具體描述
內容簡介
《心理學譯叢·教材係列·伯剋畢生發展心理學：從青年到老年（第4版）》是在美國及世界各地被廣泛使用的大學本科和研究生教科書，是發展心理學教學非常專業的教材之一，同時也是發展心理學研究領域引用率極高的著作。作者勞拉·E·伯剋既是美國一位頗有影響的心理學傢，也是兒童事業的積極活動者。《心理學譯叢·教材係列·伯剋畢生發展心理學：從青年到老年（第4版）》是《伯剋畢生發展心理學（第4版）》後半部分的內容。它以真人真事為例，把生理與心理發展知識和理論融為一體，對個體的成年早期、中年期、老年期以及死亡臨終加以詳細介紹。特彆是對老年期、衰老、臨終、死亡、喪親的闡述，則會使中國讀者耳目一新，並在某種程度上引發人們對生命價值和人生意義的沉思。很新的研究成果、鮮活的圖文資料、簡練流暢的錶達風格，使本書將理論性、科學性和人文關懷融為一體。它既可以作為我國大學心理係的教學與學習參考書，也可以作為各種培訓教材。而對於絕大多數不太懂專業心理學的普通讀者，尤其是處於人生拐點的青年朋友以及關注生命健康的中老年朋友，它也有重要的閱讀和參考價值。
>作者簡介
勞拉·E·伯剋 （Laura E. Berk） ，美國伊利諾伊州立大學心理係的著名教授，她在該校給本科生和研究生講授“人的發展”課程達30多年之久。她於加利福尼亞大學伯剋利分校獲心理學學士學位，後在芝加哥大學獲兒童發展與教育心理學專業碩士和博士學位，曾是康奈爾大學、加利福尼亞大學洛杉磯分校、斯坦福大學和南澳大學的訪問學者。
伯剋的研究領域涉及學校環境對兒童發展的影響、個人言語的發展等。其論著曾在多種學術刊物發錶，如《兒童發展》（Child Development）、《發展心理學》（Developmental Psychology）等，並曾給《今日心理學》（Psychology Today）以及《科學美國人》（Scientific American）雜誌撰寫多篇稿件。
陳會昌，北京師範大學心理學院發展心理研究所教授，博士生導師。曾任國際行為發展研究會執行委員會顧問兼中國地區協調員，中國心理學會理事，中國心理學會發展心理專業委員會副主任。現任國務院關心下一代工作委員會兒童發展中心專傢委員會委員，中國傢庭教育學會理事，中國青少年研究中心專傢支持係統特聘專傢，《亞洲與太平洋語言與聽覺雜誌》編委，香港《幼兒學報》編委。
目錄
成年早期
第1章 成年早期的生理與認知發展
前言 一個漸進的過渡：成年初顯期
第一部分 生理發展
一、生物學老化已經在成年早期開始
二、身體變化
三、健康與健身
第二部分 認知發展
一、思維結構的變化
二、專長和創造力
三、大學生活
四、職業選擇
本章要點
重要術語和概念
第2章 成年早期的情緒與社會性發展
一、埃裏剋森的理論：親密對孤獨
二、成人心理社會性發展的其他理論
三、親密關係
四、傢庭生活周期
五、成人生活方式的多樣性
六、職業發展
本章要點
重要術語和概念
中年期
第3章 中年期的生理與認知發展
第一部分 生理發展
一、身體變化
二、健康與健身
三、適應中年期的生理挑戰
第二部分 認知發展
一、心理能力的變化
二、信息加工
三、職業生活與認知發展
四、成年學習者：在中年做學生
本章要點
重要術語和概念
第4章 中年期的情緒與社會性發展
一、埃裏剋森的理論：繁衍對停滯
二、中年期心理發展的其他理論
三、自我概念和人格的穩定性與變化性
四、中年期的人際關係
五、職業生活
本章要點
重要術語和概念
老年期
第5章 老年期的生理與認知發展
第一部分 生理發展
一、期望壽命
二、身體變化
三、健康、健身與能力缺失
第二部分 認知發展
一、記憶
二、語言加工
三、問題解決
四、智慧
五、認知變化的相關因素
六、認知乾預
七、終生學習
本章要點
重要術語和概念
第6章 老年期的情緒與社會性發展
一、埃裏剋森的理論：自我完整對絕望
二、有關老年期心理社會性發展的其他理論
三、自我概念和人格的穩定性與變化性
四、心理健康的個體差異
五、社會學理論的變化
六、老年期的關係
七、退休與休閑活動
八、成功的晚年
本章要點
重要術語和概念
生命結束
第7章 死亡、臨終與喪親
一、人是怎麼死的
二、對死亡的認識和態度
三、臨終者的思維與情感
四、死亡地點
五、死的權利
六、喪親：如何應對親人死亡
七、死亡教育
本章要點
重要術語和概念
術語解釋
參考文獻
精彩書摘
1996年，澳大利亞北領地通過法律，允許頭腦清晰、有理智、正忍受病痛或其他痛苦的絕癥患者可以要求醫生結束其生命。必須有另外兩位醫生同意該病人無法醫治，還須一位精神科醫生確認病人沒有患可醫治的抑鬱癥。 法律通過後的幾個月內，北領地發生瞭四例安樂死案例，遭到強烈批評。注重與自然的和諧與平衡的原住民認為，這從文化上是不恰當的。他們的首領聲稱，該法律將阻礙一生遭受歐洲殖民者迫害的原住民老年人尋求醫療護理（Fleming，2000）。另一些人認為該法律是一個全國性問題，因為患者會從其他州來到這裏利用之。1997年，北領地的該項法律被澳大利亞議會推翻，理由是，立法機構無權立法通過一項故意殺人的法律。 這一插麯使澳大利亞成為關於安樂死爭論的中心，這一問題繼續在整個國傢激起熱情。反對者對尋求安樂死的病人的心理狀態錶示質疑，擔憂這種做法被誤用和濫用 (Ficking，2004)。支持者強調同情心和個人對自己生命的掌控權。硃妮·伯恩斯，一位59歲、患膀胱癌的婦女在一則介紹該病病程的電視廣告中這樣說：“如果我是條狗，他們早就把我放下瞭。我覺得生命很珍貴……我希望我還能活下去，但是我不能，我願意有尊嚴地死去。” (British Broadcasting Corporation，1999)。 過去幾十年，荷蘭的醫生一直在介入自願主動安樂死，而且沒有受到過犯罪指控。2001年，這種做法成為一條法律，但須滿足以下條件：身體或心理上遭受嚴重痛苦且無緩解可能；病人希望死亡的意願無任何疑問；病人的決定是自願的、知情的、一直穩定的；其他所有的護理措施都已用過或被拒絕；已徵得另一位醫生同意。 超過50%的荷蘭醫生說他們實施過安樂死，其中多數是癌癥患者。雖然有法律條款，但自願安樂死和非自願安樂死的情況都有發生。少數醫生承認，他們曾同意為一些身體健康的來訪者實施安樂死，大多是覺得“活纍瞭”的老年人 (Rurup et al.，2005)。有的醫生說，他們曾經在患者沒提齣要求的情況下主動讓他們死亡，理由是，存在不可能治療的病痛、生活質量低和臨終期拖延過長。雖然醫生判斷這些人大多無能力自己做齣決定，但是37%的人被認為具有這種能力（Hendin,1999）。當問及為什麼沒有和有能力的病人討論時，醫生會說，他們之前已經這樣做過；他們沒有說明是否需要檢查當時病人的感受。 過去10年來，在荷蘭，自願主動安樂死的案例穩步上升。醫生報告說每年因此來做屍檢的超過2000例，相當於全部死亡人數的2.4%。但是一些匿名調查揭示，還有數韆個案例沒有報告，通常是當事的主治醫生沒有找第二名醫生谘詢 (Onwuteaka-Philipsen et al.，2005)。 澳大利亞北領地和荷蘭的例子說明，自願主動安樂死的閤法化，會引起恐懼，還會導緻未經同意的死亡。荷蘭的經驗凸顯瞭對實施安樂死加以監控的睏難。盡管如此，遭受嚴重病痛的絕癥患者仍繼續要求有這樣的法律。也許全世界都同意，當醫生感覺必須幫助患者結束生命，來解除其痛苦，並尊重患者的自我決定時，他們應該接受專業上與法律上的zui嚴格監督。 ……用戶評價
最近有幸拜讀瞭《心理學譯叢·教材係列·伯剋畢生發展心理學：從青年到老年（4版）》，雖然這並非我第一次接觸發展心理學，但這本書帶給我的衝擊和啓發卻是前所未有的。它並非簡單地羅列理論和研究，而是以一種極具人性化和人文關懷的視角，帶領讀者穿越個體生命的長河，去理解人類從誕生到衰老過程中每一個階段的獨特挑戰、發展規律以及背後深刻的心理機製。 首先，這本書最讓我印象深刻的是它對“青年期”的詳盡闡述。作者並沒有將青年期僅僅視為一個過渡階段，而是將其描繪成一個充滿活力、探索與自我構建的關鍵時期。書中對身份認同的探討，尤其是艾裏剋森的理論，通過大量的案例分析和現實生活中的例子，將抽象的概念具象化。我曾以為“我是誰”這個問題在青少年時期最為突齣，但讀完這本書我纔意識到，雖然青少年期的身份探索最為激烈，但身份的構建和調整是一個貫穿終生的過程。作者通過對青年期在學業、職業、人際關係、性取嚮等多個維度上的發展挑戰的細緻剖析，讓我深刻理解瞭為什麼這一時期會伴隨著如此多的迷茫、焦慮甚至叛逆。書中對同伴關係的重要性、親子關係在這一時期的變化以及如何建立健康的親密關係等內容的討論，都非常貼閤現實，也讓我迴想起自己年輕時經曆過的種種睏惑和成長。書中還特彆強調瞭社會文化背景對青年期發展的影響，這讓我認識到，不能用單一的標準來衡量或評判青年人的行為，需要結閤他們的成長環境和時代特徵去理解。此外，關於青年期大腦發育的神經科學解釋，也為理解其衝動、冒險行為以及情緒波動提供瞭科學依據，這種跨學科的融閤讓理解更加立體和深入。
評分這本書對“認知發展”的闡述，從嬰兒期的感知運動能力到老年期的智慧與知識的運用，都展現瞭人類思維能力的演變過程。作者不僅僅局限於描述認知能力的變化，更重要的是，他深入探討瞭這些變化背後的機製，比如信息加工理論、圖式理論以及認知發展的階段性。我對於皮亞傑的認知發展階段理論雖然有所瞭解，但通過這本書的深入講解和豐富的案例，我纔真正理解瞭其精妙之處。更讓我驚喜的是，書中對維果茨基的社會文化理論在認知發展中的作用的強調，這讓我看到瞭認知發展並非是一個孤立的個體過程，而是深深根植於社會互動和文化工具的運用之中。書中還特彆提到瞭“元認知”的概念，即對自身認知過程的認識和調控能力，這讓我意識到，學習如何學習，如何更有效地思考，是貫穿畢生發展的重要課題。對不同年齡段的記憶力、注意力、問題解決能力以及創造力的發展進行瞭細緻的分析，並提供瞭相應的乾預和促進方法，這對於我們理解自身和他人的認知過程，以及如何更好地發揮認知潛能，都具有極大的指導意義。
評分最後，這本書對“健康與福祉”的關注，將個體生理、心理和社會層麵的發展融為一體，提供瞭一個 holistic（整體的）視角。作者並非將健康簡單地視為沒有疾病，而是將其定義為一種積極的、充滿活力的生命狀態。書中詳細闡述瞭在不同生命階段，影響健康和福祉的生理、心理和社會因素。例如，在青年期，不良的生活習慣可能為未來健康埋下隱患；在中年期，壓力管理和規律運動對維持身體和心理健康至關重要；而在老年期，積極的社會參與和良好的心態是提高生活質量的關鍵。我特彆喜歡書中對“心理韌性”的探討，即個體在麵對逆境、創傷、壓力或其他重大生活應激事件時，能夠有效適應並恢復的能力。書中提供瞭許多關於如何培養和增強心理韌性的策略和方法。此外，關於“幸福感”的來源及其在不同人生階段的演變，以及如何通過積極的心理乾預來提升個體的整體福祉，都讓我受益匪淺。這本書讓我認識到，關注健康和福祉，不僅僅是醫學和心理學的範疇，更是我們每個人在畢生發展過程中都應該主動追求和努力實現的目標。它提供瞭一個全麵的指導，幫助我們理解如何活齣更健康、更充實、更有意義的人生。
評分讓我尤為贊嘆的是，這本書對“中年期”的描繪，打破瞭我之前對中年“危機”的刻闆印象。作者並沒有迴避中年可能麵臨的挑戰，比如事業的瓶頸、傢庭責任的加重、身體機能的下降，但更重要的是，它強調瞭中年期也是一個充滿潛能和智慧的時期。書中對“生成性”的闡述，即關注下一代、對社會做齣貢獻的願望，讓我看到瞭中年人作為社會中堅力量的獨特價值。我個人非常認同書中關於“中年高峰”的觀點，雖然並非所有人都經曆戲劇性的危機，但許多人在中年時期會進行深刻的自我反思，重新評估自己的生活目標和價值追求。這其中包含瞭對過去成就的審視，對未來方嚮的調整，以及對人生意義的重新探尋。作者通過豐富的案例，展示瞭中年人在事業轉型、重新學習、承擔傢庭責任、甚至開始新的興趣愛好等方麵的可能性，這極大地拓展瞭我對中年生活的想象空間。書中對婚姻關係在這一時期的維係與調整，以及作為父母的角色如何從“養育”轉嚮“引導”的探討，都充滿瞭智慧和現實意義。我也從中體會到，中年期並非是走嚮衰落的開始，而是一個積纍經驗、發揮餘熱、實現更高層次自我價值的重要階段。
評分書中關於“學習與教育”在畢生發展中的作用，也為我打開瞭新的視野。我一直認為學習主要發生在學校，但這本書讓我深刻認識到，學習是一個貫穿生命始終的動態過程。從嬰兒通過感官探索世界，到兒童通過遊戲和模仿學習，再到青少年通過係統性學習掌握知識技能，以及成年期在工作和生活中不斷應對新挑戰和新知識，甚至到老年期仍然可以通過各種方式保持學習的熱情和能力，學習無處不在。作者將學習的理論，如行為主義的條件反射，認知主義的信息加工，以及建構主義的知識主動構建，都融入到瞭對不同年齡段發展特徵的分析中。我尤其贊賞書中對“終身學習”理念的強調，以及如何培養個體的學習動機、學習策略和終身學習的能力。書中也探討瞭不同教育環境對個體發展的影響，包括傢庭教育、學校教育以及社會教育。這本書讓我意識到，教育不僅僅是知識的傳授，更是能力、品質和價值觀的塑造，它對於個體能否適應不斷變化的世界，實現自我價值，具有至關重要的意義。
評分“人格發展”是這本書的另一大亮點。作者從多個理論視角，如精神分析、行為主義、人本主義以及特質理論，全麵地闡述瞭人格是如何形成、發展以及在生命過程中保持相對穩定性的。我尤其喜歡書中對艾裏剋森人格發展八階段的詳細解讀，每一個階段都伴隨著一個重要的心理衝突，其解決與否將對個體後續的人格發展産生深遠影響。從“信任對不信任”到“整閤對絕望”，每一個階段的描述都充滿瞭生活化的場景和深刻的洞察，讓我能夠更好地理解自己和身邊人的行為模式。書中也探討瞭氣質和性格的區彆與聯係，以及基因和環境在人格形成中的相互作用。我瞭解到，雖然某些基本氣質可能在生命早期就已顯現，但人格的豐富和復雜性則是在後天社會互動和生活經曆中不斷塑造和完善的。作者還討論瞭人格的“穩定”與“可塑性”之間的張力，即雖然人格具有一定的穩定性，但也並非一成不變，而是可以在經曆重大生活事件或有意識的自我調整後發生改變。這本書提供瞭一個理解人類多樣性的框架，幫助我們認識到每個人獨特的人格特質是如何在生命的旅途中形成的。
評分“社會文化背景”對個體畢生發展的影響，是貫穿全書的一個重要視角，也是我之前常常忽視但卻至關重要的方麵。作者通過大量的跨文化研究和曆史案例，生動地說明瞭我們所處的社會環境、文化價值觀、經濟發展水平以及時代思潮，如何深刻地塑造著個體的成長軌跡。書中對於不同文化中“成年”的定義、對“成功”的理解、對“傢庭”的期望，甚至是對“衰老”的態度，都存在著巨大的差異。這讓我意識到，發展心理學並非放之四海而皆準的普適理論，而必須與具體的社會文化語境相結閤纔能得到更準確的理解。例如，在一些集體主義文化中，個體的發展可能更側重於如何融入群體、如何為集體做齣貢獻；而在一些個人主義文化中，則更強調個體的獨立自主和自我實現。書中對不同曆史時期社會變遷對個體發展的影響的分析，也讓我對“時代”這個宏大的概念有瞭更深的體會。我們今天的成長經曆，很大程度上是前輩們努力和時代變革的産物。這本書提供瞭一個廣闊的視野，讓我們不再僅僅從個體內部去理解發展，而是能夠將其置於一個更加宏大而復雜的社會文化網絡中進行審視。
評分《心理學譯叢·教材係列·伯剋畢生發展心理學：從青年到老年（4版）》在“情緒發展”方麵的論述，也給瞭我很大的啓發。作者認為，情緒並非一成不變，而是隨著個體的成長和認知能力的發展而不斷復雜化和成熟化。書中從嬰兒期的基本情緒錶達，到兒童期的情緒識彆和調節，再到青少年期的情緒體驗的復雜性，乃至成年期和老年期情緒的穩定性和智慧，都進行瞭細緻的分析。我印象深刻的是，書中不僅關注情緒的體驗，更關注情緒的錶達方式、情緒的調節策略以及情緒對行為的影響。作者解釋瞭為什麼嬰兒會哭鬧，青少年為何會情緒波動劇烈，以及老年人如何通過情緒調節來維持心理健康。書中還強調瞭共情能力的發展，即理解和感受他人情緒的能力，這對於建立良好的人際關係至關重要。我從中瞭解到，學習有效地管理自己的情緒，並理解和迴應他人的情緒，是畢生發展中一項不可或缺的技能。它讓我意識到，情緒的健康發展，不僅關乎個人的心理福祉，也深刻地影響著我們與世界的互動方式。
評分這本書在探討個體發展的同時，也對“傢庭”這一核心社會單元在個體畢生發展中的作用進行瞭深刻的剖析。從婚姻的建立，到子女的撫養，再到傢庭成員之間的關係演變，作者都給予瞭細緻的描繪。書中對“傢庭生命周期”的理論闡述，讓我看到瞭傢庭作為一個動態係統，如何在不同發展階段應對新的挑戰和機遇。例如，當孩子進入青春期，傢庭的溝通模式需要調整；當孩子離傢獨立，夫妻關係又需要重新定位。作者通過大量的案例研究，展示瞭不同傢庭結構和文化背景下，傢庭如何影響個體的心理發展。我特彆喜歡書中關於“代際關係”的討論，父母與子女、祖父母與孫輩之間的互動，不僅傳遞著情感，也承載著文化和價值觀。書中也探討瞭傢庭衝突的應對策略，以及如何建立健康的傢庭邊界。這本書讓我更加深刻地認識到，傢庭是滋養個體成長的土壤，理解傢庭的動態變化，對於理解個體的畢生發展至關重要。它不僅僅是一本關於個體心理學的書，也是一本關於傢庭心理學的百科全書，提供瞭解讀傢庭關係和情感紐帶的深刻洞見。
評分令我驚喜的是，這本書對“老年期”的描繪，徹底顛覆瞭我以往對“衰老”的消極認知。作者將老年期視為一個充滿智慧、沉澱和尊嚴的階段，而不是疾病、孤寂和無助的代名詞。書中對“智慧老人”的形象塑造，以及對老年人心理韌性和適應能力的肯定，讓我看到瞭生命晚期無限的可能性。我尤其被書中關於“生活滿意度”與“積極衰老”的探討所吸引。作者援引瞭大量研究，證明瞭健康的生活方式、積極的社會參與以及良好的心理狀態，能夠顯著提升老年人的生活質量。書中對老年人社會支持係統的作用，包括傢庭、朋友、社區以及社會政策的構建，都進行瞭深入的分析，這讓我認識到，創造一個支持性的社會環境對於老年人來說至關重要。同時，書中也坦誠地討論瞭老年期可能麵臨的挑戰，如身體機能的衰退、認知能力的下降、喪親之痛等，但作者始終強調，即使麵對這些挑戰，個體依然可以通過積極的心態和有效的應對策略，保持尊嚴和幸福感。我對書中關於“迴顧人生”和“生命意義的整閤”的闡述印象深刻，這是一種對生命終極價值的探索，也是一種對生命圓滿的追求，它賦予瞭生命晚期一種深沉而莊嚴的美感。
評分好書，值得慢慢細讀，推薦
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評分額 買錯瞭 應該買0-青年的
評分好
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