中国古典名著百部藏书：中国野史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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郑永安 著

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• 中国古典文学
• 野史
• 历史故事
• 古代文化
• 传统文化
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• 历史
• 藏书
• 名著
• 故事会

出版社： 云南人民出版社

ISBN：9787222079731

版次：1

商品编码：10900260

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-10-16

页数：458

内容简介

《中国古典名著百部藏书：中国野史》摒弃了传统史学“为尊者饰、为贤者讳”的观念，采古今野史的精髓，引导读者从细节处发掘历史真相，力图通过简明的体例、精练的文字，新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，将帝五将相的性格心理、轶闻趣事，统治阶级的勾心斗角、尔虞我诈，政治军事的丑恶内幕、血腥手段，历朝代的民间风情，数千年奇人异士的风流俊逸、洒脱风姿，三教九流、世相百态，立体、全息地呈现在读者面前，展示真实鲜活的历史。

目录

先秦野史
追踪轩辕黄帝
黄帝向素女学房中术
尧以围棋教子
大禹破坏禅让制
商纣王发明胭脂
纣王无道，商廷垂危
殷都屡迁
商纣王建“酒池肉林”
越王勾践真的卧薪尝胆了吗
幽王宠褒姒，立庶近奸佞
卫昭伯娶庶母为妻
卫灵公与男宠“分桃”
楚怀王初置七夕
妃授秘诀于舜
禹帝女作酒
妹喜好闻裂帛之声
商王妻妇好善武
妲己喜淫事
妲己发明炮烙之刑
郑袖计取美人鼻
黄帝始创冠冕制
先秦的宗庙礼仪
先秦时的殉葬制度
周代脱履上殿
强忍悲痛周文王食子肉羹
商周时的饮食等级礼仪
西周皇太子由“三母”抚养成人
早期宦官，阉割战俘与奴隶
周代的后妃制度
春秋战国互换人质制度
先秦时的宫殿前朝后寝
先秦帝王嫔妃的来源
周代首创内廷机构
活人殉葬，商周时期触目惊心
与帝王共寝讲究日辰
达摩创佛教禅宗
周公还政于成王是被迫的吗
孔子是“野合而生”的吗
《春秋》与孔子
孔子会武功吗
虽不识字，六祖顿悟成佛
毛遂自荐，面责楚王
李斯设计陷害同门韩非
冯罐奇才，通晓世事
孙武与《孙子兵法》
西施的洗澡水胜似香水
西施究竟花落谁家
管仲为何被娼妓奉为“保护神”
欲化胡人，老子西出函谷关
姜子牙直钩悬空“钩”文王
先秦时称性交为“行周公之礼”
我国上古时期有生殖器崇拜吗
先秦时的男观女浴之风
后羿专夏政，少康终复国
“马陵之战”真的是庞涓指挥的吗
秦汉野史
秦始皇四出巡游
秦始皇大杀宦官
秦始皇果真是吕不韦的儿子吗。
秦始皇死后子女下落何处
规模庞大，秦宫宦官来六国
秦始皇传国玉玺之谜
秦兵马俑的主人真的是秦始皇吗
汉高祖自创“刘氏冠”
汉高祖与宦者共寝
汉高祖制定“奉圣髻”
汉高祖故乡行乐
汉景帝误幸唐姬
汉武帝金屋藏娇
汉武帝立子杀母
汉武帝听歌曲喜得佳人
王莽奉汉太后为文母
汉高祖怜悯薄姬临幸之
宠姬夜泣不敌一口吃大臣
刘邦的后裔在日本
吕后制“人彘”
吕后和审食其真的有私情吗
赵飞燕掌上起舞
汉武帝爱妃骨节自鸣
汉灵帝喜驾驴车更爱与宫女裸泳
上官皇后让宫人穿“穷挎”
汉太子巫蛊案是怎样酿成的
秦创“传国玉玺”制
秦始皇取消“子议父，臣议君”的谥法
汉代皇帝大婚礼仪
班婕妤作“团扇诗”遣忧思
阿房宫为何取名“阿房”
西楚霸王不肯过江东是为虞姬吗
汉后宫的驱鬼逐疫仪式
汉后宫皇后体检制
汉代后宫妻妾的等级
汉代选美女的方式
汉后宫斗鸡走狗
汉后宫曝衣晒书成俗
汉宫防闲淫逸的“守宫”
汉代宦官机制
孟姜女哭长城
赵高指鹿为马乱秦政所为何来
蔡伦不做“上床宦官”
汉宦官出塞惹祸患
司马迁死因之谜
东方朔智救汉武帝乳母
赵太后深官养嫪毐是真是假
首创“五斗米”，张道陵收徒传教
曹丕为何要学驴叫
蔡伦真的是造纸术的发明者吗
神奇相术，令你不得不信
赵飞燕姊妹俩进宫前是否已失身
《列女传》《女诫》规范女德
刘邦为何要偷韩信兵符
王昭君出塞是因为没有贿赂画工吗
王莽真的是“大奸似忠”吗
荆轲刺秦王
商鞅惨遭车裂
魏晋南北朝野史
魏武帝之子以爱妾换马
魏明帝为何晏擦汗
皇后冯妙莲不耐空房寂寞
冒死生太子，胡嫔妃因子得福
灭绝人性的晋武帝
晋惠帝不识亲生儿子
晋元帝生子大臣无功
晋明帝巧言辩日
宋武帝拆琥珀枕
宋废帝命宫女裸逐
宋明帝借种
宋顺帝不愿生在帝王家
司马炎为何将天下交给傻儿子
癫痴天子高洋不认亲母
方士徐福真的是日本的国父吗
天下美女难逃石虎魔掌
后燕慕容熙启棺交合
厚颜求面首，刘楚玉抱怨不公
萧宝卷喜欢抓老鼠
薛夜来画“晓霞妆”
甄皇后梳灵蛇髻
东昏侯夫妻宫中开肉店
陈后主坐拥宠妃理朝政
吴大帝的爱妾因伤更美
魏宫四美人
为取宠，魏文帝妃竞创新妆
杨皇后为夫择嫔妃
徐娘虽老犹多情
郑樱桃妒忌成性
刘备真的“三顾茅庐”了吗
北齐胡太后私通沙门
乐昌公主破镜重圆
梁武帝不爱江山爱佛祖
贵为天子的梁武帝为何被活活饿死
《兰亭序》是否出自王羲之之手
陶侃借“牛眠之地”发达兴旺
曹操赤壁战败的原因是什么
嗜酒如命，刘伶智骗娇妻竹
袒腹东床，王羲之独得佳妻
纸醉金迷太荒唐
家妓盛行，官僚豪族比奢侈
诸葛亮为何要娶丑女为妻
法术高明，郭璞堪称得道高人
道教领袖，陶弘景称“山中宰相”
曹操为何至死都不称帝
一代枭雄唯才是举
“竹林七贤”中的嵇康为何惨遭杀害
石崇为何与王恺斗富
巧意媚主，弄权造冤
李代桃僵鸳鸯遭打散，风狂雨暴莺燕尽摧残
隋唐野史
隋炀帝送庶母同心结
隋炀帝喜欢“来梦儿”
隋炀帝的扬州迷楼里藏着什么秘密
隋炀帝厚葬侯夫人
隋炀帝临幸江都
隋炀帝为何自毁江山
隋炀帝杀父之谜
唐高宗建镜殿
唐太宗为何对魏征忽怨忽喜
唐太宗发动玄武门兵变是迫不得已吗
唐太宗为何要修改国史
中国历史上最贤惠的女人——长孙皇后
武则天幼时看相
武则天立“无字碑”的目的何在
武则天梦下双陆
武则天到底有多少个面首
玩弄权力的上官婉儿
唐玄宗以饼试太子
风流皇帝唐玄宗痴迷斗鸡
唐玄宗观镜言瘦
唐玄宗领宫人大摆“风流阵”
唐玄宗培训梨园子弟
唐德宗被宦官蒙骗
战乱失母，唐德宗遗憾终生
唐宣宗设计“鲁凤鞍”
戏宫妃，唐敬宗独创“风流箭”
武则天杀亲女
怕诅咒，武则天禁止宫中养猫
忌突厥计杀史蜀胡，袭车驾兵围雁门关
上官婉儿称量天下
唐明皇与杨贵妃的深浓情意
杨贵妃极喜雪衣娘
杨贵妃与梅妃争风吃醋
杨贵妃“洗三”
杨贵妃华清池洗浴
杨贵妃有没有被缢死于马嵬驿
梅妃生性爱梅花
我国唐代君主是胡人吗
御医史上的最大惨案
隋后宫四品夫人为院主
隋宫廷服饰用羽毛
唐宫流行高髻
精翠池边鱼龙百戏，广明殿上巾钗一席
唐宫女称为“花鸟使”
老太监高力士传奇一生
唐宦官掌握军政大权
狎妓成风，唐官吏竞逐风流
中国历史上的女扮男装
唐宦官废帝
唐宫女战袍藏“情书”
唐宫女避难途中梳囚髻
勾结皇后，李辅国权倾朝野
清夜月明歌声动海上，炎夏日暖娇语出凉亭
巧谏玄宗，僧一行解民困苦
鱼朝恩跋扈丧命
仇士良做宦官“成功”的秘诀
夜奔李靖，红拂女弃暗投明
李白向僧一行学相人之术
李白是投水而死的吗
因嫉妒偷情折命的鱼玄机
唐代长安，娼妓业繁花似锦
西游取经，玄奘走万水千山
相术神奇，袁天罡预见武周
才华出众，艺妓薛涛诗传千古
皇家为榜样，唐代女子性自由
月夜卜金钱天心从吉，风雷生帝阙圣意除凶
安禄山是怎样赢得杨贵妃的芳心的
宋、辽、金、元野史
“陈桥兵变”是赵匡胤一手策划的吗
“斧声烛影”之谜
下棋赢华山，陈抟早识赵匡胤
宋太祖后苑弹雀
一位死于他乡的皇帝
宋太宗抱尸哭子
包拯是如何审理“狸猫换太子案”的
花蕊夫人因美貌使丈夫遭殃
宋仁宗的亲母是宸妃李氏
金海陵王淫杀甥女
杜太后遗训兄终弟及
孟皇后为何被屡废屡立
宋徽宗杖上刻谏言
郭皇后误打仁宗遭横祸
宋徽宗酒灌佞奴
宋高宗借用宫女选太子
“惧内”的宋光宗
谢道清病后丑女变美人
李纲成了“忙来用”
为求“织女”，小暴君—命呜呼
元顺帝设计龙舟
李宸妃坠玉钗
辽道宗误杀皇后
杀人如麻，辽穆宗不近女色
辽宫皇后分娩用绵羊
辽太后见识不凡
李之仪愤写名篇
丽妃张阿元制作昆钟
宏吉刺皇后拒临幸
计较成见寒忠臣
误打皇帝真情动主
奇技淫巧，元顺帝不务正业
元嫔妃龙瑞娇的后宫酷刑
宋宫流行蹴鞠
元宫大摆斗巧宴
宋宫的三十六髻
皇太后旧情未了
元后宫制作五云车
元帝国为何分裂
元末的乱权臣子们
亡国皇帝元顺帝
成吉思汗选择继承人
忽哥赤中毒身亡，赛典赤临危受命
蒙古皇帝蒙哥死因难明
苏东坡巧堵后门
仗势欺人的衙内
宋代妓女，擅长舞文弄墨
朱熹到底有没有私通小尼姑
观画知玄机
李清照才压丈夫赵明诚
《满江红》是岳飞写的吗
术迷徽宗，林灵素被封“金门羽客”
宋代士人，耽于青楼享乐
王安石变法失败是因为“天灾”吗
李师师有没有为宋徽宗殉情
诚意伯刘伯温料事如神 、
佛道竞技，丘处机道高一筹
马可·波罗真的来过中国吗
亮重蹈覆辙，雍自主江山
创全真教，王重阳收全真七子
女流也羡仙，孙不二毁容明志
赵构不收复失地是怕失去帝位吗
寇准智训刁员外
成吉思汗为何千里召见丘处机
巧吃青枣，张三丰得道成仙
拒贿赂深得民心
秦桧是金国的奸细吗
抗金军武功闻名
明代野史
明太祖不喜出身
朱元璋为何要诛杀功臣
朱元璋有没有“血洗常宁”
朱元璋真的奇丑无比吗
马皇后尊师重法
明太祖睹画思妻
小匠人使计欺太祖
明宪宗敬畏万贵妃
半老徐娘的万贵妃是怎样获得帝
王专宠的
明孝宗生于冷宫
息事宁人，明孝宗不信诽谤
明武宗宫中大放烟火
明武宗“豹房”揭秘
乐妓得宠，刘美人恃宠使性
从燕王到皇帝，篡位也亏
建文帝到底是“焚死”还是逃亡
明英宗为宦官王振招魂
明世宗取少女绎血炼“内丹”
明神宗私幸太后宫女下龙种
“梃击案”为何不了了之
“红丸案”是郑贵妃一手策划的吗
“移宫案”为何扑朔迷离
国重家轻，柳如是义盖丈夫
一心想中兴的崇祯为何下场悲惨
马铎奇遇两妇人
小吕妃“对食”丧命
仁孝皇后作“内训”
皇后的弟弟抢皇冠
皇太后废神宗
客氏让明熹宗断子绝孙
田贵妃进谏得宠
明皇帝登极仪
嫔妃殉葬，明皇帝死后也风流
明廷天子冠礼
为什么故宫俗称叫做“紫禁城”
明廷皇后受朝仪
明皇帝亲征仪式
明廷颁诏仪
明代宫廷经筵
天启皇后遭魏忠贤暗算
明廷皇族车辂制度
宫装竞秀，明宫后妃心灵手巧
明代内廷刑杖
明代巡狩制度
皇子出生
选“奶口”
熹宗选秀女，比选明星更严格
宫廷御膳
明宫御酒
明宫流行射柳之戏
明宫性启蒙
贵族的流氓性
明代发达的宦官机构
敬事房，服务皇帝性生活
东厂和西厂
宦官与宫女“对食”
明宫女幽闭的宫禁生活
明朝太监，怎样施行阉割仪式
郑和为何七下西洋
况钟不遗余力治贪顽
魏忠贤阉割监生
作恶多端，太监刘瑾被凌迟
魏忠贤私通客氏是真是假
李自成为何要杀谋士李岩
李白成兵败后是否当了和尚
以命赌命，宫女谋杀皇帝
唐伯虎为秋香甘当奴才
斥负心郎，杜十娘怒沉百宝箱
宁死不屈，李香君不交奸人
郎才女貌小宛痴情冒辟疆
《金瓶梅》的作者究竟是谁
明十三陵为何十二陵都无碑文
金圣叹为民请命视死如归
清代野史
顺治帝因董鄂妃出家是真是假
清太祖畏惧明朝假都督
年少的康熙帝是怎样生擒第一勇士鳌拜的
康熙帝是秘密建储的开创者吗
康熙传位于雍正是为了乾隆吗
雍正帝嗣位之谜
雍正帝为什么要公布《大义觉迷录》
雍正帝暴死之谜
雍正帝制造骇人的血滴子
雍正帝痴迷剑术
雍正帝宫中置“欢喜佛”
述前朝关东钟王气，谈天女塞外记红妆
狗贵人贱，雍正帝宠狗成癖
乾隆帝在秘戏图中的容貌
偷龙换凤乾隆帝是汉人之后
乾隆帝南巡的目的
乾隆与文彭治印
逃离皇宫，宫女牡丹春获得自由
乾隆帝厚待私生子
乾隆为何宠信和珅
同治帝为何会染上花柳病
同治临终，遗诏要防西太后
乾隆帝是海宁陈氏之子吗
咸丰帝为兰儿讨饶
乾隆帝为母祝寿
咸丰帝养鹿壮阳
大玉妃与小玉妃争风吃醋
吴三桂投降是韬晦之计吗
太后下嫁
慈禧是怎样与恭亲王联手对付顾
命大臣的
慈安真的是慈禧害死的吗
慈禧太后小产
顺治帝的红粉知己董鄂妃
清廷皇帝登基大典
清宫册后礼仪
清官骑乘仪仗
殿试读卷仪
皇帝大婚制
清朝帝后丧葬之礼
清孝庄太后下嫁多尔衮之谜
黑车接送，章郎中宫中艳遇
被太后挟持，光绪无奈装疯卖傻
新婚夜溥仪无力行房事
清初“明史”案是谁酿成的
敢与皇帝离婚的淑妃文绣
皇后婉容与她的私生子
光绪皇帝的生活趣事
洪秀全死因之谜
太平天国的财宝下落之谜
正大光明匾与清廷传位制
纪晓岚与和坤是怎样结怨的
太监安德海之死为何让慈禧伤心欲绝
清官禁卫制
登峰造极的清朝御膳
清廷皇后冠服制
皇帝服饰和御赐黄马褂制
清代顶戴花翎制度
清廷朝珠等级制
清后宫的日常膳食
清官御膳“家法”——饭菜只许吃三勺
清宫葡萄藏春药
清官特设宫市
清宫洋画师
善于奉迎，李莲英告密受宠
清代太监的品级
安德海出宫被杀
命运离奇，赛金花晚景悲哀
“杨乃武与小白菜”案牵涉了多少官员
敬事房的太监
多尔衮为何正当壮年突然去世
大文豪袁枚专喜男色
曾国藩为何拒不称帝
红项商人胡雪岩妻妾成群
清男子为何流行女妆癖
张文祥为什么刺杀马新贻
鼓励节妇孝子，清代立贞节牌坊
“天王玉玺”真伪之谜

精彩书摘

黄帝姓姬，号轩辕，人称轩辕黄帝，被尊为华夏族的祖先。在我国早期的史籍《国语》《左传》中，都把黄帝说成是神话人物。黄帝是实有其人，还是传说中的神，一直以来都是个谜。1973年湖南长沙马王堆出土了《黄帝内经》一书，千古之谜终于得以解开。这是几千年来出土的第一本关于黄帝的书。据学者考证，这本书成于战国时期，公元前168年作为随葬品埋人马王堆三号墓中，距今已2000多年。他们认为，这是一本实实在在的“治国之本”的书，而非伪书，并由此推断，黄帝不是传说中的人物，而是实实在在的历史人物。同时，作为又一个有力的证据，在1994年发现了一家姓轩辕的，这家姓轩辕的主人叫轩辕耀。这是全国仅有的一个轩辕家族。
由此看来，轩辕黄帝不但确有其人，是中华民族的始祖，而且是中国历史上第一个统一华夏大地的部落首领。
素女是房中秘术的守护者，擅长音乐。她为黄帝弹奏一种有五十弦的瑟，使黄帝感到心旌摇荡，大惊，觉得这种乐器会勾起男子的欲望，于男不利，便让人把瑟一分为二，各为二十五弦。
黄帝知素女精通房中术，便执弟子之礼，前往请教阴阳交合之道。素女向黄帝陈五女之法，非徒伤父母之心，而男女之性。后人将其对话整理为《素女经》一书。其书第一段就是：“黄帝问素女日：‘吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？’素女日：‘凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜于男，犹水之胜火，知行之如破釜鼎能和五味，以成羹腥，能知阴阳之道，悉成五乐。不知之者，身命将夭，何得欢乐，可不慎哉。”’也就是说，讲求正确的性交很重要，如果方法不对，会使身体衰弱，甚至丧失性命，对此一定要慎重。
相传帝尧子丹朱资质既不聪明，又非常顽劣，而且甚不喜读书，最爱的是游戏玩耍。帝尧退朝之暇，亦常常教导他，然而当面唯唯，或则绝不作声，一到离开了帝尧之后，依旧无所不为。帝尧虽是至圣之君，但亦无可奈何。
帝尧为了教育他，便作围棋以弈，来启发他的智力。丹朱到帝尧书房中，见席上放着一块木板，有黑有白，旁边堆着黑白的小圆木块，更是无数。帝尧手中拿着一颗白色的木块，坐在那里，对着方块凝思。丹朱不解，便问帝此为何物，帝日：“棋以围而致胜，便叫它围棋吧！”便将席上所摆的棋教丹朱如何如何的弈法。丹朱方才欢欣而出，自己去研究。后遂流传于世。
先秦时期，炎黄大战以后，华夏族开始形成。分散的各个部落相互融合，成为华夏族。部落首领先后为尧、舜、禹，他们之间的政权更迭是通过“禅让制”的方式完成的。但禹死后，继承帝位的并非是他择定的继承人伯益，而是他的儿子启。
夏启并无杰出的治国才能，也没立下“大禹治水”的功绩，但为何禹死后大家纷纷追随他呢？原来，这是大禹精心筹划的一场阴谋，他有意破坏禅让制而让自己的儿子登上帝位。由于他的处心积虑，当时的人都被蒙骗了，后来的人都以为是启破坏了“禅让制”，而不知大禹才是始作俑者。
禹当初治水时，选择了皋陶和伯益做他治水的助手。在禹即位以后，他首先选择了皋陶做他的继承人。禹选择皋陶为继承人，无非是昭告天下他是真心举荐贤才。但事实上，皋陶再有才能也无法成为继承人，因为他比禹还大。禹的禅让并无诚意，他只是利用皋陶笼络人心，笼络皋陶，结果皋陶被举荐后不久便死去。他于是举荐伯益为继承人。但是伯益并无机会去树立威信，反而是禹总是借机树立自己及启的威信，为启世袭帝位铺路。最后就有了众诸侯不去朝觐伯益而去见启的情况。本来，禹的禅让就是一个高明的圈套。《战国策》作者尖锐地指出，“禹名传天下于益，其实令启自取之”。“禅让制”在他这里遭到破坏从而被中断了。
……

前言/序言

历史是一面镜子，映照出古今中外的世道变迁、人事浮沉；历史是一种智慧，隐藏着人生宇宙的规则尺度、机巧谋略；历史是一个进程，囊括了时空之中的演化嬗变、传承接续。历史从未远离我们，就在我们身边，任何历史都是当代史，只有认真地学习历史，才能成为真正的智者，只有认真地品读历史，才能更好地把握未来。
不了解现实，是因为不了解历史；不理解现实，是因为不理解历史。历史就像一面镜子，记录着人类社会的成功与失败、兴盛与衰退、辉煌与悲怆、交替与更新，更预示着人类的未来。
读史使人明智，鉴古方能知今。一条妙计，可以赢得一场战争；一番谋划，可以拯救一个国家；一计良策，可以成就一桩事业；一点心机，可以反败为胜，化险为夷。古往今来的有识之士们无不注重从历史中汲取营养，从历史的兴衰演进中体会生存智慧，从历史人物的叱咤风云中感悟人生真谛和成功的哲学。古今中外的历史不仅风起云涌、波澜壮阔，而且隐藏着无数盛衰存亡的道理、得失成败的奥秘、可吸收借鉴的智慧。
全书以宏阔的视角，科学的历史观述载历史，将中外历史汇聚成见微知著、借古鉴今的智库。讲述一段历史，阐释内蕴的智谋，融知识性、故事性、趣味性、哲理性于一体，引导读者阅读一幕幕生动的历史风云，了解一位位性格鲜明的历史人物，从浩如烟海的史学著作中深入挖掘古人智慧精华，让读者轻松获取领悟历史智慧的捷径。
每天学习点历史智慧，让历史智慧融入我们的日常生活，让千古流传的历史智慧启迪我们今天的生活，成就卓越人生。

华夏史卷：一部不含《中国野史》的古典名著精选 图书名称：华夏史卷：一部不含《中国野史》的古典名著精选 本书导读：穿越时空，探寻中华文明的真正脉络 本书并非对浩瀚的中国古典文学宝库进行简单的收录，而是一次精心策划、旨在凸显主流文化价值与文学高峰的精选之旅。我们的目标是构建一个能全面反映中国古代社会面貌、哲学思想、文学艺术成就的权威性书目，并明确排除那些常被归类于“野史”范畴的、或缺乏严格史学考证的非正史类文献。 《华夏史卷》精选的百部典籍，将严格遵循“入正典，循正脉”的原则，涵盖经、史、子、集四大部类中，对后世影响深远、经得起时间检验的经典著作。我们致力于呈现一个清晰、宏大、具有高度思想性和艺术性的中国古代文化图谱。 --- 第一部分：经学与哲思的基石 (The Pillars of Thought) 本部分精选的典籍是中国古代社会意识形态和道德规范的源头活水，它们是构建中华文明核心价值体系的不可或缺的组成部分。我们收录的重点在于其思想的原创性、逻辑的严密性以及对后世治理模式的指导意义。 一、儒家圣典的权威解读 (The Canonical Texts of Confucianism) 我们收录了儒家思想的“十三经”核心体系，并辅以对这些经典进行深度诠释的早期注疏。 1. 《周易》与《周礼》、《仪礼》、《礼记》： 不仅是卜筮之书，更是古代政治伦理和仪式规范的蓝本。《周礼》展现了周代国家机器的理想化构建，而《礼记》则细致描绘了社会人伦的运作法则。 2. 《诗经》： 采风之作，记录了先秦的社会风貌、风俗人情，其现实主义精神和对民间疾苦的关注，是早期文学的巅峰代表。 3. “四书”体系的完备性： 《论语》的言简意赅，《孟子》的浩然之气，《大学》的修身齐家之道，《中庸》的持守之恒。这四部著作构成了宋明理学的基础框架，其影响力贯穿千年。 二、诸子百家的争鸣与融合 (The Hundred Schools of Thought) 本部分着重展现先秦思想的活力与多样性，但严格甄选那些对后世政治实践和学术发展产生决定性影响的流派。 1. 道家经典：《道德经》、《庄子》： 它们提供了超越现实功利的哲学视角，对中国知识分子的精神世界产生了持久的抚慰和启发。 2. 法家精粹：《韩非子》、《商君书》： 这些著作直指治国理政的实用工具，是理解秦汉大一统国家形成的关键。本书收录的文本是基于正统史学对这些原则的应用和反思。 3. 墨家与名家的代表作： 重点选取了体现其逻辑思辨和兼爱思想的片段，用以展示先秦思想的广阔维度，而非停留在零散的轶事层面。 --- 第二部分：正史典籍的宏大叙事 (The Grand Narratives of Official History) 本部分是本书的核心组成部分，我们严格遵循司马迁“究天人之际，通古今之变”的史学精神，收录了公认的、由官方或朝廷认可的、具有高度史学价值的正史体著作。 一、纪传体与编年体的典范： 1. “二十四史”的基石： 重点收录《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》等奠定中华史学规范的著作。这些作品的价值在于其叙事的艺术性和对历史人物的深刻刻画，而非其记录的民间传闻。 2. 隋唐宋元史的承接： 《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》。这些史书是理解中国中古至近古国家形态转变的权威记录。 二、史学之外的辅助性正典： 1. 史学家的重要笔记与考订： 收录如顾炎武的《日知录》中关于典章制度的考证，黄宗羲的《明夷待访录》中对政治的反思，这些是以严谨考据方法介入历史研究的典范，区别于一般民间记述。 2. 疆域与民族史的官方记录： 选取特定时期关于边疆治理和民族互动的官方文献汇编，用以描绘大一统国家在不同历史阶段的实际运作。 重要说明： 本书坚决剔除那些在正史体例中未能被采纳，或内容以稗官野闻、道听途说为主的史料汇编，确保读者面对的是经过时间淘洗的信史。 --- 第三部分：文学艺术的巅峰呈现 (The Zenith of Literary Arts) 本书对文学作品的筛选标准是：其作品必须在思想深度、艺术手法上达到了前代的公认高度，并对后世文学产生了划时代的影响。 一、诗歌：从《楚辞》到唐宋格律的演进 1. 《楚辞》的浪漫主义源头： 以屈原的骚体为代表，展现了早期文学中强烈的个体情感与政治抱负的交织。 2. 汉乐府与魏晋风骨： 选取了奠定中国古典诗歌基调的作品，如“建安风骨”的沉郁顿挫，以及陶渊明田园诗的超然物外。 3. 唐诗的黄金时代： 精选唐代各个流派中最具代表性的诗人作品，如盛唐气象的李白、杜甫，中晚唐的沉思与变革，力求体现格律的完美与情感的张力。 4. 宋词的婉约与豪放： 涵盖柳永的铺陈，苏轼的旷达，李清照的细腻，辛弃疾的慷慨，展现了词这一文体的成熟形态。 二、散文的变革与集大成： 1. 先秦散文的典范： 《战国策》的纵横捭阖，《左传》的叙事艺术（作为史学著作的文学侧面）。 2. 唐宋八大家的成熟： 重点收录韩愈、柳宗元对古文运动的贡献，以及欧阳修、苏轼、王安石、曾巩、三苏父子在议论、记叙、抒情散文上的非凡成就。他们的文章是古代说理和叙事技巧的最高体现。 三、小说与戏剧的雏形与经典： 在小说和戏剧方面，本书侧重于那些被纳入正统文人视野、具有深刻思想内涵和高度叙事技巧的作品。 1. 志怪与传奇的早期探索： 选取如干宝《搜神记》中具有哲学意味的记载，以及唐代传奇中那些对后世章回小说产生直接影响的精品，它们是文学想象力的早期爆发。 2. 明清章回小说的巅峰（精选）： 挑选那些被视为文学史里程碑的作品，如奠定古典小说叙事结构和人物塑造标准的巨著，这些作品的入选基于其对社会人情的深刻洞察和艺术成就，而非其民间流传的广泛度。 --- 第四部分：子部与集部的典范性著作 (Exemplary Works from the 'Zi' and 'Ji' Categories) 本部分旨在补充经史之外的学术成就，主要聚焦于那些在特定学科领域内具有开创性和总结性的文本。 一、医学与科技的典范： 收录了古代医学、农学、数学领域的权威著作，这些是中华文明实用科学成就的体现。例如，《黄帝内经》的理论框架，《伤寒杂病论》的临床实践，《九章算术》的数学体系。这些是建立在观察、实验和系统总结之上的知识体系。 二、史学及文学批评的理论总结： 选取了对史学和文学理论有奠基性影响的作品，如刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》，它们是对前代文学成果进行的系统性、理论性的总结和批判，是研究中国古典美学的必备之作。 结语 《华夏史卷》是一部旨在“求真、尚美、明理”的典籍选本。它清晰地划定了中国古典文化的主干道，聚焦于那些经过历史检验的、对国家治理、哲学思辨、文学艺术发展具有不可磨灭贡献的“正典”。我们相信，通过阅读这些精选的百年名著，读者能够构建起一个严谨、宏大且充满智慧的中华文明图景，而非沉溺于未经审视的碎片化叙述之中。本书致力于为渴望探寻中华文明核心精神的求知者，提供一条清晰、可靠的阅读路径。

评分☆☆☆☆☆

这部《中国古典名著百部藏书》的整体编排和选材水准，着实让人眼前一亮。我尤其欣赏它在收录那些赫赫有名的经典时，所展现出的那种对文本质量的严苛把控。比如，像《红楼梦》这样的巨著，我拿到手的这个版本，校注的精准度和注释的详尽程度，简直是令人称道的。很多我过去阅读时感到晦涩难懂的诗词曲赋，在这些新添的批注下，豁然开朗。编纂者显然是下了大功夫去梳理不同时代的学术观点，而不是简单地堆砌前人的研究成果。书本的装帧设计也深得我心，那种雅致的墨绿色调配上烫金的书名，拿在手里就有一种庄重感，让人心生敬畏。即便是作为纯粹的收藏品，它也绝对称得上是高品质的艺术品。至于排版，字体选择适中，行距处理得当，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲劳，这对于阅读体量如此庞大的经典丛书来说，是非常重要的细节体验。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验这方面，我要着重提一下注释体系的构建。通常情况下，一套大型古典丛书的注释，要么过于学术化，充满了专业术语，让普通读者望而却步；要么又过于简化，流于表面，失去了帮助理解文本深层含义的作用。但这部藏书的注释，似乎找到了一个绝佳的平衡点。它既能准确解释生僻字词和典故出处，又不会过多地干扰正文的阅读节奏。最让我欣赏的一点是，它对某些哲学概念的阐释，采取了“多角度呈现”的方式，引用了不同流派的学者观点进行对比，而不是简单地给出标准答案。这极大地激发了我的独立思考能力，让我不再是被动地接受书本的“结论”，而是主动地参与到对文本意义的构建过程中去。这种引导式的阅读体验，是很多现代出版物所欠缺的。

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这套《中国古典名著百部藏书》成功地架起了一座现代读者与古代文化之间沟通的坚实桥梁。它不仅仅是经典作品的简单汇编，更像是一部精心策展的艺术展厅，每一部作品都被妥善地安置在最适合它的展台上，并配以恰到好处的解说。我个人认为，它最大的价值在于提供了一种“沉浸式”的阅读环境，让你能够暂时抽离现代生活的喧嚣，真正与千年前的文字和思想进行对话。它涵盖的广度与解读的深度，使得它既适合初学者建立扎实的古典文学基础，也足以让资深的研究者从中发现新的切入点。我期待未来能有更多的机会，在不同的人生阶段，反复品读其中的每一卷。

评分☆☆☆☆☆

当我翻阅这套书的时候，最让我感到惊喜的是它在“深度挖掘”上的用心。很多“百部藏书”的系列，往往只是蜻蜓点水般地选取一些名家名作，但这个版本显然志不在此。它不仅仅涵盖了主流的四大名著、唐诗宋词的集大成者，更巧妙地穿插了一些在当代视野中略显冷门，但在文学史和思想史上占据关键地位的著作。比如，我对其中收录的一部宋代的笔记小说集印象极深，它所展现出的市井百态和民间信仰，其生动程度远超许多正史的记载，让我得以窥见古代社会更为鲜活的侧面。这种选材的平衡感——既有庙堂之高，也有江湖之远——才真正配得上“百科全书式”的定位。我甚至发现其中收录的一些古代医学或农学典籍，虽然不是严格意义上的纯文学作品，但其语言的凝练和逻辑的严谨，本身也构成了一种独特的古典美学。

评分☆☆☆☆☆

从装帧和实体感受上来说，这套书无疑是为真正的爱书人准备的。纸张的选择非常考究，不是那种廉价的反光纸，而是带有温和米黄色调的哑光纸，纸张的厚度适中，使得翻页时有一种令人愉悦的“沙沙”声，而不是那种轻飘飘的廉价感。尤其值得称道的是，它的线装或是胶装（取决于具体分册的工艺），都处理得非常牢固耐用，可以平摊在桌面上而不会合拢，这对于需要对照查阅和做笔记的读者来说，简直是福音。我甚至注意到书脊上的烫金字体在不同的光线下会呈现出细微的色彩变化，体现出设计者对细节的执着。这让我觉得，每一次将书从书架上取下，都像是在进行一次小小的仪式。

评分☆☆☆☆☆

这本书非常不错 强力推荐

评分☆☆☆☆☆

就应该多学学历史 相当不错的一本书 如果是要有点评就更好了

评分☆☆☆☆☆

还不错啦，打发时间好用

评分☆☆☆☆☆

很好，很好 很好 很好

评分☆☆☆☆☆

书还可以，可作为参考

评分☆☆☆☆☆

像盗版的，虽然优惠活动很多

评分☆☆☆☆☆

有错版的现象，而且很多历史都是一笔带过， 唯一的好处大概是比较全了 给3颗星，其中两颗给快递哥

评分☆☆☆☆☆

郑永安写的的书都写得很好，[]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。中国古典名著百部藏书中国野史，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，中国古典名著百部藏书中国野史摒弃了传统史学为尊者饰、为贤者讳的观念，采古今野史的精髓，引导读者从细节处发掘历史真相，力图通过简明的体例、精练的文字，新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，将帝五将相的性格心理、轶闻趣事，统治阶级的勾心斗角、尔虞我诈，政治军事的丑恶内幕、血腥手段，历朝代的民间风情，数千年奇人异士的风流俊逸、洒脱风姿，三教九流、世相百态，立体、全息地呈现在读者面前，展示真实鲜活的历史。，内容也很丰富。，一本书多读几次，黄帝姓姬，号轩辕，人称轩辕黄帝，被尊为华夏族的祖先。在我国早期的史籍国语左传中，都把黄帝说成是神话人物。黄帝是实有其人，还是传说中的神，一直以来都是个谜。1973年湖南长沙马王堆出土了黄帝内经一书，千古之谜终于得以解开。这是几千年来出土的第一本关于黄帝的书。据学者考证，这本书成于战国时期，公元前168年作为随葬品埋人马王堆三号墓中，距今已2000多年。他们认为，这是一本实实在在的治国之本的书，而非伪书，并由此推断，黄帝不是传说中的人物，而是实实在在的历史人物。同时，作为又一个有力的证据，在1994年发现了一家姓轩辕的，这家姓轩辕的主人叫轩辕耀。这是全国仅有的一个轩辕家族。由此看来，轩辕黄帝不但确有其人，是中华民族的始祖，而且是中国历史上第一个统一华夏大地的部落首领。素女是房中秘术的守护者，擅长音乐。她为黄帝弹奏一种有五十弦的瑟，使黄帝感到心旌摇荡，大惊，觉得这种乐器会勾起男子的欲望，于男不利，便让人把瑟一分为二，各为二十五弦。黄帝知素女精通房中术，便执弟子之礼，前往请教阴阳交合之道。素女向黄帝陈五女之法，非徒伤父母之心，而男女之性。后人将其对话整理为素女经一书。其书第一段就是黄帝问素女日‘吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何’素女日‘凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜于男，犹水之胜火，知行之如破釜鼎能和五味，以成羹腥，能知阴阳之道，悉成五乐。不知之者，身命将夭，何得欢乐，可不慎哉。’也就是说，讲求正确的性交很重要，如果方法不对，会使身体衰弱，甚至丧失性命，对此一定要慎重。相传帝尧子丹朱资质既不聪明，又非常顽劣，而且甚不喜读书，最爱的是游戏玩耍。帝尧退朝之暇，亦常常教导他，然而当面唯唯，或则绝

评分☆☆☆☆☆

好的