地方长官，不在地方民众。长官贤良的固须采访民间舆情，选拔员才；但长官营私舞弊的，却可不顾地方民意，推选私人。二则选举了送到中央，如何分发，则悉听中央命令。后来并于选来的人，又加以一番考试。这样则岂不是汉代的选举权，实际便完全操之在上不在下吗？而且汉代选举，就大体言，最先必进学校读书，才获补吏。补吏以后，才获察举。这由教育而行政实习、由行政实习而选举、再由选举而考试、由考试而任用之几个阶段，骤看极合情理，切实施行，像不会出大毛病；然而依然有毛病存在。因古代社会，读书机会就不易得。第一是书本不易得。古代书籍都用竹帛书写，很少纸张，更无印刷。印刷术对人类文化传播与演进之大贡献，应该远胜于近代新发明之原子弹。
……
前言/序言
序
人事是活的踪
死的制度絕不能完全配合上活的人事宗
就歷史經驗論踪
任何一制度踪
絕不能有利而無
弊宗
任何一制度踪
亦絕不能歷久而不變宗
歷史上一切已往制度俱如是踪
當前的現實制度踪
也何嘗不如
是走我們若不著重本身人事踪
專求模倣別人制度踪
結果別人制度勢必追隨他們的人事而變踪
我們也還
得追隨而變踪
那是何等的愚蠢宗
其實中國歷史上已往一切制度傳統踪
只要已經沿襲到一百兩百年的踪
也何嘗不與當時人事相配合宗
又何嘗是專出於一二人之私心踪
全可用阻
專制黑暗组
四字來抹殺走這是
我想寫一部中國政治制度史之第二因宗
但由於國家大局之動盪踪
私人生活之不安定踪
而自己想寫的踪
感到比這一部書更重要的也還有踪
因此此書終於沒有寫宗
一九五二年三四月間踪
承何敬之先生要我在戰略顧問委員會講演阻中國歷代政治得失组踪
但講期
只有五次踪
每次只限兩小時纵又為旅途匆促踪
以及其他條件踪
並不能對歷史上傳統制度詳細陳述踪
精密發揮踪
只擇漢综
唐综
宋综
明综
淸五代略舉大綱宗
本來想再就講演紀錄把在講演時未及提到的踪
略
事增補纵不幸講演完成踪
我即負傷養病宗
在此期間踪
沒有精力對此講稿再事改進宗
只得就原紀錄稿
有與原講義旨走失處稍稍校正踪
而其他不再潤飾了宗
將來若償宿願踪
能寫出一部較詳備的阻
中國政治
制度史组踪
則屬至幸宗
而此書得以搶先呈教於讀者之前踪
亦可稍自欣慰踪
並在此致謝何先生之美意宗
若無何先生這一番督命踪
連此小書踪
也不會有倉促完成之望的宗
一九五二年八月錢穆在臺中
此稿初成踪
在一九五二年八月我在臺中養病時宗
嗣後總政治部來函踪
請寫一本研究阻
中國歷代政
治制度组
的教材踪
截稿期限甚迫纵乃就此稿稍加修改踪
如唐代的兩稅制踪
明代的賦稅制度等踪
均有若干新資料補入踪
較原稿稍微充實宗
然恐尙多疏漏謬誤踪
切盼讀者之指正宗
一九五五年八月錢穆於香港
用户评价
是竖排繁体，看不习惯的朋友要留意一下。此外，这个竖排繁体版的内容比横排简体的内容多两三万字好像，好吧，不能多说，你们懂。
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评分18世纪以来的三四百年间，自然科学与哲学取得了长足进步，对文学研究产生了巨大影响。科学与哲学的新观念为文学研究提供了许多方法论上的启示，使文学研究突破了以往单一的亚里士多德模式，呈现出多元化的繁华景象，但是，基本文学概念含混不清的状态并没有获得多少改观，更严重的是，在多样繁荣的场景掩盖下，一些借鉴科学和哲学新思想的文学研究往往被推向极端，步入了歧途。
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评分人生何处是心安？既得之阳明子，复又上溯朱子，以阳明得力朱子者尤多于陆子。非求知识博文也，但求如何安放灵魂而已。此乃个人修养与信仰，与科学技术本无关系也。
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