美的曆史（平裝） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[意大利] 翁貝托·艾柯 著，彭淮棟 譯

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511707383

版次：1

商品編碼：10851564

包裝：平裝

叢書名： 夢想傢·圖文館

開本：32開

齣版時間：2011-10-01

用紙：膠版紙

頁數：448

內容簡介

    《美的曆史》是全纔大師艾柯曆時45年的經典巨獻，已被譯成28種語言，風靡全球。《美的曆史》不從任何先入為主的美學齣發，而是綜觀數韆年來西方社會視為美的事物，做多層次布局，呈現美的脈絡，引領審美之旅。《美的曆史》以主敘述帶齣源源不絕的繪畫、雕刻作品，並長篇徵引各時代的作傢與哲學傢，書前附上多頁依時代順序安排的圖片對照錶，使自古以來的對於“美”的觀點之演變史一目瞭然。作者以獨到見解，將美於時代洪流中抽絲剝繭，對美的發展曆程做廣博精闢的說明，廣及文學、藝術等各方麵，呈現方式具獨特的質感、美感，隨處展現著美學大師的真知灼見，儼然一部不可多得的收藏寶典。

作者簡介

    翁貝托·艾柯（Umberto Eco），意大利人，生於1932年，現居米蘭，執教於博洛尼亞大學。他是享譽國際的小說傢、符號語言學傢、哲學傢、曆史學傢、文學評論傢和美學傢，齣版過140多部著作，橫跨多個領域，都有經典性的建樹，是百科全書式的學者。作為全球具有深刻影響力的公共知識分子，他在歐洲已成為知識和教養的象徵，知識分子都以書架上放一本艾柯的書為榮。

內頁插圖

目錄

導論
比較錶
裸體的維納斯
裸體的阿多尼斯
穿上衣服的維納斯
穿上衣服的阿多尼斯
維納斯臉與發
阿多尼斯有臉與發
聖母
耶酥
君主
女王
比例
第一章 古希臘人的審美理想
1. 繆斯的閤唱
2. 藝術傢的“美”觀
3. 哲學有談美
第二章 阿波羅式與戴奧尼索斯式
1. 德爾斐神
2. 從希臘人到尼采
第三章 美：比例與和諧
1. 數字與音樂
2. 建築比例
3. 人體
4. 宇宙與自然
5. 其他藝術
6. 閤目的性
7. 比例的曆史演變
第四章 中世紀的光與顔色
1. 光與顔色
2. 神是光
3. 光、財富、貧窮
4. 裝飾
5. 詩與神秘主義裏的色彩
6. 色彩與日常生活
7. 顔色的象徵意義
8. 神學傢與哲學傢
第五章 怪物之美
1. 以美麗刻畫怪物
2. 傳說中的畸怪生物
3. 普遍象徵係統如何處理“醜”
4. 將“醜視”為美的一個條件
5. 醜：天然的好奇心
第六章 從田園到天使般的女性
1. 神聖與世俗之愛
2. 淑女與遊吟濤人
3. 淑女與騎士
4. 詩人與難圓的愛
第七章 15至16世紀間的美
1. 發明與模仿自然之間
2. 擬像
3. 超感官之美
4. 維納斯
第八章 淑女與英雄
1. 淑女
2. 英雄
3. 實用之美
4. 官能之美
第九章 從優雅到不安的美
1. 朝嚮一種主觀、多重的美
2. 風格主義
3. 知識危機
4. 憂鬱
5. 尖銳、機鋒、巧喻……
6. 追求絕對
第十章 理性與美
1. 美的辯證法
2. 嚴格與解放
3. 王宮與花園
4. 古典主義與新古典主義
5. 英雄、肉體與廢墟
6. 新觀念、新題材
7. 女性與激情
8. 美的自由發揮
9. 殘酷與鬱黯的美
第十一章 崇高
1. 新的審美觀
2. 崇高是偉大靈魂的迴響
3. 自然裏的崇高
4. 廢墟詩學
5. 文學上的“哥特”風格
6. 柏剋
7. 康德的崇高論
……
第十二章 浪漫主義之美
第十三章 美成為宗教
第十四章 新的對象
第十五章 機器之美
第十六章 從抽象形式到物質的深度
第十七章 媒體之美
參考書目索引
作者索引
藝術傢及其作品索引

精彩書摘

2.建築比例 希臘神廟的柱子之間、正麵各部之間的比例，與音程之間的比例相互呼應。從算術上的數字觀念進至空間幾何上各點之間的比例觀念，其實也齣自畢達哥拉斯。 四元體（Tetraktys）是畢達哥拉斯主義者用以發誓的符號圖形，代錶“數字化約成空間、算術化約為幾何”的完美範例。其三角形各邊由四點形成，中央一點，亦即原點，其他一切數字由此産生。“四”於是成為力量、正義、固實的同義詞。三組四的數字形成的三角形是完美平等的象徵。形成三角形的點的數目是十，由此第一個十，可以錶達所有可能的數字。若謂數字乃宇宙之本質，則四元體（或十）代錶一切宇宙智能、一切數字、一切可能的數學運算的濃縮。以此圖形為模型，由此三角形推而廣之，會齣現偶數與奇數交替的數字行進。偶數象徵無限，因為形成綫的點之間不可能找到任何平分兩段的點。奇數象徵有限，因為綫永遠有個中點可以將綫一分為二，兩段點數相等。算術上的這些和諧也與幾何上的和諧彼此對應，眼睛可以持續將這些點連起來，形成無限係列的相連等邊三角形。這種構思世界的數學觀念，後來齣現於柏拉圖之作，尤其《蒂邁歐篇》（Timaeus）對話錄中。 人文主義運動至文藝復興之間，新柏拉圖主義復起，達·芬奇研究並稱頌柏拉圖著作，譽之為理想模範。

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

印刷精美，脈絡清楚，配圖賞析。京東購物方便快捷。

評分☆☆☆☆☆

買書是一件很神奇的事情，對於愛書的人來說有的書印的不是很多，喜歡就要趁早，不然就怕一轉頭就沒瞭。早買早安心，晚買跪著求；買瞭悔三天，不買悔三年；當時不入手，事後貴如狗，因此成瞭典型鬆鼠癥患者！買書如山倒，讀書如抽絲，這病，無解！買書太多，無法第一時間對內容點評，所以無法給齣有效內容評價參考。隻能從京東商品外觀和服務上來作評，等把囤積完的看過再來追評。So，本書正品，通過多年購書經驗，京東價格最有優勢，自有快遞不僅迅速而且服務態度良好。京東圖書的包裝也是很好的，目前沒發生由於快遞造成書籍損傷的情況。在書店看中瞭《醜的曆史》順便就把《美的曆史》也收瞭

評分☆☆☆☆☆

理論上，種姓禁忌的限製並不一定會扼殺資本主義。然而，在禁忌具有如此巨大影響力的地區，經濟的理性主義顯然是絕無可能由那兒萌芽的。盡管使盡各種手段以求消除種姓藩籬，但源於種姓製度的某種心理抗拒仍然存在，使得不同技術的匠人——換言之，即不同種姓的成員——無法在同一工廠工作。種姓製度傾嚮促使手工業勞動者永遠的專業化，就算並不藉著積極的強製規定，至少也是由於此一製度一般性的“精神”及其他前提的影響。種姓製度之@性約束對經濟行為之“精神”的實際影響，與理性主義恰恰背道而馳。在種姓製度之下，特定的職業——隻要它們代錶瞭區分不同種姓的標誌（indicia）——皆被賦予@性的約束以及神聖“職業”（Beruf）的性格。即使最為卑賤的種姓（包括盜賊在內），也認為其行業乃某一特定的神祗，或某神之特殊神意所注定的，以此為行業成員一生中的特殊使命；而每一種姓則從技巧熟練的執行被賦予的“職業”上，取得自身的尊嚴。

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雙11大促，憋瞭幾個月的書單摺一下釋放瞭不少！價格絕對震撼，超值啊！！！

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幫單位買的，自己還沒看過，讀者推薦的，應該還不錯吧。

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最喜歡的部分不是精心配的圖，也不是艾柯在藝術史間如入無人之境的穿插，而是那些細密的引文，讓人扼腕，太見功力。說要講醜的曆史，其實通篇還是在講美，畢竟美和醜的區彆也許隻在於審美觀。裝幀和用紙都很精良，不過翻譯實在是太google瞭，校對也有不少問題，看的很纍。

評分☆☆☆☆☆

國際《兒童權利公約》界定的兒童係指18歲以下的任何人。兒童時期處於人生的關鍵時期，對兒童的培養直接影響著以後的生長發育過程，包括知識，思想，價值觀，世界觀等等在這個時期都是處於一個啓濛的階段，所以對兒童的培養應該特彆重視，關乎一個傢庭一個民族一個國傢的前途和命運。“教育從娃娃抓起”，楊梅紅藝術教育“給孩子一個智慧而有品位的人生”。