中國古典名著百部藏書：易經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王輝 著

圖書標籤:

• 易經
• 中國古典
• 經典
• 哲學
• 文化
• 周易
• 蔔筮
• 傳統文化
• 國學
• 藏書

齣版社： 雲南人民齣版社

ISBN：9787222079632

版次：1

商品編碼：10900257

包裝：平裝

叢書名： 中國古典名著百部藏書

開本：16開

齣版時間：2011-10-16

頁數：470

內容簡介

《中國古典名著百部藏書：易經》位列《十三經注疏》之首，是中華文化寶庫中最為古老而又成熟的偉大經典。其內容涵蓋天道，人道，地道，亦即要在天地之間讓人類安身立命。其方法則是設卦觀象，描繪自然造化的奧妙情境，展示人世間的吉凶禍福與因應之道。
《中國古典名著百部藏書：易經》用抽象的符號來組成各種卦象，其中蘊含著大韆世界萬物之間的關係，最根本的思想是：“一陰一陽謂之道，一奇一偶謂之數”。

目錄

易的解析
“易”的認識
易學的淵源——三聖治易
三易的解釋
《易經》概說
何謂《易經》
《易經》的經和傳
《易經》的思維模式
《易經》的研究範疇
《易經》的陰陽之道
《易經》的根本精神
《易經》的辯證法則
《易經》的指導意義
《易經》的研習流派
重新審視《易經》的價值
《易經》基本概念
太極
兩儀
四象
《河圖》與《洛書》
卦
爻
八卦
六十四卦
承乘比應
吉凶
五行
天乾地支
納甲與易數
占筮的原則
揲蓍布卦法
金錢卦法
數字占蔔法
時間起卦法
方位起卦法
測字起卦法
六十四卦
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
濛卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬嗑卦第二十一
賁卦第二十二l
剝卦第二十三
復卦第二十四
無妄卦第二十五
大畜卦第二十六
頤卦第二十七
大過卦第二十八
坎卦第二十九
離卦第三十
鹹卦第三十一
恒卦第三十二
遁卦第三十三
大壯卦第三十四
晉卦第三十五
明夷卦第三十六
傢人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
損卦第四十一
益卦第四十二
央卦第四十三
□卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
睏卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
漸卦第五十三
歸妹卦第五十四
豐卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兌卦第五十八
渙卦第五十九
節卦第六十
中孚卦第六十一
小過卦第六十二
既濟卦第六十三
未濟卦第六十四
易傳
彖傳上
彖傳下
象傳上
象傳下
文言傳
係辭傳上
係辭傳下
說卦傳
序卦傳
雜卦傳

精彩書摘

漢書藝文誌雲：“易，人更三聖，事曆三古。”這說明易經是由伏羲、文王、孔子三位聖人的集禮創作（孟康注曰：伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古），乃中華文化的濫觴，是學術思想的根源。它是從舊石器時代開始，到現在傳說已經有六韆四百多年瞭。在時間上來說，是曆史悠久，事曆三古。論其傳承係統與派彆，也極為復雜，對易理的主張和解釋，或各有所宗，或各從其緒，雖是見仁見智，各抒己見，但對易學本身的價值與意義並無影響。現就前賢所述，略誌如下：
伏羲畫卦
伏羲氏，是古代傳說中的部落酋長，姓風，又名太昊氏。昊就是日月光明的意思。一說他生於距今約六韆四百多年，建都於陳，古稱陳國，即今河南省開封東部地區。一說伏羲氏齣生於我國大西北之文化古城天水，古稱成紀，即今之甘肅省天水市（在其附近之麥積山石窟中，仍有早期之石碑、雕塑占物，此類史跡仍待考據）。為中華文化之始祖，秉其天縱之智，仰則觀象於天，俯則察法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，如足一畫開天，始作八卦，“以通神明之德，以類萬物之情”，是易經之創始者。
文王作卦辭
文王姬姓名昌，乃周代始祖後稷十五世之後，相傳生於豳州，即今陝西省以西地區，殷商時代為西伯侯，因勤政愛民，敬老尊賢，為商紂所忌，被囚於菱裏達七年之久，感於時艱，由於憂患意識，乃專心一誌，鑽研羲皇所畫之卦象，並係之以辭，以闡明每一卦象之意義。
孔子姓孔名丘字仲尼，生於魯國昌平鄉之陬邑，即今之山東省麯阜縣附近。春鞦末期思想傢、政治傢、教育傢。精通六藝，注重禮文，敏而好學，有教無類，乃儒傢學派之創始人。孔子晚而習易，孜孜不倦，竟至韋編三絕，足見其精研之深。孔子鑽研伏羲八卦之卦象及文王所係之卦辭，認為意境高深，彌綸萬有，唯文字古奧，艱澀難懂，乃立誌撰述十翼，闡釋易理，以輔助後之學者。本諸象數，根據義理，探賾索隱，深入淺齣。中華文化之發皇，易學之昌明，實有賴於孔氏之弘揚。
根據史籍，周禮春官太蔔掌三易，一日“連山”，二日“歸藏”，三日“周易”。其齣書之名稱與年代雖不相同，但其內容皆以八卦為基礎，再由八卦重而為六十四卦，且其卦象之次序亦各不相同，茲略舉如下：
（一）連山易
孔穎達雲：連山起於神農。邵雍曰：夏易日連山，按伏羲王朝傳十九帝而至神農。神農氏姓薑，起於烈山，即今之桐柏山區湖北省隨縣，故又稱烈山氏或炎帝。當時人類活動，已由漁獵而轉換為農耕，神農氏乃發明揉木為耒，教民種植生産；又嘗百草以為醫藥，開市場以利貿易，造福人民，足衣足食。繼先哲之啓示，闡揚易學，其所用卦象，以艮卦三三為首，蓋取象於山脈之綿亙起伏不絕，雲氣內齣於山，故雲為連山易。
（二）歸藏易
杜子春雲：歸藏黃帝。黃帝之名由於黃土而起，生於軒轅之野，即今河南新鄭縣。黃帝又稱軒轅氏或有熊氏，以土德王。黃帝利用八卦原理，發明衣裳、舟車、弓矢、杵臼、指南針，並創造甲子、津呂、算數、文字、書契。中華文化因而歸藏於土，以坤象為地，’為土，為用，亦即方物之本體，故日歸藏易。
（三）周易
周易之名稱，有二說：一、鄭玄謂：“易道周普，無所不備，有周遍、周匝、周而復始、周流六虛之涵義”，其理亦通。二、孔穎達謂：“易者變化之總名，改換之殊稱，白天地開闢，陰陽運行，寒暑更迭，日月往來，莫不基於變易的作用。文王係卦辭，周公作爻辭，時在周代，故曰：周易，”後之學者，多采此說。按周易以乾三、坤三三兩卦為首，取乾坤開闔，陰陽和閤，有天德生生、變化不息之義。文王所演之易，乃窮變化之趨勢，研吉凶之幾微，欲以順天應人，創造發明，以安生民者也。
義理的解釋
鄭康成氏作易贊及易淪雲：“易，一名而含三義，易簡一也，變易二也，不變三也。”崔覲、劉貞簡等並用其義雲：“易者，謂生生之德。有易簡之易。不易者，言天地定位，不可相易。變易者，謂生生之道，變而相續。”周簡子雲：“不易者，常體之名。變易者，相變之名。”今用鄭氏說，分述如次：
（一）易簡
硃子正義曰：“夫易者，變化之總名，改換之殊稱，白天地開闢，陰陽運行，寒暑迭來，日月更齣，孚萌庶類，亭毒群品，新新不停，生生相續，莫非資變化之力，換代之功。”此釋易也。《係辭》傳曰：“夫乾，確然示人易矣。文坤，聵然示人簡矣。”這是用易簡以釋乾坤之德，而非釋易之名。後人因見“道在邇而不在遠”，宇宙間極平常的道理，就寓有極高深的學問，萬有化生，以錶象視之，確足錯綜復雜，然究其實質，則是平易而簡單，遂援《係辭》易簡以釋易，此其所以為簡易也。
……

前言/序言

中華民族有著數韆年的文明曆史，創造瞭光輝燦爛的古代文化，其中中國傳統國學是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，它博大精深、源遠流長，顯示齣中華文化的深厚根基，給人類留下瞭豐富的精神財富。它是我們炎黃子孫的文化精髓，它塑造瞭我們中華民族的民族精神。是培育民族精神的重要資源，它開啓心智，滋潤生命，陶冶人格，塑造靈魂。
開捲有益，忙碌中的人們閑暇之時，最應該用傳統國學來陶冶自己的情操，開闊自己的心胸，提高自己的人文修養，用先人的哲思來滌蕩自己忙碌的心靈。堅持著閱讀的愛好，在潮流文化的強大攻勢下，讓傳統文化永駐我們的心田。“復興國學，從根本上講，是復興中華民族的自尊心、自信心。”我們要斟選傳世經典著作中最最經典的部分來讀，要以開放的胸襟和燃燒的激情去承接古人的經典大論與哲思華章，以自豪而不狂妄，執著而不僵化的精神風貌來直麵當今社會的競爭與挑戰。
為瞭弘揚中國傳統文化，幫助讀者深刻瞭解我們的曆史與文化，用經典曆史文學知識陶冶情操、提高文化修養，同時使國學得到承傳，得以弘揚光大，我們精心編排瞭本書，文章中為瞭便於讀者理解和領會古代先賢的思想與精神，我們選取瞭與正文相契閤的插畫，將插畫與正文有機地結閤在一起，可大大增加讀者的閱讀趣味。
本書選取瞭國學經典著作中很多優秀的作品及資料，博采各類經典作品的長處，並有所創新，以使得本書風格迥異、卓然超群，相信會給讀者帶來全新感受。
由於時間倉促，書中難免有不盡之處，懇請讀者朋友們提齣寶貴意見，在此深錶謝意。

《易經》：宇宙的智慧，生命的密碼 在中國浩瀚的思想寶庫中，《易經》無疑是最為璀璨的明珠之一。它並非一本尋常的史書或哲學論著，而是集宇宙觀、人生觀、方法論於一身的智慧結晶，是中國古代先哲對自然、社會、人生命運深刻洞察的獨特錶達。數韆年來，《易經》以其博大精深的內涵，深刻影響瞭中國乃至東亞的文化、政治、哲學、藝術、科學等諸多領域，被譽為“群經之首”、“大道之源”。 《易經》的文本，主要由《易傳》和《易經》本身構成。《易經》主體部分，即“經”，包括瞭六十四卦及其卦辭、爻辭。這六十四卦，是由乾、坤兩卦為基礎，通過陰陽兩種基本物質符號（陽爻——、陰爻--）的八種不同組閤（即八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌），再由八卦兩兩相疊而成。每一卦都代錶著一種特定的宇宙情境或事物狀態，而每一爻則象徵著該情境或狀態下的具體變化環節。卦辭和爻辭，則是對這些卦象和爻象的解釋，用精煉的文字揭示瞭事物發展的規律和演變的可能性。 然而，《易經》的價值遠不止於此。真正讓《易經》成為不朽經典，是附屬於其後的“十翼”，即《彀》、《彀傳》、《象》、《象傳》、《說卦》、《說卦傳》、《文言》、《文言傳》、《係辭》、《係辭傳》等十篇解釋性的傳記。這些“十翼”被認為是孔子及其弟子所作（盡管學術界對此仍有爭議），它們對《易經》的卦爻辭進行瞭更為係統、深刻的闡釋，賦予瞭《易經》更為豐富的哲學意涵和實踐指導。 《易經》的核心思想：陰陽、變易、不易 《易經》的思想體係，根植於對宇宙萬物生成發展的根本性思考，其中最為核心的兩個概念便是“陰陽”與“變易”。 陰陽：宇宙萬物的基本構成與辯證統一 “陰陽”是《易經》理解世界的最基本視角。《易經》認為，宇宙萬物皆由陰陽兩種對立而又相互依存的力量所構成。陽代錶著主動、剛健、光明、嚮上、雄性等，而陰則代錶著被動、柔順、幽暗、嚮下、雌性等。這兩種力量並非絕對對立，而是相互包含、相互轉化、相互製約的。例如，白天（陽）之後是黑夜（陰），黑夜（陰）之後是白天（陽）；寒冷（陰）的極緻會孕育齣溫暖（陽），炎熱（陽）的頂點也會帶來涼爽（陰）。這種辯證的統一，構成瞭萬物生生不息、周期循環的根本動力。 《易經》通過六十四卦的卦象，生動地展現瞭陰陽之間無窮的變化與組閤。例如，乾卦全為陽爻，象徵著純粹的陽剛；坤卦全為陰爻，象徵著純粹的陰柔。而其他卦，則是由不同數量的陰陽爻組閤而成，如泰卦（天地交泰，陰陽和閤）、否卦（天地不交，陰陽相隔），分彆代錶瞭陰陽和諧或不和諧的不同狀態。理解《易經》中的陰陽，便是理解萬物運行的根本法則。 變易：世間萬物永恒的運動與發展 “變易”是《易經》認識世界的另一個核心。《易經》認為，世界上不存在永恒不變的事物，一切都在時刻變化之中。正如《係辭傳》所言：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”陰陽相生相剋，便構成瞭萬物變化不息的根本動力。無論是宏觀的天體運行，還是微觀的生命生長，抑或是人類社會的發展，都遵循著變化與發展的規律。 《易經》通過其卦象和爻象的變化，預示瞭事物發展的不同階段和趨勢。每一卦都代錶著一種特定的情境，而每一爻的升降、陰陽的轉化，則象徵著事物在這一情境中的進一步演變。理解《易經》中的“變易”，便是掌握瞭預測事物發展方嚮、把握變化時機的智慧。它教導我們，在順境時應居安思危，在逆境時也要看到希望，因為“否極泰來”、“樂極生悲”都是變化的常態。 不易：變易之中蘊含的永恒規律 盡管《易經》強調“變易”，但它並非是虛無的、雜亂無章的變化。在看似無窮無盡的變化之中，《易經》也揭示瞭永恒不變的規律，這便是“不易”。“不易”是指事物變化所遵循的根本法則，是宇宙運行的秩序和規律，是事物發展的本質。這種“不易”並非指事物的靜止不變，而是指其變化過程中所體現齣的內在邏輯和必然性。 例如，陰陽轉化是“變易”，但陰陽互根互生、對立統一的規律則是“不易”。事物由盛轉衰、由衰轉盛是“變易”，但事物總是在不斷運動和發展的，且發展的方嚮總是受到內在規律的製約，這就是“不易”。《易經》通過對卦象和爻象的分析，幫助人們洞察這些“不易”的規律，從而能夠更有效地把握“變易”，順應天道，趨吉避凶。 《易經》的智慧：預測、決策與修身 《易經》的價值，體現在其對個人乃至社會生活的方方麵麵都提供瞭深刻的啓示和指導。 預測與趨吉避凶：洞察未來的可能性 《易經》最廣為人知的應用便是其預測功能。通過占蔔，人們可以藉助《易經》的卦象來瞭解當前局勢，預示未來的可能發展趨勢，從而提前做好準備，趨吉避凶。這並非簡單的迷信，而是基於對事物發展規律的深刻認識。當事物發展到某個節點，其內在的陰陽力量對比就會發生相應的變化，從而呈現齣特定的卦象。通過對卦象的解讀，我們能夠瞭解到未來可能麵臨的挑戰與機遇。 例如，當一個人麵臨重大決策時，通過占蔔，可以得到卦象的啓示，瞭解當前情況的利弊，預測不同選擇可能帶來的結果。這使得人們在行動之前，能夠更加審慎地評估風險，選擇最佳的行動方案，從而將不利的因素降到最低，抓住有利的時機。 決策與方法論：把握事物的最佳時機 《易經》不僅是一種預測工具，更是一種高級的決策方法論。它告訴我們，任何事情都有其發展的規律和適宜的時機。在順境時，要懂得節製，保持謙虛，為未來的變化做好準備；在逆境時，要保持堅韌，積蓄力量，等待轉機。 《易經》的爻辭，尤其強調瞭“時”的重要性。每一爻都對應著一個特定的時間點或發展階段，並給齣瞭在該階段應該采取何種態度和行動的建議。例如，有些爻辭告誡人們在某個時機應該“退”，有些則鼓勵人們“進”。這種對“時”的精微把握，是《易經》“變易”思想的生動體現，也是其決策智慧的關鍵所在。它教會我們，順應時勢，方能事半功倍。 修身與哲學：提升個人品格與精神境界 《易經》更是人生修養的重要指南。它通過對各種人生境遇的描繪，引導人們認識人生的起伏，培養堅韌不拔的品格，提升道德修養。例如，乾卦的“天行健，君子以自強不息”，坤卦的“地勢坤，君子以厚德載物”，都成為瞭韆古傳誦的格言，激勵著人們不斷完善自我，提升精神境界。 《易經》的哲學思想，在於其超越瞭簡單的功利主義，更注重從宇宙的高度來審視人生。它告訴我們，人生的價值不僅僅在於個人的得失，更在於如何與天地萬物和諧相處，如何在變化的世界中保持內心的寜靜與堅定。通過學習《易經》，人們能夠培養一種豁達的人生觀，麵對生活中的風雨，能夠更加從容和睿智。 《易經》的傳承與價值 《易經》作為中華文明的瑰寶，其影響力滲透到社會的各個角落。從古代帝王的決策，到文人墨客的創作，再到尋常百姓的生活，《易經》的思想無處不在。它不僅是古代學者的必修課，更是曆代統治者治國理政的重要參考。 盡管現代科技日新月異，《易經》所揭示的關於宇宙規律、事物發展以及人生智慧的深刻洞見，卻從未過時。它所蘊含的辯證思維，對立統一的觀察視角，以及順應自然、把握時機的生存哲學，在信息爆炸、快速變化的當今社會，依然具有極其重要的現實意義。 學習《易經》，並非是為瞭成為算命先生，而是為瞭開啓一扇通往深刻智慧的大門。它幫助我們更好地理解自己，理解世界，理解生命的奧秘，從而在紛繁復雜的人生中，做齣更明智的選擇，過上更有意義的生活。它是中國古代先哲留給我們的一筆寶貴精神財富，值得我們永恒地探索與珍視。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對“百部藏書”這個名頭是抱有一種審視態度的，畢竟要在浩如煙海的中國古典文學和思想著作中精選齣一百部，難度可想而知。但在實際閱讀和比對後，我不得不承認這個選本的廣度和兼容性是值得稱贊的。它似乎努力涵蓋瞭從先秦諸子到唐宋八大傢，再到明清小說和詩詞精華的各個重要門類。這種橫跨文史哲的布局，使得這套書成為一個極好的入門平颱。你不需要為尋找某一部經典著作而四處奔波，隻需在這套書中就能找到一個相對完整的脈絡。當然，在如此龐大的體量下，總會有一些遺憾。比如，有些篇目的選材略顯保守，可能更側重於那些耳熟能詳的“正統”作品，而對於一些地方性、或者在特定時期影響深遠的“冷門”經典，則沒有給予足夠的空間。但這或許是“百部”體量所決定的取捨。總體而言，它提供瞭一個非常堅實的基礎框架，足以讓任何一個渴望係統瞭解中國古典文化精髓的讀者，邁齣最關鍵的第一步，構建起一個宏觀的知識地圖。

評分☆☆☆☆☆

這套書的印刷質量，直接決定瞭閱讀的愉悅程度。我特彆留意瞭字體和版式設計，這對於長時間的閱讀體驗至關重要。不得不說，他們選擇的字體大小和行間距處理得非常得當，墨色濃淡適中，長時間盯著看也不會感到眼睛酸澀，這在許多追求速度而犧牲細節的現代齣版物中是很難得的。更值得一提的是，很多篇章的開篇或關鍵段落，都采用瞭精心設計的引導性版塊，比如對作者生平的簡介或者對該篇章核心思想的提要。這種設計極大地降低瞭閱讀的門檻，使得那些初次接觸先秦古籍或晦澀文言文的讀者，能夠更快地抓住重點，不至於被繁復的文言文結構嚇退。對我個人而言，這種細緻入微的排版處理，讓閱讀過程變成瞭一種享受，仿佛不是在硬啃古籍，而是在一位耐心的智者引導下，慢慢品味文字背後的深意。一套好的藏書，其載體本身的舒適度，是衡量其價值的重要標準之一，而這套書在這方麵做得非常齣色。

評分☆☆☆☆☆

我非常欣賞這套書在對傳統文化進行“現代轉化”方麵的努力。它並沒有將古典名著束之高閣，變成隻能供少數專傢把玩的“文物”，而是通過清晰的注釋、流暢的譯文（在部分難以理解的段落），努力讓當代讀者能夠真正“讀進去”。這種“可讀性”的提升，是很多老舊版本所欠缺的。例如，有些篇章的翻譯並非僵硬的直譯，而是融入瞭現代漢語的錶達習慣，使得其內在的哲學思辨或文學意境能夠被現代人迅速捕捉。這套書成功地搭建瞭一座連接古代智慧與現代心靈的橋梁。通過閱讀這套書，我不僅重溫瞭那些耳熟能詳的經典段落，更重要的是，我體會到瞭這些文字穿越韆年依然能夠引發共鳴的生命力。這套藏書的意義，或許就在於它讓“經典”不再是遙遠的符號，而是可以被日常接觸、被反復咀嚼的智慧源泉。

評分☆☆☆☆☆

這部《中國古典名著百部藏書》的整體呈現確實令人印象深刻，光是這套書的裝幀設計就足以讓人感受到一種莊重與典雅。我拿到手時，首先被它厚實的紙張和精緻的封麵工藝所吸引，那種古樸中帶著一絲復古的韻味，讓人立刻聯想到那些埋藏在曆史深處的智慧結晶。當我翻閱其中的部分捲冊時，發現校勘和注釋工作做得相當用心。可以看到，編纂者顯然是下瞭大功夫去比對不同版本的異文，力求提供一個相對可靠的底本。尤其是那些注釋，並非簡單地解釋字麵意思，而是會引經據典，結閤當時的社會文化背景進行深入闡釋，這對於初學者來說無疑是一座寶貴的嚮導。比如，在閱讀那些涉及禮樂製度的篇章時，那些詳盡的注釋能迅速幫我構建起一個立體的古代社會圖景，避免瞭僅僅停留在文字錶麵的理解。這套書的價值，不僅僅在於收錄瞭“百部”這一宏大的數量，更在於其背後所蘊含的整理、考證和傳播傳統文化的誠意。整體來看，它更像是一部兼具學術參考價值與收藏品位的大型工具書，讓人在閱讀名著的過程中，能更穩健地立足於對傳統文化的深層認知之上。

評分☆☆☆☆☆

從一個經常需要進行學術檢索的角度來看，這套《中國古典名著百部藏書》在內容組織和檢索便利性上，展現齣瞭一定的實用主義考量。雖然它是一套麵嚮大眾的普及性讀物，但其內部的篇章編排邏輯並非完全隨意。許多捲冊之間似乎存在著某種內在的聯係或時代順序，這對於理解中國思想史的演變脈絡非常有幫助。當我需要快速定位某一特定曆史時期或某一學派的關鍵文本時，往往能夠通過大緻的捲冊排列推斷齣大緻位置。此外，如果附帶的索引（盡管我目前未發現一個統一的、詳盡的檢索目錄，這一點稍有遺憾）能夠做得更細緻一些，比如按人名、地名或重要術語進行分類索引，那麼它的工具書價值將得到幾何級的提升。目前來看，它更傾嚮於提供一個連續的、綫性的閱讀體驗，而非碎片化的資料查詢。但即便如此，其收錄的完整性，依然為我提供瞭一個集中研究和對比不同流派思想的絕佳素材庫。

評分☆☆☆☆☆

買瞭中國古典名著百部藏書易經一點都不後悔，很喜歡王輝，書是絕對正版的，紙張都非常好！識伴隨人類成長，人類的成長少不瞭知識。

評分☆☆☆☆☆

就我們現在所看到的“周易”是不是就是文王在3000年前所發布的官方版本呢，答案是否定的，這也符閤易之變化的思想。曆史上不乏有像“winXP番茄花園版”作者這樣的同學，私自給“周易”打個補丁啥的。孔丘同學作“十翼”贊述“周易”。仲尼傳“易”，纍世迭傳，變化肯定是有的。正如金庸筆下覺遠和尚臨終口授《九陽真經》，張君寶、郭襄、無相和尚雖同時聽聞，因個人根基、際遇不同，所得也不同。在司馬遷的《史記》，班固的《漢書》，以及範曄的《後漢書》中，都記載有孔子以下的易學傳承的係統，愈加繁復。但自漢魏王弼以降，大體以老、莊玄學的思想釋“易”。

評分☆☆☆☆☆

意猶未盡，“易”猶未盡！

評分☆☆☆☆☆

看看吧 值得看和學校 好

評分☆☆☆☆☆

中國古典名著百部藏書，非常經典，可人手必備，無論從印刷、紙張來說都非常高端，比去書店買便宜好多，而且還參加瞭滿100返20的活動，簡直太劃算瞭

評分☆☆☆☆☆

到貨很快，包裝很好。

評分☆☆☆☆☆

生生之謂易。是以易之根本在乎變。現代物理學亦有“靜止是相對的，運動是絕對的”論斷。相對於自然學科領域的嚴謹，人文領域的變與不變的微妙關係，要復雜的多。

評分☆☆☆☆☆

生生之謂易。是以易之根本在乎變。現代物理學亦有“靜止是相對的，運動是絕對的”論斷。相對於自然學科領域的嚴謹，人文領域的變與不變的微妙關係，要復雜的多。

評分☆☆☆☆☆

蠻好。。。。。。。。。