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内容简介

　　 《制度经济学的演化：美国制度主义中的能动性、结构和达尔文主义》是著名经济学家杰弗里.M.霍奇逊2004年的著作，它不仅详细地梳理了美国制度主义思潮的演化历程，而且包含了制度与演化分析的前沿思想，包含了达尔文主义和维多利亚时期社会科学、凡勃伦的制度主义、重构制度经济学等，同时还对制度主义经典思想分别作了阐述。
　　 简要地说，本书的内容可以按如下几条主线理解。一，以凡勃伦制度主义为标尺，在回顾美国制度主义历史的同时对各时期的代表人物进行了点评。二，以达尔文主义为线索，反复强调了科学研究中的累计因果原则，并就生物学和经济学、社会学的关系进行了分析。三，以涌现哲学为线索，反复强调了层级本体论的重要性，并就此对科学研究中的还原论（更具体地说，是对解释性的还原论）进行了批评。
　　 《制度经济学的演化：美国制度主义中的能动性、结构和达尔文主义》的结构非常清晰。第一部分提出了基本的方法论问题并表明了观点，这些问题在后面的部分中会反复出现。第二部分则就社会科学中的演化思想进行了溯源，尤其是对多层演化论进行了分析，并就涌现哲学、层级本体论等问题进行了系统的讨论。对于读者来说，这两部分的内容对理解全书起着基础性作用。第三部分全面评述了凡勃伦的工作，关于凡勃伦制度主义的讨论也集中在这一部分。第四部分则是对康芒斯、艾尔斯等美国制度主义者的评述，并就美国制度主义衰落的原因进行了讨论。第五部分是就凡勃伦制度主义复兴的讨论，其中第20章可以说是作者对能动性与结构之间的向上和向下因果关系理论的一种发展。

作者简介

杰弗里.M.霍奇逊（Geoffrey M.Hodgson）1946年出生，英国著名经济学家、旧制度经济学的当代传人、欧洲演化政治经济学协会的创始人之一，毕业于英国剑桥大学，现为英国哈特福德大学（University of Hertfordshire）教授、博士生导师，制度经济学研究中心主任，是当今国际演化经济学界知名学者之一，曾被聘为法国、奥地利、瑞典、日本、美国等多所大学的客座教授，并在剑桥大学任教8年。主要研究领域为制度与演化经济学。他是演化经济学的卓越代表，是英国当代资深的马克思主义研究者，他涉猎广泛，研究视阈包括制度经济学、演化经济学、企业理论和经济学方法论。同时他还是一位高产的作者，迄今为止已出版10余部专著和160余篇各类学术论文。
杨虎涛，湖北武汉市黄陂区人，毕业于武汉大学经济学系，博士。现任中南财经政法大学经济学院教授，主要研究领域包括演化经济学、生物经济学、政治经济学等，主持并完成国家社科基金项目一项，主持教育部人文社科基金项目一项，在《国际社会科学》、《经济学动态》、《经济学家》、《人民日报理论版》等报纸杂志发表论文50多篇，多篇论文被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》，人大复印资料全文数据库转载。主要论著有《政府竞争对制度变迁的影响机理研究》、《交汇与分野——马克思与演化经济学家的对话》、《演化经济学讲义——方法论与思想史》，译著《富国为什么富，穷国为什么穷》。

精彩书评

　　 在这本富有冲击力且学术味十足的著作中，霍奇逊阐释了这样一种观念：只有克服经济学长期以来对稀缺性的强调和理性无边、制度先验给定这一潜在假定间的矛盾，经济学才能使自己不再疏离于其他学科之创见。正如凡勃伦等人早就指出的那样，对于所有经济系统而言，理性和制度都不能被视为唾手可得的免费午餐，它们是人类历史的有代价的产物，忘记历史的经济学既不能解释理性和制度的产生，也不能解释它们的性质和边界所在。
　　 ——意大利锡耶纳大学（尤格·帕咖诺Ugo Pagano）
　　
　　 这是一本了不起的书。霍奇逊对美国制度主义的兴衰描述读起来犹如犯罪小说，而且其思想的深度和广度、其诠释、其哲学基础，都远远超过了所有经济思想史著作，作者主张社会科学研究回归凡勃伦所倡导的演化精神，本书或许是自凡勃伦以来，复兴美国制度主义演化宗旨的严肃的尝试。
　　 ——德国马克普郎克学会（乌里希·维特Ulrich Witt）
　　
　　 《制度经济学的演化》或许称得上是这一主题内好的著作，它是一个了不起的知识成就，这不仅体现在分析和综合等方面，也体现在其知识的深度和广度上，它聚焦于制度经济学悬而未决的主要问题，并提供了解决之道。
　　 ——美国内华达大学（星克·蒂尔曼Rick Tilman）
　　
　　 杰弗里·霍奇逊的新书继续其对一种可行的制度经济学的探索……较之他的早期著作，他更多地关注的是重构的问题……本书所引发的学术讨论将有助于产生一种改进的、更可行的制度主义，也有望成为一种开放的、多元主义的制度主义。——美国密歇根大学（华伦·萨缪斯Warren J.Samueis）

目录

第一部分 绪论
第一章 性质和范围
新制度主义
最初的制度主义
本书的结构和内容
第二章 能动性与结构
方法论个体主义
方法论集体主义
还原论与还原
中心合并
非合并但并不彻底的解释
第三章 异议与解释
达尔文学说既不意味着最优也不意味着还原论
社会生物学的局限性
自组织理论是达尔文主义进化论的替代品吗？
拉马克式混淆
达尔文学说并不排斥意向性
机械论和决定论中的歧义
迈向过去

第二部分 达尔文主义与维多利亚时代的社会科学
第四章 查尔斯·达尔文、赫伯特·斯宾塞和人类
达尔文学说的衰落
社会达尔文主义神话
达尔文主义与因果关系
达尔文学说和多样性
精神和意志的问题
达尔文学说的七个哲学支柱
第五章 涌现和多层进化理论的先驱
乔治·亨利·刘易斯的涌现理论
刘易斯，涌现和社会进化
魏斯曼屏障
康韦·劳埃德·摩根
多层进化论的先驱
大卫·乔治·里奇
到新大陆

第三部分 凡勃伦制度主义
第六章 凡勃伦制度主义的起源
走进索尔斯坦·凡勃伦
凡勃伦对马克思主义的批评
凡勃伦，涌现和对还原论的拒绝
作为演化选择单位的制度
第七章 索尔斯坦·凡勃伦的达尔文主义理念
凡勃伦关于本体论和实证主义方面的思想
凡勃伦关于达尔文主义和拉马克主义的思想
凡勃伦、达尔文与因果律
关于物质、意识和人类的目的性
演化解释的原则
本能与习惯
本能和习惯先于理性
……
第四部分 制度主义的荒野历程
第五部分 重建制度经济学
参考文献

精彩书摘

达尔文认为，物种进化主要是生物所处的环境中对更适合生存和繁殖的变异不断地进行自然选择的结果。达尔文自然选择理论的灵感部分地源自经济学。从达尔文早期的笔记（Gruber，1974;Vorzimmer，1977）可以看出，他在1838年到1839年间曾读过亚当·斯密的《道德情操论》，他还受到朋友查尔斯·巴贝奇（Charles Babbage）的影响，巴贝奇曾著有《关于机械和工厂的经济》（Babbage，1832；Schweber，1977，1980；Hodgson，1993）；1838年，也就是达尔文即将取得学术突破时，他读了托马斯·罗伯特·马尔萨斯著名的《人口论》（Schweber，1977；Hodge and Kohn，1985），马尔萨斯描述了在持续的资源稀缺的情况下物种过度繁殖的情景。在此基础上，达尔文发展了自己的自然选择理论。
因为担心进化论中的唯物主义和反神创论倾向可能引起的反对，达尔文推迟了自己理论的发表。当他知道阿尔弗雷德·罗素·华莱士（Alfred Russel Wallace）已经独立地形成自然选择理论时，达尔文大受震动，很快将《物种起源》付印，并于1859年出版。随后他又在1871年发表了《人类起源》。第一版的《物种起源》印刷了1250册，并在出版的当日售空，接着印刷的3000册也在几个星期内售完。这部著作立即引起了广泛关注，其销售量之大即便今天也令很多作家羡慕不已。①
1859年，英国只有少数的科学人士相信人类和其他物种是进化的，很多人后来成为进化论者很大程度上是因为达尔文。到19世纪70年代，进化论者已占了上风，进化论的反对者不断减少，这种思潮的转变还得益于英国维多利亚时期重要的制度和文化发展。当时的英国人仍处于工业迅速发展，城市大量扩张和政治改革引发的变革期阵痛中，科学逐渐从宗教的定位中脱离出来。在伦敦，高等学校的建立和扩张开始挑战源自牛津和剑桥的保守思想的统治地位。在学术圈内，达尔文学说影响力日增，成为19世纪70年代伦敦皇家学会自然知识发展的最具声望的代表。
尽管科学界已开始接受物种演化的观念，但对达尔文独特的进化理论以及其作为理论核心的自然选择概念，在接下来的60年内仍有激烈争议，甚至在主流生物学家之间亦如此。19世纪60年代以后，虽然对物种进化主要观点的批评大多来自非科学界人士，但是科学界对自然选择理论的批评也在增加。直到进入20世纪以后，达尔文著作的科学核心和哲学精髓才被完全理解。
……

前言/序言

制度经济学的演化：美国制度主义中的能动性、结构和达尔文主义 [The Evolution of Institutional Economics:Agency,Structur and Darwinis 电子书 下载 mobi epub pdf txt

评分☆☆☆☆☆

然而，必须记住的一个要点是，仅仅通过有限的收入再分配，不太可能在重要方面改变不平等。不妨考虑一下人生的两个根本元素：健康和为子女提供机会的能力。

评分☆☆☆☆☆

霍奇逊在制度经济的研究方面有重大贡献，读完此书，第一的直观感受就是什么也没看懂，但是给你的感觉是立即想读第二遍

评分☆☆☆☆☆

趁活动赶紧囤书，还不错还不错还不错还不错

评分☆☆☆☆☆

经典书籍，质量不错，包装不错

评分☆☆☆☆☆

自由教育——与最伟大的心智的持续的神交——是一种在形式上最谦虚，更不用说最具人性的训练。它同时也是一种大胆的训练：它要求我们与知识分子和他们的敌人的虚荣的嘈杂、鲁莽、无思(thoughtlessness)、廉价彻底决裂。它要求我们蕴含在把公认的见解仅仅视作意见，或把一般的意见视为至少和最奇怪的、最不流行的意见一样可能错误的极端的意见（的行为）中的那种大胆。自由教育是破除庸俗的解放。希腊人用一个美丽的词来表达“庸俗”；他们把它称作apeirokalia（粗鄙，粗俗），对美好的事物的经验的匮乏。自由教育为我们提供对美好事物的经验。

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总体质量还算可以，无甚大错。但想要深刻理解这个话题，可能还需要不少功夫。

评分☆☆☆☆☆

总体质量还算可以，无甚大错。但想要深刻理解这个话题，可能还需要不少功夫。

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结构和达尔文主义自由教育在于聆听最伟大的心智之间的对话。但这里我们遇到一个巨大的困难，及，这种对话不会在没有我们的帮助的情况下发生——事实上我们必须促成那种对话。最伟大的心智说出的是独白。我们必须把他们的独白转变为一种对话，把他们的“肩并肩/并排”转变为“一起”。最伟大的心智甚至在写作对话的时候说出的也是独白。在我们考察柏拉图对话的时候，我们观察到，在最高级的心智之间从来没有过对话：所有的柏拉图对话都是一个更高级的人和低于他的人之间的对话。柏拉图显然感觉到，一个人不可能写作两个最高级的人之间的对话。因此我们必须做某些最伟大的心智所不能做的事情。让我们直面这个困难——一个如此巨大以至于看起来把自由教育宣告为一桩荒唐事的困难。由于最伟大的心智在最重要的问题上相互抵触，故而，他们迫使我们裁判他们的独白；我们不能相信他们中的任何一个说的话。另一方面，我们也只能注意到这点，即我们的能力不足以成为裁判。

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