具體描述
內容簡介
徐光啓是我國古代傑齣的科學傢，在中西文化交流史上也有舉足輕重的地位。 為紀念徐光啓誕辰四百周年，中華書局上海編輯所1963年齣版瞭王重民輯校的《徐光啓集》，1984年上海古籍齣版社重印此書，增補瞭梁傢勉《徐光啓集校記補》，現我局予以重印，重排瞭目錄，更便讀者使用。《徐光啓集(上下)》搜羅瞭除《農政全書》和他的譯著以外的文獻資料，共二百多篇，按照文體及年代排列，是相關領域研究的基本文獻。內頁插圖
目錄
凡例捲一論說策議擬上安邊禦虜疏萬曆三十二年閏九月下旬館課擬緩舉三殿及朝門工程疏處置宗祿查核邊餉議漕河議海防迂說大徵策器勝策服戎策會議堪任遼東經略量算河工及測驗地勢法萬曆癸卯(三十一年)送上海劉邑候捲二序跋題萬國二圜圖序陽明先生批武經序泰西水法序甘藷疏序赤道南北兩總星圖敘簡平儀說序刻幾何原本序幾何原本雜議題幾何原本再校本刻同文算指序題測量法義句股義序……捲三練兵疏稿一捲四練兵疏稿二捲五屯田疏稿捲六守城製器疏稿捲八治曆疏稿二捲九雜疏捲十書牘一捲十一書牘二捲十二雜文詩贊徐光啓集附錄徐光啟集補遣徐光啟集校記補（梁傢勉校輔導）前言/序言
用戶評價
終於讀完瞭這套《中國曆史文集叢刊：徐光啓集》。說實話，一開始是被這套書的裝幀吸引瞭，那種厚重典雅的感覺，仿佛穿越瞭時空的阻隔，讓人肅然起敬。翻開第一頁，撲麵而來的就是古樸的書捲氣，每一個字都凝聚著曆史的溫度。雖然我並不是曆史學專業的科班齣身，但對明末清初這段風雲變幻的時代卻一直懷有濃厚的興趣。徐光啓作為那個時代最重要的知識分子之一，他的思想和著作無疑是瞭解那個時期社會、文化、科學乃至政治的一扇絕佳窗口。 這套書的編排也很用心，上下冊的劃分似乎是按時間綫或主題進行的，使得閱讀過程相對流暢。我尤其喜歡其中關於農學和數學的部分，徐光啓在這些領域的探索和貢獻，放到今天來看依然具有重要的現實意義。他不僅是理論傢，更是實踐者，對於如何改善民生、提升生産力有著深入的思考和實際的舉措。這讓我深刻體會到，真正的知識不應僅僅停留在書齋裏，而應與社會實踐緊密結閤，服務於大眾。
評分終於將《中國曆史文集叢刊：徐光啓集》細細研讀瞭一遍。這是一套極具分量的學術著作，其中所包含的內容之豐富，思想之深刻，讓我數度停筆沉思。徐光啓作為明代後期傑齣的科學傢、數學傢、農學傢，他的成就和影響是毋庸置疑的。這套文集，匯集瞭他畢生的智慧結晶，為我們展現瞭一個全方位、多層次的徐光啓。 我尤其被書中他對數學的嚴謹論證和邏輯推理所摺服。在那個技術相對落後的年代，他能夠達到如此高的學術水平，並且將西方先進的數學知識介紹到中國，實屬不易。這不僅需要超凡的智力，更需要堅韌不拔的毅力。閱讀這套書，不僅僅是獲取知識，更是一種對人類智慧和探索精神的緻敬。它讓我看到瞭，即使在最艱難的條件下，求知的光芒也從未熄滅。
評分我必須承認，剛拿到這套《中國曆史文集叢刊：徐光啓集》時，內心是有點忐忑的。畢竟，文言文閱讀對我來說，總是一項不小的挑戰。然而，當我沉下心來，逐字逐句地去品味時，卻發現自己漸漸被徐光啓的思想所吸引。他的文字，雖然古樸，但邏輯嚴謹，條理清晰。他對於中西文化的交流，對於科學技術的引進，都有著超越時代的眼光。尤其是在他與利瑪竇等西方傳教士的交往中，所展現齣的開放、包容和求知若渴的精神，更是令人動容。 其中一些篇章，描述瞭當時官場的一些弊端，也流露齣徐光啓作為一名官員的憂慮和無奈。這種將個人命運與國傢前途緊密相連的情懷，讓我感受到瞭那個時代知識分子的擔當。讀他的著作，不僅僅是在學習知識，更是在感受一種精神，一種在曆史洪流中，依然堅持理性思考、追求真理的精神。這套書雖然是文集，但其中蘊含的思辨和人文關懷，依然能觸動現代人的心靈。
評分手捧這套《中國曆史文集叢刊：徐光啓集》，我仿佛能感受到曆史的迴響。它不僅僅是一套書籍，更是一段凝固的時光，一個思想的寶庫。徐光啓的文字，雖然帶有時代的烙印，但其所蘊含的深刻智慧，至今仍能引發我們的共鳴。我一直對那個時代的中西文化交流充滿好奇，而這套書無疑是瞭解這段曆史的絕佳材料。 書中對農業、水利等民生問題的關注，尤其令我印象深刻。這不僅僅是技術層麵的探討，更是他對國傢命運、百姓福祉的深切關懷。他所倡導的科學方法和實用知識，對於解決當時的社會問題起到瞭至關重要的作用。這套書的閱讀體驗，就像是在與一位博學而深邃的長者對話，他用自己的見識和經驗，為我們描繪瞭一個宏大的曆史畫捲。
評分最近有幸閱讀瞭《中國曆史文集叢刊：徐光啓集》這部鴻篇巨製，可以說是一場知識與思想的盛宴。這套書的價值，不僅僅在於其收錄瞭徐光啓重要的著作，更在於它為我們提供瞭一個深入瞭解明末中國社會狀況的寶貴視角。徐光啓身處一個劇烈變革的時代，他既是傳統士大夫的代錶，又是擁抱新知的先行者。他的文字，如同一麵鏡子，照齣瞭那個時代的睏惑、矛盾與希望。 我特彆關注瞭書中關於曆法改革的部分。理解一個國傢的曆法，其實就是在理解一個民族的時間觀念和宇宙觀。徐光啓在這方麵的努力，不僅是科學技術的革新，更是對傳統觀念的一種挑戰和突破。他敢於質疑，敢於求證，這種科學精神正是那個時代所亟需的，也是任何時代都不可或缺的。讀他的書，仿佛看到一位智者，在迷霧中艱難地探索前行的道路。
評分聽說作傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 “第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。
評分贊曰：王守仁始以直節著。比任疆事，提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定孽藩。終明之世，文臣用兵製勝，未有如守仁者也。當危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得於中者歟。矜其創獲，標異儒先，卒為學者譏。守仁嘗謂鬍世寜少講學，世寜曰：“某恨公多講學耳。”桂萼之議雖齣於媢忌之私，抑流弊實然，固不能以功多為諱矣
評分《徐光啓全集》太貴，先買這套先
評分明嘉靖四十一年（1562年），生於南直隸鬆江府上海縣法華匯（今上海市，為瞭紀念徐光啓而改名為徐傢匯)一個小商人的傢裏。當時的法華匯還不是城市而是鄉村，四周都是種滿莊稼的農田。徐光啓小時候進學堂讀書，就很留心觀察周圍的農事，對農業生産有著濃厚的興趣。
評分喜”。萬曆九年（1581）中秀纔，“便以天下為己任。為文鈎深抉奇，意義自暢”，他曾說道“文宜得氣之先，造理之極，方足炳輝韆古”。這是由神童到纔子的形象。
評分齣生日期明嘉靖四十一年(1562年，壬戌年)
評分代錶作品譯《幾何原本》，著《農政全書》《崇禎曆書》《考工記解》
評分贊曰：王守仁始以直節著。比任疆事，提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定孽藩。終明之世，文臣用兵製勝，未有如守仁者也。當危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得於中者歟。矜其創獲，標異儒先，卒為學者譏。守仁嘗謂鬍世寜少講學，世寜曰：“某恨公多講學耳。”桂萼之議雖齣於媢忌之私，抑流弊實然，固不能以功多為諱矣
評分鑒，字有三，號冷廬主人。河北高陽縣人。
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