新史学·多元对话系列·面对疾病：传统中国社会的医疗观念与组织 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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梁其姿 著

图书标签:

• 中国史
• 医学史
• 疾病观念
• 传统医疗
• 社会文化
• 新史学
• 多元对话
• 历史人类学
• 公共卫生
• 疾病史

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300148199

版次：1

商品编码：10909749

包装：平装

丛书名： 新史学&多元对话系列

开本：16开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：340

字数：333000

正文语种：中文

内容简介

    《新史学·多元对话系列·面对疾病：传统中国社会的医疗观念与组织》凝结了著者近二十年来近世医疗社会史研究的心得，侧重考察医学知识的建构与传播、医疗制度与资源的发展、疾病观念的变化与社会的关系。著者跳出传统的医史研究，试图发掘医疗史与近世中国社会和文化息息相关的历史。由于医学知识的传播，不同社会阶层所获得的医疗资源也相当丰富，其中女性作为医疗者的角色不容忽视。此外，明清以来国人对各类疾病与疗法的观念也随着上述的变化而改变。近世中国医疗史所呈现的社会理性，与近代西方所呈现者并不相同，中西医的相遇与融合，激荡出色彩纷呈的社会文化意涵。这一融合的过程，至今依然在持续。

作者简介

    梁其姿，香港大学历史系学士，法国巴黎高等社会科学研究院历史学博士。1982至2008年任职台北中研院，曾先后任中山人文社会科学研究所、历史语言研究所研究员，台湾大学历史系兼任教授。2008至2010年任香港中文大学历史系讲座教授，2011年起任香港大学人文社会研究所所长兼讲座教授。2010年被选为中研院人文组院士。早年研究明清慈善组织，著有《施善与教化》（1997）-书。近年专注于医疗史，著有《中国麻风病史》（英文，2009）一书，并主编《女性与医疗》（英文，2006）、《东亚华人社会近代健康与卫生史》（英文，2010）等书。

精彩书评

    如果年轻的学者能掌握更多有利的分析工具、史料，坚持地走下去，未来的医疗史研究就可建立在更深厚的描写与分析上，逐步向更高的层次、更广的范围发展。只有这样，我们才能有一天找到医疗史的真正活力所在，也才能更全面地了解古近代的中国文明。那时，研究其他文明医疗史的学者，也不得不参考中国医疗史的著作。相信有一天，中国医疗史会真正从“过去的另类”成为“未来的主流”。
    ——中研院院士香港大学人文社会研究所所长兼讲座教授梁其姿

目录

第一编 医学知识的建构与传播
第一章 宋代至明代的医学
一、宋金元时期的医学传统
二、传承体系
第二章 明清中国的医学入门与普及化
一、导论
二、明代的医学入门书：儒医模式
三、清代的医学入门书：实用取向
四、方便习医：赋与歌诀
五、专业化与普及化
六、结论
第三章 明清预防天花措施之演变
一、人痘接种的发展
二、清代的防痘政策
三、牛痘法的发展及传人中国
四、结论
第四章 十九世纪广州的牛痘接种业
一、引言
二、痘师
三、商人、传教士和官僚
四、广州对牛痘的接纳
五、结论
第五章 医疗史与中国“现代性”问题
一、引言
二、中国医学知识体系与医疗卫生体系的“近（现）代化”
三、医学在近代西方历史中的意义
四、从中国医疗制史重新思考中国近代性问题
五、结论

第二编 医疗制度与资源的发展
第六章 宋元明的地方医疗资源初探
一、有关地方医生之政策
二、药物资源
三、地方医疗组织
四、结论
第七章 明清时期的医药组织：长江中下游地区的官立和私立医药机构
一、国家卫生政策
二、晚明和清时期的民间医学慈善团体
三、医生、国家和社会
四、结语
第八章 明代社会中的医药
一、前言
二、明代的医学传统
三、医者的训练
……
第三篇 疾病的观念

精彩书摘

    如果高贵之家十之八九的幼儿在18世纪都种痘，那么一般百姓受惠的情况又如何呢？朱纯嘏在18世纪初就提及适用于“穷乡僻壤”的“旱苗法”，而《医宗金鉴》也说旱苗法是最普及的用法。因此，一般人应该有受接种的机会。但是从一些晚至19世纪的种痘专书看来，种痘法主要仍是“秘传”的，而且贮苗等技术方面有一定的困难，恐怕在当时并不是一项便宜的技术。因此，普及的程度就相当难以估计了。按作者、年份均不详，但相信是19世纪上半期的儿科专书《儿科醒》所言，“第迩来能种之子，皆有力之家，单寒之儿，犹然自出……”，在凡例中又写着：“有力之家，固知早种，而单寒之子，欲种弗能。……”但是在同时，民间的善堂亦已开始注意为幼童种痘：“……今喜博爱堂诸君子，发心择请种师，并饮助衣食，广为贫家儿女种痘，洵慈幼之盛举也。……”但博爱堂在何方的确是难以确定的。按笔者所曾研究过的江南地区的善堂，很少有以“博爱”为名者，只有扬州府甘泉县邵伯镇在1807年成立的一所叫“博爱堂”，当然这个博爱堂在江南地区以外也大有可能。不过，扬州地区的不少士绅早就肯定种痘的价值（如上述的焦循、李斗），扬州府也是第一个育婴堂成立的地方，当地绅商对拯救幼儿生命很早（明末）便不遗余力，因此，这个博爱堂是《儿科醒》所指的那一所也有不可忽略的可能性。施种人痘时间约在1807年至1840年，因为在这之后，是太平天国战乱，战乱后，西方的牛痘术已大规模进入江南，牛痘局普遍成立。
    ……

前言/序言

《病与疗：中国古代的身体、社会与知识》 本书深入探究中国古代社会面对疾病的复杂图景，并非聚焦于医学知识的累积，而是着眼于疾病在社会结构、文化观念和个体经验中所扮演的角色。作者从跨学科的视角出发，勾勒出一幅多元交织的图景，揭示了古代中国人如何理解、应对和协商身体的失衡状态，以及这些努力如何塑造了他们的社会组织与文化实践。 一、身体的“失衡”与宇宙的“和谐”：古代中国的健康观 在中国古代，“病”并非仅仅是生理机能的故障，更被视为一种宇宙失衡的微观体现。本书将追溯“阴阳五行”、“气”等核心概念如何构建起一套独特的身体观。健康被理解为身体内部及身体与外部环境之间微妙而动态的平衡状态，而疾病则是这种平衡的打破。我们将考察这些观念如何渗透到日常生活，影响人们对饮食、起居、情志的调节，并探讨士人、文人乃至普通民众在日常实践中对身体“和谐”的追求。 二、疾病的社会痕迹：权力、阶层与医疗的分配 疾病的发生与个体命运紧密相连，但其分布和应对方式却深深烙印着社会的不平等。本书将剖析疾病在不同社会阶层中的显现方式：从帝王贵族的御医体系，到士大夫阶层的养生之道，再到普通民众面对瘟疫、饥馑的挣扎。我们将考察官方医疗机构的职能与局限，探讨民间医生的角色与社会认可度，以及慈善机构在疾病救助中的作用。通过对史料的细致解读，本书将呈现一个不均等但充满互动的医疗资源分配图景，以及不同群体在应对疾病时所采取的策略。 三、知识的碰撞与实践的演化：医书、经验与民间疗法 古代中国的医疗知识体系并非铁板一块，而是由官方的医学经典、士大夫阶层的经验性观察、以及广大民众口耳相传的民间疗法共同构成。本书将梳理这些知识来源的特点，探讨它们之间的互动与张力。我们将审视经典医书的编纂与传播，考察学者型医者如何在理论与实践中寻求突破，并重点关注那些鲜为人知的民间验方、巫术、符咒等非主流医疗实践。通过对这些多元知识的考察，本书力图展现古代医疗实践的丰富性与活力，以及知识在不同社会群体中的流转与变异。 四、瘟疫的阴影与社会的反应：危机下的秩序与变迁 瘟疫在中国古代历史上留下了深刻的印记，成为检验社会韧性与政府应对能力的重要时刻。本书将选取历史上几次典型的瘟疫事件，深入分析其对社会秩序、经济发展和民众心理产生的巨大影响。我们将考察官方在防疫、隔离、救济等方面的措施，审视民间在瘟疫面前的恐慌、互助与迷信，以及这些危机如何催生新的社会组织形式或加剧原有的社会矛盾。通过对瘟疫的考察，本书将揭示古代社会在突发性危机面前的脆弱与坚韧。 五、情感、祭祀与超度的灵魂：疾病与精神信仰 身体的痛苦往往伴随着心理的焦虑与对未知力量的恐惧。本书将深入探讨疾病与中国古代的精神信仰之间的深刻联系。我们将考察人们在疾病面前如何寻求神灵的庇护，审视祭祀、祈禳、占卜等宗教仪式的作用，以及它们如何成为缓解焦虑、赋予意义的重要途径。本书还将探讨佛教、道教等宗教思想在影响人们对疾病的认知和应对方式上的作用，以及“因果报应”、“业力”等观念如何塑造了人们对疾病的理解。同时，本书也会关注丧葬习俗、超度仪式等如何与疾病后的身体处理以及对逝者灵魂的关怀联系在一起。 六、医疗的“场域”：家、社群与国家 疾病的应对并非孤立的个体行为，而是发生在具体的社会“场域”之中。本书将分析家、社群和国家这三个层级在医疗实践中所扮演的角色。家庭作为最基本的社会单元，如何承担起照料病患的责任？邻里、宗族等社群在疾病传播、互助和信息传递中起到了怎样的作用？国家在多大程度上介入了医疗事务，其法律、政策又对医疗实践产生了哪些影响？本书将通过考察不同历史时期和不同社会背景下的案例，来描绘这些“场域”之间的互动与协商，从而更全面地理解古代医疗的运作机制。 《病与疗：中国古代的身体、社会与知识》 旨在打破将医学史与社会史、文化史割裂的传统研究范式，以一种更加整体和动态的视角，呈现中国古代社会面对疾病的丰富而复杂的世界。本书并非提供一套现成的“答案”，而是希望引导读者走进历史现场，与古人一同思考、体验、应对身体的挑战，进而更深刻地理解中国古代社会的运作逻辑与精神风貌。

评分☆☆☆☆☆

书中关于医疗组织部分的论述，更是让我大开眼界。我一直以为传统中国社会对于医疗的组织主要是以家庭和宗族为单位，然而这本书揭示了远比我想象中更为复杂和多元的图景。从官方设立的太医院、惠民局等机构，到民间自发形成的药铺、医馆，再到各种宗教寺庙提供的医疗服务，以及那些游走于乡野之间的江湖郎中，这些不同的医疗体系并非孤立存在，而是相互交织，共同构成了古代社会独特的医疗网络。作者通过大量的史料分析，细致地梳理了这些机构的职能、运作模式、人员构成以及它们与权力、经济、社会风俗之间的微妙联系。我特别关注了关于“医匠”和“巫医”的部分，他们在中国医疗史上的地位和作用，以及他们与“士大夫医”之间的界限与融合，都充满了值得玩味之处。这种对底层医疗实践的关注，填补了我认知上的空白，让我看到了医疗并非总是精英的游戏，而是深深植根于社会肌体的方方面面。书中对医dian体系的演变，从早期对症治疗为主，到后来对辨证论治的强调，也展现了中国医学思想的不断发展和成熟，这种历史的纵深感，让我对中华医学的智慧有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

本书在叙述过程中，对于“女性在医疗中的角色”的描绘，也让我觉得十分深刻。传统观念中，女性在家庭中扮演着照顾者和养育者的角色，她们在医疗实践中也承担了重要的责任。书中关于“女医”、“产科”、“儿科”等内容的阐述，让我看到了女性在古代医疗体系中的重要性，她们不仅是患者，更是医者、护士，甚至是在家中的“疗愈师”。同时，书中也揭示了女性在面对疾病时所面临的特殊困境，比如在父权社会下的羞耻感、对男性医者的依赖，以及一些只有女性才能治疗的疾病。这种对女性医疗史的关注，填补了我认知上的一个重要空白，让我看到了一个更全面、更包容的古代医疗图景。书中对女性医dian实践的细节描绘，让我感受到了她们的智慧和韧性。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏书中对“地方性医疗实践”的关注。中国地域辽阔，各地风俗习惯、气候环境、物产资源都存在差异，这也就导致了各地在医疗观念和实践上也形成了独具特色的地方风格。书中通过对不同地区、不同民族的医疗习俗的考察，展现了这种地方性医疗的丰富性和多样性。比如，一些山区居民的草药疗法，沿海地区的渔民的病痛处理，以及边疆少数民族的独特医dian仪式，都让我看到了医疗与地域文化的深度融合。这种对“地方性”的尊重和挖掘，不仅丰富了我们对中国传统医学的认知，也让我们看到了在现代医疗体系日益趋同的背景下，保护和传承地方性医疗的价值。书中对这些细节的生动描述，让我仿佛置身于那些充满地域特色的医疗场景之中。

评分☆☆☆☆☆

在阅读这部书的过程中，我深刻体会到了“经验”与“理论”在中国传统医学发展中的辩证关系。一方面，古人通过长期的临床实践，积累了丰富的疾病诊疗经验，这些经验往往是宝贵的，并且至今仍有参考价值。另一方面，他们也试图将这些经验上升到理论高度，构建出解释疾病发生发展规律的理论体系。书中对“辨证论治”思想的阐述，就是这种经验与理论相结合的典范。它既是基于大量临床经验的总结，又是对人体和疾病内在规律的深刻洞察。同时，书中也揭示了经验主义的局限性，比如一些缺乏科学理论指导的治疗方法，或者在面对新出现的疾病时，经验的不足。这种对经验与理论关系的深入探讨，让我对中国传统医学的认识更加全面和深刻，它并非简单的经验积累，而是包含着深刻的哲学思考和科学探索。

评分☆☆☆☆☆

这部书的开篇就以一种非常引人入胜的方式，将我带入了一个我既熟悉又陌生的世界——传统中国社会的医疗观念与组织。作者并没有直接摆出枯燥的学术论证，而是通过一系列生动的故事和细致的观察，展现了疾病在古代社会中的多重意义。它不仅仅是生理上的病痛，更是精神上的恐惧、社会地位的象征，甚至是与鬼神、命运之间复杂的互动。我尤其被其中关于“症候”的论述所吸引，不同于现代医学对病原体的精准定位，古人似乎更倾向于从宏观的、身体的整体状态出发，去理解和应对疾病。这种“整体观”的视角，与当下强调“个体化精准医疗”的趋势形成了鲜明的对比，却又在某种程度上蕴含着对人体自身疗愈能力的尊重，让我陷入了深深的思考。书中对不同阶层、不同地域人们面对疾病的态度差异的描绘也十分精彩，富商的药房与贫民的草药，士大夫的养生之道与普通百姓的民间疗法，这些差异不仅反映了经济基础的不同，更揭示了文化、信仰、教育等多元因素对医疗观念的塑造。我仿佛能看到那些曾经真实存在过的场景，感受到那些鲜活的生命在与疾病抗争时的智慧与无奈，这种沉浸式的阅读体验，是许多理论性著作难以比拟的。

评分☆☆☆☆☆

书中关于“医dian伦理”与“医dian社会”的讨论，更是让我对古代医者的角色有了全新的认识。我一直以为，医者在古代社会只是一个提供医疗服务的职业，但这本书让我看到了，医者不仅仅是技术者，更是社会秩序的维护者，是道德规范的践行者。书中对“医dian德行”的强调，比如“仁心仁术”、“悬壶济世”等观念，都深深地影响了医者的行为。同时，书中也揭示了医者在社会中的地位并非总是受到尊敬，他们也面临着经济的压力、社会的不理解，甚至是被歧视。这种对医dian社会生态的细致描绘，让我看到了古代医者在现实中的挣扎与坚守。我尤其对书中关于“医dian的职业化”的探讨感到兴趣，它是如何从一种模糊的技艺，逐渐演变成一种具有特定规范和伦理的职业，这个过程充满了历史的张力。

评分☆☆☆☆☆

在阅读过程中，我被书中对“病因”理解的丰富性深深吸引。我们现在习惯于从科学的角度去解释疾病的成因，比如细菌、病毒、基因等等，但这本书让我看到了古人在面对疾病时，是如何将生理、心理、社会、甚至宇宙星辰的变化都联系在一起的。比如，书中提到的一些关于“五行相克”、“天地邪气”的说法，虽然在现代科学看来有些玄妙，但它反映了古人试图通过一种宏观、系统的方式来理解和解释人类自身在自然界中的位置，以及身体如何与外界环境相互作用。这种“天人合一”的哲学思想，也深刻地影响了他们的医疗观念。同时，书中对“情绪”和“心理”在疾病发生发展中的作用的探讨，也让我觉得非常有启发。古人对“七情致病”的认识，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情绪的过度或失调会导致疾病，这与现代医学中“心身疾病”的概念有着异曲同工之妙。这种对人类整体性的关怀，让我反思了现代医学在过度追求生物医学模式时，是否忽略了人的情感和心理需求。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，这本书给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的启迪。它让我跳出了现代医学的框架，去重新审视疾病、健康和生命。书中对传统中国社会医疗观念与组织的深入剖析，展现了一个丰富、复杂、充满智慧的医疗世界。我从中看到了古人的生存智慧，也看到了中华民族在面对疾病时的韧性与创造力。这本书让我对“健康”有了更广阔的理解，它不仅仅是身体的无恙，更是身心与社会的和谐统一。这种跨越时空的对话，让我对传统文化有了更深的敬意，也对未来的医疗发展有了更多的思考。我强烈推荐这本书给任何对中国历史、医学、文化感兴趣的读者，它一定会带给你意想不到的收获和启发。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，书中对“治疗手段”的呈现方式，极大地拓展了我对中国古代医疗的认知。我原以为中医就是针灸、中药、推拿，但这本书揭示了更为广阔的治疗图景。从精妙的方剂配伍，到繁复的针灸手法，再到各种奇特的符咒、仪式、甚至禁忌，都一一呈现在我眼前。我尤其对书中关于“食疗”和“养生”的章节印象深刻。古人将食物视为药物，通过调整饮食来预防和治疗疾病，这体现了一种“治未病”的智慧。而“养生”更是上升到了一种生活哲学，强调通过调和身心，顺应自然规律来达到延年益寿的目的。书中对各种“非主流”医疗手段的讨论，比如巫术、占卜在疾病治疗中的角色，也让我看到了在缺乏科学解释的年代，人们是如何利用一切可能的方式来求得康复的。这种多元化的治疗视角，让我看到了传统中国医学的包容性和生命力，它并非一成不变，而是在历史的长河中不断吸收和融合各种疗愈智慧。

评分☆☆☆☆☆

这部书的结构安排也让我觉得非常巧妙。它并没有按照时间线索或者疾病类型来划分章节，而是从医疗观念、组织、病因、治疗等多个维度进行交叉阐释，这种多角度的切入方式，使得读者能够更全面、更深入地理解传统中国社会的医疗体系。每一章节之间虽然主题有所不同，但又紧密相连，相互呼应，形成了一个有机的整体。我尤其喜欢作者在分析不同主题时，总是能够引经据典，旁征博引，从大量的文献资料中挖掘出鲜为人知的细节，并将之有机地组织起来，形成令人信服的论证。这种扎实的学术功底，让我在阅读中既能获得知识，又能感受到智识的愉悦。书中对一些争议性话题的讨论，也显得十分客观和审慎，作者在肯定传统医学的合理性的同时，也毫不避讳地指出其局限性，这种严谨的态度，让我对学术研究有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

新史学，新观念

评分☆☆☆☆☆

很好的书，值得一读。

评分☆☆☆☆☆

送给朋友的，感觉还好

评分☆☆☆☆☆

很好的一套学术书，终于拿下这本书了。

评分☆☆☆☆☆

非常不错的书，看了以后很有收获

评分☆☆☆☆☆

帮人买的，据说非常不错，但我自己还没能好好读一读

评分☆☆☆☆☆

买了一套 希望能有所帮助

评分☆☆☆☆☆

读书总是好的，京东的价格也总是好的。

评分☆☆☆☆☆

梁其姿先生的打著，医疗社会史必读