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內容簡介

《曆代文史要籍注釋選刊：莊子因（繁體竪排版）》六捲三十三篇，林雲銘撰。
林雲銘，字道昭，號西仲，又號損齋。福州侯官人。其地古有閩縣、閩侯縣，故又稱閩人、閩侯人。晉置晉安，唐置福州，而城內有於山、鳥石山、屏山，故林氏又自稱晉安人、三山人。世居會城濂江（即連江），故又稱濂江人。其先則齣自河南之固始。
林雲銘有《楚辭燈》一書，收入《四庫全書》楚辭類，另有詩文集《挹奎樓文集》和《昊山觳音》；《四庫全書》存目類著錄。《四庫提要》評價說：
《楚辭燈》四捲，國朝林雲銘撰。雲銘字西仲，侯官人。順治戊戌進士。官徽州府通判。王唓《今世說》稱：「雲銘少嗜學，每探索精思，竟日不食。暑月傢僮具湯請浴，或和衣人盆。裏人皆呼為書癡。」然觀所著諸書，實未能深造。

作者簡介

林雲銘（1628～1697），字道昭，福建閩縣人。順治十五年進士。著有《莊子因》六捲。近人錢穆雲：“林雲銘有《莊子因》。此書亦就文章傢眼光解莊，不免俗冗。而頗能辨真僞，上承歐、歸，下開惜抱，亦治莊之一途也。”

內頁插圖

目錄

增注莊子因序
舊序
莊子總論
莊子雜說
凡例
莊子列傳
莊子因捲之一
內篇逍遙遊第一
內篇齊物論第二
內篇養生主第三
莊子因捲之二
內篇人間世第四
內篇德充符第五
內篇大宗師第六
內篇應帝王第七
莊子因捲之三
外篇胼拇第八
外篇馬蹄第九
外篇膚篋第十
外篇在宥第十一
外篇天地第十二
外篇天道第十三
外篇天運第十四
莊子因捲之四
外篇刻意第十五
外篇繕性第十六
外篇鞦水第十七
外篇至樂第十八
外篇還生第十九
外篇山木第二十
外篇田子方第二十一
外篇知北遊第二十二
莊子因捲之五
雜篇庚桑楚第二十三
雜篇徐無鬼第二十四
雜篇則陽第二十五
雜篇外物第二十六
莊子因捲之六
雜篇寓言第二十七
雜篇讓王第二十八
雜篇盜蹠第二十九
雜篇說劍第三十
雜篇漁父第三十一
雜篇列禦寇第三十二
雜篇天下第三十三

精彩書摘

「大宗師」者，道也。分見於天人之中，而獨存乎死生之外，所謂「物之所不得遜」是也。言其所立故曰「卓」，言其所存故曰「真」，言其所歸故曰寥天。人貴有以得之，然欲得之，必以其知之所知，以養其知之所不知，斯丙忘而化其道，人於不死不生之鄉，是人也而天矣。夫知之所不知，則方生方死之時也；而知之所知，則有生之後、未死之前也。思有以養之，似矣，但以有生之後、未死之前而為之，必待於方生方死之時而驗之。若未至乎其期，則天與人之故尚未有宰，此知之難也。乃真人真知無慮此矣。真人之處境也，其窮通成敗，得失安危，為事之變者，皆其心之所忘焉，此知在而道在故也。真人之居身也，其寢覺食息為事之常者，皆其心之所忘焉，蓋天機嗜欲之異乎人如此。及進而考其宅心也，於方生方死之時無所分焉，於既生之後、未死之前無所係焉。是心也，道也，天也，人也，一而已矣！真人之所以為知、所以為養者，非以其心之忘哉？唯其心忘矣，即推而齣之，由心及身，由身及世，通時宜物，豈有外焉！故心之未忘，則大業每坐有心之弊，而不足稱心之能。忘則推心，自多兼濟之功而成其美。此真人之心，於世無偏用者，其於天於人亦無偏勝矣。真人之為真知如此，夫然後而死生之故始可得而詳言也。夫死生猶夜旦，勢何①必及，命也，人所不得而主也，此知之所不知也。
然知之所知者，則有親於父焉，尊於君焉，卓也，真也，又天所不得而主也，所以貴於養也。而養之又豈有他術哉？仍以其心之忘者用之矣。何也？蓋形生老死，人所同然，雖善於藏者，亦不免於遯。人知人之形不易得，而不知如人之形者未有窮，惟藏於物之所不得遯，則無有遯焉者矣。此為之於有生之後，未死之前，而可驗之於方生方死之時者也。豈猶善天善老、善始善終者，徒以善其形為養哉？若是所謂道也，聖人之遊以此。不惟以道本無遜，亦以得道者不一人，從未始有遯也。然而得此豈易言哉！女偶之告南伯子葵也，聖人之纔、聖人之道閤其用，三日、七日、九日立其期。由外天下而及於無古今，是自外引之使入，由為物而驗之摟寜，是自內推之使齣。則不死不生之道，於副墨、洛誦漸求之而漸還者。誠哉，其得之難也！雖然，無難也。子輿之雞彈輪馬，而懸解因之；子來之鼠肝蟲臂，而爐冶順之。此其得之者也。子反、琴張與造物者為人，而遊於天地之一氣，此其得之者也！孟孫纔若化為物，以待其所不知之化，此其得之者也。數者皆能以其心之忘而用之矣。
……

前言/序言

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就好像，人與人的初識，所有的判斷和感覺都來自於第一眼的印象。若無意外，他們都會循著這個印象，一路到底。

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清代莊子評點代錶作值得購買

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我的師父是江湖上鼎鼎大名的"毒手藥王"，使毒手法已臻化境。但卻沒有人知道，他絕不是隨意使毒的人。因為師父常常告誡我，無論對方如何大奸大惡，都始終要給他一個自新悔悟的機會。毒下可解，所以使毒傷人，卻比兵刃相殘多瞭一層慈悲。

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